第八章 元魏之制度
關燈
小
中
大
。
京城四面，諸坊之外三十裡内為公田。
受公田者，三縣代遷……其方百裡外及州人，一夫受露田八十畝，婦四十畝，奴婢依良人，限數與在京百官同。
丁牛一頭，受田六十畝，限止四牛。
又每丁給永業二十畝，為桑田。
其中種桑五十根，榆三根，棗五根，不在還受之限。
非此田者，悉入還受之分。
土不宜桑者，給麻田，如桑田法。
率人一床，調絹一匹，綿八兩，凡十斤綿中，折一斤作絲，墾租二石，義租五鬥。
奴婢各準良人之半。
牛調二尺，墾租一鬥，義租五升。
”“後周太祖作相，創制六官……司均掌田裡之政令。
凡人口十以上，宅五畝；口九以上，宅四畝；口五以下，宅三畝。
有室者，田百四十畝，丁者田百畝。
司賦掌功賦之政令。
凡人自十八以至六十有四，與輕癃者，皆賦之。
其賦之法，有室者，歲不過絹一匹，綿八兩，粟五斛；丁者半之。
其非桑土，有室者，布一匹，麻十斤；丁者又半之。
豐年則全賦，中年半之，下年一之，皆以時征焉。
若艱劄兇，則不征其賦。
” 而隋、唐之制，亦淵源于魏、周焉。
魏自道武帝時，已頗知學。
《宋書·索虜傳》：“什翼犍子開，字涉珪。
王有中州，自稱曰魏，号年天賜。
治代郡桑乾縣之平城。
立學官，置尚書曹。
開頗有學問，曉天文。
” 明元以降，多娶漢族女為後妃。
《魏書·皇後傳》：“明元密皇後杜氏，魏郡邺人。
……初以良家子選入太子宮，有寵，生世祖。
”“文成元皇後李氏，梁國蒙縣人。
……生顯祖。
”“獻文思皇後李氏，中山安喜人。
……生高祖。
” 故至孝文，醉心華夏之禮教，深厭其國俗，禁同姓為婚， 《魏書·高祖紀》：太和七年，“诏曰：淳風行于上古，禮化用乎近葉，是以夏、殷不嫌一族之婚，周世始絕同姓之娶，斯皆教随時設，治因事改者也。
皇運初基，中原未混，撥亂經綸，日不暇給，古風遺樸，未遑厘改，後遂因循，迄茲莫變。
朕屬百年之期，當後仁之政，思易質舊，式昭維新。
自今悉禁絕之，有犯以不道論”。
罷一切淫祀， 《魏書·禮志》：太和十五年，“诏曰：國家自先朝以來，飨祀諸神，凡有一千二百餘處。
今欲減省群祀，務從簡約……神聰明正直，不待煩祀也”。
建明堂太廟， 《魏書·禮志》：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟，于烏洛侯國西北。
自後南遷，其地隔遠……其歲，遣中書侍郎李敞詣石室告祭。
太和十五年四月，經始明堂，改營太廟。
” 定車服禮樂， 《魏書·高祖紀》：“太和十年四月，始制五等公服。
甲子，帝初以法服禦辇，祀于西郊。
……十一年正月，诏定樂章，非雅者除之。
……十三年正月，車駕有事于圜丘，于是初備大駕。
” 祀孔子， 《魏書·高祖紀》：“太和十三年七月，立孔子廟于京師。
……十六年二月，改谥宣尼曰‘文聖尼父’，告谥孔廟。
……十九年四月，幸魯城，親祠孔子廟。
” 立史官， 《魏書·高祖紀》：“太和十四年二月，初诏定起居注制。
……十五年正月，分置左右史官。
” 耕籍田， 《魏書·高祖紀》：“太和十七年二月，車駕始籍田于都南。
” 制律令。
《魏書·高祖紀》：“太和元年九月，诏群臣定律令于太華殿。
……十五年八月，議律令。
……十六年四月，班新律令。
……十七年六月，诏作《職員令》二十一卷，施行。
” 一切師法中土古制，而猶以為未足。
由平城遷都洛陽， 《魏書·任城王澄傳》：“高祖謂澄曰：‘國家興自北土。
徙居平城，雖有四海，文軌未一。
此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。
崤、函帝宅，河、洛王裡，因茲大舉，光宅中原，任城意以為何如？’澄曰：‘伊、洛中區，均天下所據，陛下制禦華夏，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶。
’高祖曰：‘北人戀本，忽聞将移，不能不驚擾也。
’澄曰：‘此既非常之事，當非常人所知，惟須決之聖懷，此輩亦何能為也！’” 《通鑒》卷百三十九：“帝謂陸睿曰：‘北人每言：“北俗質魯，何由知書！”朕聞深用怃然。
今知書者甚衆，豈皆聖人！顧學與不學耳。
朕修百官，興禮樂，其志固欲移風易俗。
朕為天子，何必居中原！正欲卿等子孫漸染美俗，聞見廣博，若永居恒北，複值不好文之主，不免面牆耳。
’” 禁其國人胡服、胡語， 《魏書·高祖紀》：“太和十八年十二月壬寅，革衣服之制。
” 《通鑒》卷百三十九：“魏
京城四面，諸坊之外三十裡内為公田。
受公田者，三縣代遷……其方百裡外及州人，一夫受露田八十畝，婦四十畝，奴婢依良人，限數與在京百官同。
丁牛一頭，受田六十畝，限止四牛。
又每丁給永業二十畝，為桑田。
其中種桑五十根，榆三根，棗五根，不在還受之限。
非此田者，悉入還受之分。
土不宜桑者，給麻田，如桑田法。
率人一床，調絹一匹，綿八兩，凡十斤綿中，折一斤作絲，墾租二石，義租五鬥。
奴婢各準良人之半。
牛調二尺，墾租一鬥，義租五升。
”“後周太祖作相，創制六官……司均掌田裡之政令。
凡人口十以上，宅五畝；口九以上，宅四畝；口五以下，宅三畝。
有室者，田百四十畝，丁者田百畝。
司賦掌功賦之政令。
凡人自十八以至六十有四，與輕癃者，皆賦之。
其賦之法，有室者，歲不過絹一匹，綿八兩，粟五斛；丁者半之。
其非桑土，有室者，布一匹，麻十斤；丁者又半之。
豐年則全賦，中年半之，下年一之，皆以時征焉。
若艱劄兇，則不征其賦。
” 而隋、唐之制，亦淵源于魏、周焉。
魏自道武帝時，已頗知學。
《宋書·索虜傳》：“什翼犍子開，字涉珪。
王有中州，自稱曰魏，号年天賜。
治代郡桑乾縣之平城。
立學官，置尚書曹。
開頗有學問，曉天文。
” 明元以降，多娶漢族女為後妃。
《魏書·皇後傳》：“明元密皇後杜氏，魏郡邺人。
……初以良家子選入太子宮，有寵，生世祖。
”“文成元皇後李氏，梁國蒙縣人。
……生顯祖。
”“獻文思皇後李氏，中山安喜人。
……生高祖。
” 故至孝文，醉心華夏之禮教，深厭其國俗，禁同姓為婚， 《魏書·高祖紀》：太和七年，“诏曰：淳風行于上古，禮化用乎近葉，是以夏、殷不嫌一族之婚，周世始絕同姓之娶，斯皆教随時設，治因事改者也。
皇運初基，中原未混，撥亂經綸，日不暇給，古風遺樸，未遑厘改，後遂因循，迄茲莫變。
朕屬百年之期，當後仁之政，思易質舊，式昭維新。
自今悉禁絕之，有犯以不道論”。
罷一切淫祀， 《魏書·禮志》：太和十五年，“诏曰：國家自先朝以來，飨祀諸神，凡有一千二百餘處。
今欲減省群祀，務從簡約……神聰明正直，不待煩祀也”。
建明堂太廟， 《魏書·禮志》：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟，于烏洛侯國西北。
自後南遷，其地隔遠……其歲，遣中書侍郎李敞詣石室告祭。
太和十五年四月，經始明堂，改營太廟。
” 定車服禮樂， 《魏書·高祖紀》：“太和十年四月，始制五等公服。
甲子，帝初以法服禦辇，祀于西郊。
……十一年正月，诏定樂章，非雅者除之。
……十三年正月，車駕有事于圜丘，于是初備大駕。
” 祀孔子， 《魏書·高祖紀》：“太和十三年七月，立孔子廟于京師。
……十六年二月，改谥宣尼曰‘文聖尼父’，告谥孔廟。
……十九年四月，幸魯城，親祠孔子廟。
” 立史官， 《魏書·高祖紀》：“太和十四年二月，初诏定起居注制。
……十五年正月，分置左右史官。
” 耕籍田， 《魏書·高祖紀》：“太和十七年二月，車駕始籍田于都南。
” 制律令。
《魏書·高祖紀》：“太和元年九月，诏群臣定律令于太華殿。
……十五年八月，議律令。
……十六年四月，班新律令。
……十七年六月，诏作《職員令》二十一卷，施行。
” 一切師法中土古制，而猶以為未足。
由平城遷都洛陽， 《魏書·任城王澄傳》：“高祖謂澄曰：‘國家興自北土。
徙居平城，雖有四海，文軌未一。
此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。
崤、函帝宅，河、洛王裡，因茲大舉，光宅中原，任城意以為何如？’澄曰：‘伊、洛中區，均天下所據，陛下制禦華夏，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶。
’高祖曰：‘北人戀本，忽聞将移，不能不驚擾也。
’澄曰：‘此既非常之事，當非常人所知，惟須決之聖懷，此輩亦何能為也！’” 《通鑒》卷百三十九：“帝謂陸睿曰：‘北人每言：“北俗質魯，何由知書！”朕聞深用怃然。
今知書者甚衆，豈皆聖人！顧學與不學耳。
朕修百官，興禮樂，其志固欲移風易俗。
朕為天子，何必居中原！正欲卿等子孫漸染美俗，聞見廣博，若永居恒北，複值不好文之主，不免面牆耳。
’” 禁其國人胡服、胡語， 《魏書·高祖紀》：“太和十八年十二月壬寅，革衣服之制。
” 《通鑒》卷百三十九：“魏