第三十三章 建築工藝之進步
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九頭，伏羲鱗身，女娲蛇軀，鴻荒樸略，厥狀睢盱。
煥炳可觀，黃帝、唐、虞，軒冕以庸，衣裳有殊。
下及三後，媱妃亂主，忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載叙。
惡以誡世，善以示後。
” 或專畫一二人， 《漢書·廣川王去傳》：“其殿門有成慶畫，短衣、大袴、長劍。
”又《金日傳》：“日母教誨兩子，甚有法度，上聞而嘉之。
病死，诏圖畫于甘泉宮，署曰休屠王阏氏。
日每見畫，常拜，鄉之涕泣，然後乃去。
” 或雜畫多人， 《漢書·蘇武傳》：“甘露三年，單于始入朝。
上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名……凡十一人。
” 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬傳論》：“永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八将于南宮雲台。
” 甚或畫猥亵之狀， 《漢書》：“廣川王海陽坐畫屋為男女裸交接，置酒請諸父姊妹飲，令仰視畫。
……廢徙房陵。
” 足知漢時之壁畫，多為人事，非若後世之寫仿山水也。
由壁畫又進而有石刻畫像，《水經注》多記之。
《水經注·濟水篇》：“荊州刺史李剛墓，有石阙祠堂，石室三間，椽架高丈餘，四壁隐起雕刻，為君臣官屬，龜龍麟鳳之文，飛禽走獸之像，作制工麗。
”“漢司隸校尉魯峻冢前，有石祠石廟。
四壁皆青石隐起，自書契以來，忠臣、孝子、貞婦、孔子及七十二人形象，皆刻石記之，文字分明。
” 今世所傳，則有武梁祠石刻畫像[14]及孝堂山石室畫像[15]，古代車馬衣服之制，胥可賴以考見。
又有李翕黾池五瑞圖[16]，刻黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露及承露人之像，則镌于山崖，而非在石室者。
近年山東時有漢畫、石刻新發見者， 《語石》：“齊、魯村落間，漢畫時時出土。
” 土人不知寶貴，恒為東西洋嗜古者購去。
大抵漢畫多簡拙，較印度、希臘之石刻，遠不及其工細。
然彼土雕刻多重神教，吾國漢畫則重人事，雖美術有所不迨，而理想則迥不同矣。
春秋、戰國以來，工學之演進，至可驚詫，各國之專擅一技者，至于夫人能之。
《考工記》：“粵無镈，燕無函，秦無廬，胡無弓車。
粵之無镈也，非無镈也，夫人而能為镈也。
燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也。
秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也。
胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。
” 而記載工學之專書，如《考工記》者，即成于其時。
《周禮正義》引《士冠禮疏》：“《考工記》，六國時所錄。
”又引江永雲：“《考工記》，東周後齊人所作也。
其言‘秦無廬’，‘鄭之刀’，厲王封其子友，始有鄭；東遷後，以西周故地與秦，始有秦。
故知為東周時書。
其言‘橘逾淮而北為枳，鸜鹆不逾濟，貉逾汶則死’，皆齊、魯間水。
而‘終古’、‘戚速’、‘稗茭’之類，鄭《注》皆以為齊人語，故知齊人所作也。
”蓋古者工皆世官，以業為氏。
《考工記·賈疏》曰：“某氏者，其義有二。
一者，官有世功，則以官為氏，若韋氏、裘氏、冶氏之類是也；二者，族有世業，以氏名官，若凫氏、栗氏之等是也。
” 積其經驗，專其責成，又因地利、天時、人事之所重，而各地之特産以著。
《考工記》：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。
燕之角，荊之幹，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。
天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；水有時以凝，有時以澤者，天時也。
” 始則工必在官者，繼則人能為工焉。
《考工記》所載之工，僅三十種： 攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金之工，築、冶、凫、栗、段、桃；攻皮之工，函、鮑、韗、韋、裘；設色之工，畫、繢、鐘、筐、；刮摩之工，玉、楖、雕、矢、磐；抟埴之工，陶、旊。
似未足以盡其時之工巧。
觀諸子所言公輸、墨翟之事， 《墨子·魯問篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。
”《公輸篇》：“公輸盤為楚造雲梯之械成，子墨子解帶為城，以牒為械。
公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
” 《韓非子·外儲說》：“墨子為木鸢，三年而成，蜚一日而敗。
” 則戰國時之機械工藝，異常發達，必不僅此日用之器具已也。
然墨子雖精制器，仍以适用于人為貴。
《墨子·魯問篇》：“子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。
故所謂功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。
” 《呂覽》“月令”屢以淫巧為戒。
《呂氏春秋·季春紀》：“是月也，命工師，令百工，審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒、羽箭幹、脂膠丹漆，無或不良。
百工鹹理，監工日号，無悖于時，無或作為淫巧，以蕩上心。
”《孟冬紀》：“是月也，工師效功，陳祭器，按度程，無或作為淫巧，以蕩上心，必功緻為上。
物勒工名，以考其誠。
工有不當，必行其罪，
煥炳可觀，黃帝、唐、虞，軒冕以庸，衣裳有殊。
下及三後，媱妃亂主，忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載叙。
惡以誡世，善以示後。
” 或專畫一二人， 《漢書·廣川王去傳》：“其殿門有成慶畫，短衣、大袴、長劍。
”又《金日傳》：“日母教誨兩子，甚有法度，上聞而嘉之。
病死，诏圖畫于甘泉宮，署曰休屠王阏氏。
日每見畫，常拜，鄉之涕泣，然後乃去。
” 或雜畫多人， 《漢書·蘇武傳》：“甘露三年，單于始入朝。
上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名……凡十一人。
” 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬傳論》：“永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八将于南宮雲台。
” 甚或畫猥亵之狀， 《漢書》：“廣川王海陽坐畫屋為男女裸交接，置酒請諸父姊妹飲，令仰視畫。
……廢徙房陵。
” 足知漢時之壁畫，多為人事，非若後世之寫仿山水也。
由壁畫又進而有石刻畫像，《水經注》多記之。
《水經注·濟水篇》：“荊州刺史李剛墓，有石阙祠堂，石室三間，椽架高丈餘，四壁隐起雕刻，為君臣官屬，龜龍麟鳳之文，飛禽走獸之像，作制工麗。
”“漢司隸校尉魯峻冢前，有石祠石廟。
四壁皆青石隐起，自書契以來，忠臣、孝子、貞婦、孔子及七十二人形象，皆刻石記之，文字分明。
” 今世所傳，則有武梁祠石刻畫像[14]及孝堂山石室畫像[15]，古代車馬衣服之制，胥可賴以考見。
又有李翕黾池五瑞圖[16]，刻黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露及承露人之像，則镌于山崖，而非在石室者。
近年山東時有漢畫、石刻新發見者， 《語石》：“齊、魯村落間，漢畫時時出土。
” 土人不知寶貴，恒為東西洋嗜古者購去。
大抵漢畫多簡拙，較印度、希臘之石刻，遠不及其工細。
然彼土雕刻多重神教，吾國漢畫則重人事，雖美術有所不迨，而理想則迥不同矣。
春秋、戰國以來，工學之演進，至可驚詫，各國之專擅一技者，至于夫人能之。
《考工記》：“粵無镈，燕無函，秦無廬，胡無弓車。
粵之無镈也，非無镈也，夫人而能為镈也。
燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也。
秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也。
胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。
” 而記載工學之專書，如《考工記》者，即成于其時。
《周禮正義》引《士冠禮疏》：“《考工記》，六國時所錄。
”又引江永雲：“《考工記》，東周後齊人所作也。
其言‘秦無廬’，‘鄭之刀’，厲王封其子友，始有鄭；東遷後，以西周故地與秦，始有秦。
故知為東周時書。
其言‘橘逾淮而北為枳，鸜鹆不逾濟，貉逾汶則死’，皆齊、魯間水。
而‘終古’、‘戚速’、‘稗茭’之類，鄭《注》皆以為齊人語，故知齊人所作也。
”蓋古者工皆世官，以業為氏。
《考工記·賈疏》曰：“某氏者，其義有二。
一者，官有世功，則以官為氏，若韋氏、裘氏、冶氏之類是也；二者，族有世業，以氏名官，若凫氏、栗氏之等是也。
” 積其經驗，專其責成，又因地利、天時、人事之所重，而各地之特産以著。
《考工記》：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。
燕之角，荊之幹，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。
天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；水有時以凝，有時以澤者，天時也。
” 始則工必在官者，繼則人能為工焉。
《考工記》所載之工，僅三十種： 攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金之工，築、冶、凫、栗、段、桃；攻皮之工，函、鮑、韗、韋、裘；設色之工，畫、繢、鐘、筐、；刮摩之工，玉、楖、雕、矢、磐；抟埴之工，陶、旊。
似未足以盡其時之工巧。
觀諸子所言公輸、墨翟之事， 《墨子·魯問篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。
”《公輸篇》：“公輸盤為楚造雲梯之械成，子墨子解帶為城，以牒為械。
公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
” 《韓非子·外儲說》：“墨子為木鸢，三年而成，蜚一日而敗。
” 則戰國時之機械工藝，異常發達，必不僅此日用之器具已也。
然墨子雖精制器，仍以适用于人為貴。
《墨子·魯問篇》：“子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。
故所謂功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。
” 《呂覽》“月令”屢以淫巧為戒。
《呂氏春秋·季春紀》：“是月也，命工師，令百工，審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒、羽箭幹、脂膠丹漆，無或不良。
百工鹹理，監工日号，無悖于時，無或作為淫巧，以蕩上心。
”《孟冬紀》：“是月也，工師效功，陳祭器，按度程，無或作為淫巧，以蕩上心，必功緻為上。
物勒工名，以考其誠。
工有不當，必行其罪，