第三十三章 建築工藝之進步
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以窮其情。
” 故秦時雖猶有能為機械者，而學者弗道其法也。
《史記·秦始皇本紀》：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而緻椁，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。
令匠作機弩矢，有所穿近者辄射之。
以水銀為百川江河大海，機相灌輸。
上具天文，下具地理。
以人魚膏為燭，度不滅者久之。
” 觀《考工記》所述，古代工藝之術，可得四義： 一曰分工之多。
有一工而分數器者，如梓人為飲器，梓人為侯，梓人為筍簴；車人為耒，車人為車之類。
蓋雖同名一工，而為飲器之梓人，與為侯之梓人，實分工也。
有一器而分數工者，如輪人為輪，輪人為蓋，輿人為車，辀人為辀，車人為車之類。
一車之事，數工任之也。
分工逾多，則制器逾精，可以推知。
一曰定名之密。
古人精于起物，往往一器而細别為多名。
如凫氏為鐘，兩栾謂之銑，銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之钲，钲上謂之舞，舞上謂之甬，甬上謂之衡，鐘縣謂之旋，旋蟲謂之幹，鐘帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景，于上之攠謂之隧。
非若後世工人制物，随意立名，而學者多不能别也。
一曰度數之精。
其制一器，所定度數，皆有相連之關系。
如毂人為車，輪崇、車廣、衡長，參如一，謂之參稱。
參分車廣去一以為隧；參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。
以其廣之半，謂之式崇；以其隧之半，為之較崇之類。
綜三十官之文，言度數者居十之六七，故古器猶可考其制造之法，而秦、漢以後之器物，雖有載于史傳者，反不能推明其度數，是亦可見古人之細心矣。
一曰雕刻之美。
雕刻各物，必窮極形似。
如梓人為筍簴，凡攫閷援噬之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而；深其爪，出其目，作其鱗之而，則于視必撥爾而怒，且其匪色必似鳴矣之類。
觀其狀況刻畫之得失，可知其不得率爾從事矣。
又古人治器有六法： 《爾雅·釋器》：“金謂之镂，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。
” 竹木易朽，其所刻者不傳，骨象之器亦罕見。
玉器據吳氏《古玉圖考》所載玉敦、琪角之類觀之，其刻文之精細，已為難能可貴，而镂金之法，尤為後世所不及。
劉師培曰：“古人之镌金其法有二。
一為陽文。
鑄器既成，書之以漆，凡漆書所未加者，悉施镵削之工，使所書之字，隆起于其間，其形為凸，即《詩》所謂‘追琢其章’也。
一為陰文，鑄器既成，亦書之以漆，複于所書之文，鑿之使深，與近世刻石之法略同，其形為凹，荀子所謂‘锲而不舍，金石可镂’也。
” 觀今日所傳鐘鼎，其器之四周，鹹萦以雲雷盤屈之文，皆鑄成之後，始加以刻镂者。
視後世镌字于範，熔金模之，其難易迥殊矣。
金玉之器，惟漢與周相上下。
阮元《積古齋鐘鼎款識》載漢之鼎、爐、壺、洗、镫、盤、弩、機、戈劍、符鬥、鈎鈴八十餘器，多記制作年月及作器者之姓名。
吳大澂《古玉圖考》載漢玉钫、玉印、剛卯之類，亦數十器，所镌文字皆極精美。
而新莽之時，制作尤精。
觀《積古齋》所載《新莽銅權款識》及《愙齋吉金錄》所載新莽殘量之文，其镌刻之精細，殆突過西漢矣。
（按王莽篡漢無足取，而其人極有思想，故各地人民，亦多新奇可喜之事。
史稱莽訪有奇技術可以攻匈奴者，待以不次之位。
言便宜者以萬數，或以能度水，不用舟楫；或言不持鬥糧，服食藥物，三軍不饑；或言能飛，一日千裡，可窺匈奴。
莽辄試之。
取大鳥翮，為兩翼，頭與身皆著毛，通引環紐，飛數百步墜。
可見其時之人，多有奇想，飛者既能通引環紐，飛數百步，其中必有機巧；惜未能引申研究，如今日之制飛機耳。
）蓋漢代崇尚工藝，少府有考工室，各地有工官。
《漢書·地理志》稱河内郡懷縣、南陽郡宛縣、濟南郡東平陵縣、泰山郡奉高縣、廣漢郡雒縣，均有工官。
他若陳留郡襄邑縣、齊郡臨淄縣，有服官。
南郡有發弩官，皆官工之類。
而鐵官之布在各地者尤多。
史稱孝宣之世，政事、文學、法理之士，鹹精其能。
至于技巧、工匠、器械，自元、成間，鮮能及之。
足知漢人之重工藝，恒以之觇政俗之盛衰，故雖非孝宣時所制者，傳至今日，猶覺其制作具有古法，且見進步焉。
*** [1] 見第十九章第七節。
[2] 今蘇州城猶有阊門，此城門之名流傳最古者。
[3] 今長清縣。
[4] 今華州。
[5] 在鄭州原武縣西北七裡。
[6] 蒙恬城河上為塞，始于始皇三十三年，至始皇崩，凡五年。
[7] 自魏惠王十九年至蒙恬作長城時，凡一百四十三年。
[8] 見《說苑》。
[9] 見《戰國策》。
[10] 均見宋玉賦。
[11] 其後董卓入關，焚渭橋，魏武帝修之，廣三丈六尺，蓋不能複西漢之工程矣。
[12] 孟康曰：“有甲乙次第，故曰第也。
” [13] 全祖望曰：按于欽曰《水經》之言非也，乃是倉颉墓中石室。
[14] 在今嘉祥縣之紫雲山。
[15] 在今肥城縣。
[16] 在今成縣。
” 故秦時雖猶有能為機械者，而學者弗道其法也。
《史記·秦始皇本紀》：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而緻椁，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。
令匠作機弩矢，有所穿近者辄射之。
以水銀為百川江河大海，機相灌輸。
上具天文，下具地理。
以人魚膏為燭，度不滅者久之。
” 觀《考工記》所述，古代工藝之術，可得四義： 一曰分工之多。
有一工而分數器者，如梓人為飲器，梓人為侯，梓人為筍簴；車人為耒，車人為車之類。
蓋雖同名一工，而為飲器之梓人，與為侯之梓人，實分工也。
有一器而分數工者，如輪人為輪，輪人為蓋，輿人為車，辀人為辀，車人為車之類。
一車之事，數工任之也。
分工逾多，則制器逾精，可以推知。
一曰定名之密。
古人精于起物，往往一器而細别為多名。
如凫氏為鐘，兩栾謂之銑，銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之钲，钲上謂之舞，舞上謂之甬，甬上謂之衡，鐘縣謂之旋，旋蟲謂之幹，鐘帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景，于上之攠謂之隧。
非若後世工人制物，随意立名，而學者多不能别也。
一曰度數之精。
其制一器，所定度數，皆有相連之關系。
如毂人為車，輪崇、車廣、衡長，參如一，謂之參稱。
參分車廣去一以為隧；參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。
以其廣之半，謂之式崇；以其隧之半，為之較崇之類。
綜三十官之文，言度數者居十之六七，故古器猶可考其制造之法，而秦、漢以後之器物，雖有載于史傳者，反不能推明其度數，是亦可見古人之細心矣。
一曰雕刻之美。
雕刻各物，必窮極形似。
如梓人為筍簴，凡攫閷援噬之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而；深其爪，出其目，作其鱗之而，則于視必撥爾而怒，且其匪色必似鳴矣之類。
觀其狀況刻畫之得失，可知其不得率爾從事矣。
又古人治器有六法： 《爾雅·釋器》：“金謂之镂，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。
” 竹木易朽，其所刻者不傳，骨象之器亦罕見。
玉器據吳氏《古玉圖考》所載玉敦、琪角之類觀之，其刻文之精細，已為難能可貴，而镂金之法，尤為後世所不及。
劉師培曰：“古人之镌金其法有二。
一為陽文。
鑄器既成，書之以漆，凡漆書所未加者，悉施镵削之工，使所書之字，隆起于其間，其形為凸，即《詩》所謂‘追琢其章’也。
一為陰文，鑄器既成，亦書之以漆，複于所書之文，鑿之使深，與近世刻石之法略同，其形為凹，荀子所謂‘锲而不舍，金石可镂’也。
” 觀今日所傳鐘鼎，其器之四周，鹹萦以雲雷盤屈之文，皆鑄成之後，始加以刻镂者。
視後世镌字于範，熔金模之，其難易迥殊矣。
金玉之器，惟漢與周相上下。
阮元《積古齋鐘鼎款識》載漢之鼎、爐、壺、洗、镫、盤、弩、機、戈劍、符鬥、鈎鈴八十餘器，多記制作年月及作器者之姓名。
吳大澂《古玉圖考》載漢玉钫、玉印、剛卯之類，亦數十器，所镌文字皆極精美。
而新莽之時，制作尤精。
觀《積古齋》所載《新莽銅權款識》及《愙齋吉金錄》所載新莽殘量之文，其镌刻之精細，殆突過西漢矣。
（按王莽篡漢無足取，而其人極有思想，故各地人民，亦多新奇可喜之事。
史稱莽訪有奇技術可以攻匈奴者，待以不次之位。
言便宜者以萬數，或以能度水，不用舟楫；或言不持鬥糧，服食藥物，三軍不饑；或言能飛，一日千裡，可窺匈奴。
莽辄試之。
取大鳥翮，為兩翼，頭與身皆著毛，通引環紐，飛數百步墜。
可見其時之人，多有奇想，飛者既能通引環紐，飛數百步，其中必有機巧；惜未能引申研究，如今日之制飛機耳。
）蓋漢代崇尚工藝，少府有考工室，各地有工官。
《漢書·地理志》稱河内郡懷縣、南陽郡宛縣、濟南郡東平陵縣、泰山郡奉高縣、廣漢郡雒縣，均有工官。
他若陳留郡襄邑縣、齊郡臨淄縣，有服官。
南郡有發弩官，皆官工之類。
而鐵官之布在各地者尤多。
史稱孝宣之世，政事、文學、法理之士，鹹精其能。
至于技巧、工匠、器械，自元、成間，鮮能及之。
足知漢人之重工藝，恒以之觇政俗之盛衰，故雖非孝宣時所制者，傳至今日，猶覺其制作具有古法，且見進步焉。
*** [1] 見第十九章第七節。
[2] 今蘇州城猶有阊門，此城門之名流傳最古者。
[3] 今長清縣。
[4] 今華州。
[5] 在鄭州原武縣西北七裡。
[6] 蒙恬城河上為塞，始于始皇三十三年，至始皇崩，凡五年。
[7] 自魏惠王十九年至蒙恬作長城時，凡一百四十三年。
[8] 見《說苑》。
[9] 見《戰國策》。
[10] 均見宋玉賦。
[11] 其後董卓入關，焚渭橋，魏武帝修之，廣三丈六尺，蓋不能複西漢之工程矣。
[12] 孟康曰：“有甲乙次第，故曰第也。
” [13] 全祖望曰：按于欽曰《水經》之言非也，乃是倉颉墓中石室。
[14] 在今嘉祥縣之紫雲山。
[15] 在今肥城縣。
[16] 在今成縣。