第七章 三國以降文物之進步
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又患發石車，敵人之于樓邊懸濕牛皮，中之則堕，石不能連屬而至。
欲作一輪，懸大石數十，以機鼓輪為常，則以斷懸石飛擊敵城，使首尾電至。
嘗試以車輪懸瓴甓數十，飛至數百步矣。
” 祖沖之之巧又過之。
《南齊書·祖沖之傳》：“初，宋武平關中，得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人于内轉之。
昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。
沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一馬鈞以來未有也。
……沖之以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。
又造千裡船，于新亭江試之，日行百餘裡。
” 此雖間世一出，未足為普遍之征，然即史策所傳觀之，亦可見吾國人創造之能，無論何時，皆有所表現也。
三國以來，學者之務實用，不獨精于算數、創制奇器已也，其于規天法地之事，亦時時推陳出新，以期緻用。
如王蕃、陸績等之制渾天儀象。
《晉書·天文志》：“順帝時，張衡制渾天儀象……其後陸績亦造渾象。
至吳時，中常侍廬江王蕃善數術，傳劉洪《乾象曆》，依其法而制渾儀。
……古舊渾象，以二分為一度，凡周七尺三寸半分。
張衡更制，以四分為一度，凡周一丈四尺六寸一分。
蕃以古制局小，星辰稠穊，衡器傷大，難可轉移。
更制渾象，以三分為一度，凡周天一丈九寸五分四分分之三也。
” 《隋書·天文志》：“梁華林重雲殿前所置銅儀，其制則有雙環規相并，間相去三寸許。
正豎當子午。
其子午之間，應南北極之衡，各合而為孔，以象南北樞。
植楗于前後以屬焉。
又有單橫規，高下正當渾之半。
皆周匝分為度數，署以維辰之位，以象地。
又有單規，斜帶南北之中，與春秋二分之日道相應。
亦周匝分為度數，而署以維辰，并相連著。
屬楗植而不動。
其裡又有雙規相并，如外雙規，内徑八尺，周二丈四尺，而屬雙軸。
軸兩頭，出規外各二寸許，合兩為一。
内有孔，圓徑二寸許，南頭入地下，注于外雙規南樞孔中，以象南極。
北頭出地上，入于外雙規規北樞孔中，以象北極。
其運動得東西轉，以象天行。
其雙軸之間，則置衡，長八尺，通中有孔，圓徑一寸，當衡之半，兩邊有關，各注著雙軸。
衡既随天象東西轉運，又自于雙軸間，得南北低仰。
所以準驗辰曆，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。
檢其镌題，是僞劉曜光初六年，史官丞南陽孔挺所造，則古之渾儀之法者也。
”“宋文帝以元嘉十三年诏太史更造渾儀。
太史令錢樂之依案舊說，采效儀象，鑄銅為之。
五分為一度，徑六尺八分少，周一丈八尺二寸六分少。
地在天内，不動。
立黃、赤二道之規，南北二極之規，布列二十八宿、北鬥極星，置日月五星于黃道上。
為之杠軸，以象天運。
昏明中星，與天相符。
梁末，置于文德殿前……吳時，又有葛衡，明達天官，能為機巧。
改作渾天，使地居于天中。
以機動之，天動而地上，以上應晷度，則樂之之所放述也。
到元嘉十七年，又作小渾天，二分為一度，徑二尺二寸，周六尺六寸。
安二十八宿中外官星備足。
以白、青、黃等三色珠為三家星。
其日月五星，悉居黃道。
亦象天運，而地在其中。
宋元嘉中所造儀象器，開皇九年平陳後，并入長安。
大業初，移于東都觀象殿。
” 裴秀、謝莊等之制地圖， 《晉書·裴秀傳》：“以《禹貢》山川地名，從來久遠，多有變易。
後世說者或強索引，漸以暗昧。
于是甄擿舊文，疑是則阙，古有名而今無者，随事注列，作《禹貢地域圖》十八篇奏之，藏于秘府。
其序曰：制圖之體有六焉。
一曰分率，所以辨廣輪之度也。
二曰準望，所以正彼此之體也。
三曰道裡，所以定所由之數也。
四曰高下。
五曰方邪。
六曰迂直。
此三者各因地而制宜，所以校夷險之異也。
”《宋書·謝莊傳》：“作《左氏經傳方丈圖》，随國立篇，制木為圖，山川土地，各有分理。
離之則州郡殊别，合之則宇内為一。
” 皆注重實際，非徒尚空談也。
雖有制或不精密，且其物亦都不傳，無由考其法度，然亦可見其時有一部分之人，崇尚虛玄，猶有一部分之人，殚精實學矣。
（按《隋書·經籍志》載天文圖書凡九十七部、六百七十五卷，其大宗皆三國、六朝時人所制。
中有《婆羅門天文經》二十一卷，《婆羅門竭伽仙人天文說》三十卷，《婆羅門天文》一卷，《摩登伽經說星圖》一卷。
蓋六朝時，不但繼續秦、漢以來天文家之言，兼采及印度測驗天文之書也。
其地理類載漢以後地圖，有《洛陽圖》一卷，《湘州圖副記》一卷，《江圖》三卷，《周地圖記》一百九卷，《冀州圖經》一卷，《齊州圖經》一卷，《幽州圖經》一卷。
而摯虞、陸澄等地理書，實為研究地理之巨制，隋代因之有《區宇圖志》及《諸州圖經》等書焉[3]。
） 魏、晉之世，有一最大之憾事，即古樂亡于是時也。
秦、漢之際，古樂雖已失傳，然制氏猶能記其铿锵鼓舞，雅樂四曲至魏猶存。
永嘉之亂，始殄滅無餘焉。
《隋書·音樂志》：“董卓之亂，正聲鹹蕩。
漢雅樂郎杜夔，能曉樂事，八音七始，靡不兼該。
魏武平荊州，得夔，使其刊定雅律。
魏有先代古樂，自夔始也。
自此迄晉，用相因循，永嘉之寇，盡淪胡羯。
”《晉書·樂志》：“杜夔傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王
欲作一輪，懸大石數十，以機鼓輪為常，則以斷懸石飛擊敵城，使首尾電至。
嘗試以車輪懸瓴甓數十，飛至數百步矣。
” 祖沖之之巧又過之。
《南齊書·祖沖之傳》：“初，宋武平關中，得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人于内轉之。
昇明中，太祖輔政，使沖之追修古法。
沖之改造銅機，圓轉不窮，而司方如一馬鈞以來未有也。
……沖之以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。
又造千裡船，于新亭江試之，日行百餘裡。
” 此雖間世一出，未足為普遍之征，然即史策所傳觀之，亦可見吾國人創造之能，無論何時，皆有所表現也。
三國以來，學者之務實用，不獨精于算數、創制奇器已也，其于規天法地之事，亦時時推陳出新，以期緻用。
如王蕃、陸績等之制渾天儀象。
《晉書·天文志》：“順帝時，張衡制渾天儀象……其後陸績亦造渾象。
至吳時，中常侍廬江王蕃善數術，傳劉洪《乾象曆》，依其法而制渾儀。
……古舊渾象，以二分為一度，凡周七尺三寸半分。
張衡更制，以四分為一度，凡周一丈四尺六寸一分。
蕃以古制局小，星辰稠穊，衡器傷大，難可轉移。
更制渾象，以三分為一度，凡周天一丈九寸五分四分分之三也。
” 《隋書·天文志》：“梁華林重雲殿前所置銅儀，其制則有雙環規相并，間相去三寸許。
正豎當子午。
其子午之間，應南北極之衡，各合而為孔，以象南北樞。
植楗于前後以屬焉。
又有單橫規，高下正當渾之半。
皆周匝分為度數，署以維辰之位，以象地。
又有單規，斜帶南北之中，與春秋二分之日道相應。
亦周匝分為度數，而署以維辰，并相連著。
屬楗植而不動。
其裡又有雙規相并，如外雙規，内徑八尺，周二丈四尺，而屬雙軸。
軸兩頭，出規外各二寸許，合兩為一。
内有孔，圓徑二寸許，南頭入地下，注于外雙規南樞孔中，以象南極。
北頭出地上，入于外雙規規北樞孔中，以象北極。
其運動得東西轉，以象天行。
其雙軸之間，則置衡，長八尺，通中有孔，圓徑一寸，當衡之半，兩邊有關，各注著雙軸。
衡既随天象東西轉運，又自于雙軸間，得南北低仰。
所以準驗辰曆，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。
檢其镌題，是僞劉曜光初六年，史官丞南陽孔挺所造，則古之渾儀之法者也。
”“宋文帝以元嘉十三年诏太史更造渾儀。
太史令錢樂之依案舊說，采效儀象，鑄銅為之。
五分為一度，徑六尺八分少，周一丈八尺二寸六分少。
地在天内，不動。
立黃、赤二道之規，南北二極之規，布列二十八宿、北鬥極星，置日月五星于黃道上。
為之杠軸，以象天運。
昏明中星，與天相符。
梁末，置于文德殿前……吳時，又有葛衡，明達天官，能為機巧。
改作渾天，使地居于天中。
以機動之，天動而地上，以上應晷度，則樂之之所放述也。
到元嘉十七年，又作小渾天，二分為一度，徑二尺二寸，周六尺六寸。
安二十八宿中外官星備足。
以白、青、黃等三色珠為三家星。
其日月五星，悉居黃道。
亦象天運，而地在其中。
宋元嘉中所造儀象器，開皇九年平陳後，并入長安。
大業初，移于東都觀象殿。
” 裴秀、謝莊等之制地圖， 《晉書·裴秀傳》：“以《禹貢》山川地名，從來久遠，多有變易。
後世說者或強索引，漸以暗昧。
于是甄擿舊文，疑是則阙，古有名而今無者，随事注列，作《禹貢地域圖》十八篇奏之，藏于秘府。
其序曰：制圖之體有六焉。
一曰分率，所以辨廣輪之度也。
二曰準望，所以正彼此之體也。
三曰道裡，所以定所由之數也。
四曰高下。
五曰方邪。
六曰迂直。
此三者各因地而制宜，所以校夷險之異也。
”《宋書·謝莊傳》：“作《左氏經傳方丈圖》，随國立篇，制木為圖，山川土地，各有分理。
離之則州郡殊别，合之則宇内為一。
” 皆注重實際，非徒尚空談也。
雖有制或不精密，且其物亦都不傳，無由考其法度，然亦可見其時有一部分之人，崇尚虛玄，猶有一部分之人，殚精實學矣。
（按《隋書·經籍志》載天文圖書凡九十七部、六百七十五卷，其大宗皆三國、六朝時人所制。
中有《婆羅門天文經》二十一卷，《婆羅門竭伽仙人天文說》三十卷，《婆羅門天文》一卷，《摩登伽經說星圖》一卷。
蓋六朝時，不但繼續秦、漢以來天文家之言，兼采及印度測驗天文之書也。
其地理類載漢以後地圖，有《洛陽圖》一卷，《湘州圖副記》一卷，《江圖》三卷，《周地圖記》一百九卷，《冀州圖經》一卷，《齊州圖經》一卷，《幽州圖經》一卷。
而摯虞、陸澄等地理書，實為研究地理之巨制，隋代因之有《區宇圖志》及《諸州圖經》等書焉[3]。
） 魏、晉之世，有一最大之憾事，即古樂亡于是時也。
秦、漢之際，古樂雖已失傳，然制氏猶能記其铿锵鼓舞，雅樂四曲至魏猶存。
永嘉之亂，始殄滅無餘焉。
《隋書·音樂志》：“董卓之亂，正聲鹹蕩。
漢雅樂郎杜夔，能曉樂事，八音七始，靡不兼該。
魏武平荊州，得夔，使其刊定雅律。
魏有先代古樂，自夔始也。
自此迄晉，用相因循，永嘉之寇，盡淪胡羯。
”《晉書·樂志》：“杜夔傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王