第二十三章 學術之分裂
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]之類，其文多不類籀文；或取勢奇偉，或結體整齊；而清剛瘦勁，漸開小篆之風，與周、魯之文字渾樸圓和者殊科。
《楚公鐘跋》（阮元）：“此鐘與夜雨雷鐘篆文相類，奇古雄深，與他國迥别，且俱在未稱王之時，年代相去當不遠也。
”《夜雨雷鐘跋》：“此鐘文字雄奇，不類齊、魯，可觇荊南霸氣。
”《王子申蓋跋》：“此篆文工秀，結體較長，同于楚曾侯鐘。
曾侯鐘，楚惠王器；子西曆相昭王、惠王者，可直斷為子西器也。
” 此文字異形之證也。
揚雄《方言》多載齊、秦、楚、晉、宋、衛、魯、鄭諸國不同之語，大抵沿自春秋之時。
如《方言三》：“南楚凡貧人衣被醜敝謂之須捷，或謂之褛裂，或謂之褴褛。
《左傳》曰：‘筚路褴褛，以啟山林。
’殆謂此也。
” 三《傳》所載，亦多異言。
《左傳》莊公二十八年：“楚令尹子元以車六百乘伐鄭……衆車入自純門，及逵市，縣門不發，楚言而出。
”宣公四年：“楚人謂乳穀，謂虎於菟。
” 《穀梁傳》襄公五年：“仲孫蔑、衛孫林父會于善稻。
吳謂善伊，謂稻緩。
号從中國，名從主人。
” 《公羊傳》隐公五年：“公曷為遠而觀魚，登來之也。
”[9]桓公六年：“曷為謂之實來？慢之也。
曷為慢之？化我也。
”[10] 蓋自行人之官不修，書名聲音，漸不齊一，學術之分，亦由于此。
孔子講學，書必大篆，語必雅言。
《說文序》：“孔子書六經，皆以古文。
”[11] 《論語·述而》：“子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。
”孔安國《注》：“雅言，正言也。
”鄭玄曰：“讀先王典法，必正言其音，然後義全。
” 蓋為各國學者所守不同，欲教之于一堂，不能不出以典雅，猶今之教者，必用通行之語言文字，不能用土語及别字也。
《莊子》謂“鄒魯之士，能明《詩》《書》《禮》《樂》”，《史記》稱“洙、泗之間，龂龂如也。
” 《史記·魯世家》：太史公曰：“餘聞孔子稱曰：甚矣，魯之衰也。
洙、泗之間，龂龂如也。
” 蓋他國之學者，傳授歧異，不如洙、泗間讀音之正，故後世儒家傳授最廣，是則儒家獨盛之一因也。
周之教育，掌于樂官。
周衰，王官失業，即周之學校教育不修之證。
《漢書·禮樂志》：“周衰，五官失業，《雅》《頌》相錯。
” 然魯國猶有其官，至哀公時，樂官複分散。
《論語·微子》：“太師摯适齊，亞飯幹适楚，三飯缭适蔡，四飯缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
”（按此文有二說。
孔安國曰：“魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆去。
”是摯等皆魯官；《漢書·古今人表》列摯等于殷末周初。
顔師古注曰：“自師摯以下八人，皆纣時人，奔走分散而去。
”則以摯等為殷官。
劉寶楠《論語正義》從顔說，梁玉繩《人表考》則從孔說。
） 學校教育之衰，殆又甚于春秋之初。
故春秋時魯有泮宮，鄭有鄉校，其風雖不及西周之盛，猶有官學之遺意。
春秋以後，則官學泯絕矣。
《史記》謂摯等之分散，在仲尼沒後。
《史記·禮書》：“仲尼沒後，受業之徒沉湮而不舉，或适齊、楚，或入河、海，豈不痛哉！” 世或謂八人嘗以雅樂受業孔子。
《人表考》（梁玉繩）引吳仁傑雲：“八人蓋以雅樂受業于孔子。
” 不知樂官掌官學與私學有别，《論語》志樂官之分散，正以明當時諸侯不重禮樂，亦不重教育。
約計其時，當在春秋之末，不必定指為孔子弟子，且意其适齊、楚，入河、海，在孔子沒後也。
*** [1] 六家，兼舉陰陽、儒、墨、名、法、道。
而名、法、道三者稱家，餘則曰陰陽之術、儒者、墨者。
[2] 此皆班固所錄劉氏父子之文。
[3] 張晏曰，周惠王、襄王有子、叔帶之難，故司馬氏奔晉。
[4] 《左傳》昭公二十九年：“晉國将守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。
” [5] 杜《注》：辛有，周人也。
其二子适晉為太史。
[6] 如孔子弟子兼有各國之人。
[7] 見《簠齋吉金錄》。
[8] 均見《積古齋鐘鼎款識》。
[9] 何《注》：登，讀言得來。
得來之者，齊人語也。
[10] 注：行過無禮謂之化，齊人語也。
[11] 段玉裁曰：此古文兼大篆言之。
《楚公鐘跋》（阮元）：“此鐘與夜雨雷鐘篆文相類，奇古雄深，與他國迥别，且俱在未稱王之時，年代相去當不遠也。
”《夜雨雷鐘跋》：“此鐘文字雄奇，不類齊、魯，可觇荊南霸氣。
”《王子申蓋跋》：“此篆文工秀，結體較長，同于楚曾侯鐘。
曾侯鐘，楚惠王器；子西曆相昭王、惠王者，可直斷為子西器也。
” 此文字異形之證也。
揚雄《方言》多載齊、秦、楚、晉、宋、衛、魯、鄭諸國不同之語，大抵沿自春秋之時。
如《方言三》：“南楚凡貧人衣被醜敝謂之須捷，或謂之褛裂，或謂之褴褛。
《左傳》曰：‘筚路褴褛，以啟山林。
’殆謂此也。
” 三《傳》所載，亦多異言。
《左傳》莊公二十八年：“楚令尹子元以車六百乘伐鄭……衆車入自純門，及逵市，縣門不發，楚言而出。
”宣公四年：“楚人謂乳穀，謂虎於菟。
” 《穀梁傳》襄公五年：“仲孫蔑、衛孫林父會于善稻。
吳謂善伊，謂稻緩。
号從中國，名從主人。
” 《公羊傳》隐公五年：“公曷為遠而觀魚，登來之也。
”[9]桓公六年：“曷為謂之實來？慢之也。
曷為慢之？化我也。
”[10] 蓋自行人之官不修，書名聲音，漸不齊一，學術之分，亦由于此。
孔子講學，書必大篆，語必雅言。
《說文序》：“孔子書六經，皆以古文。
”[11] 《論語·述而》：“子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。
”孔安國《注》：“雅言，正言也。
”鄭玄曰：“讀先王典法，必正言其音，然後義全。
” 蓋為各國學者所守不同，欲教之于一堂，不能不出以典雅，猶今之教者，必用通行之語言文字，不能用土語及别字也。
《莊子》謂“鄒魯之士，能明《詩》《書》《禮》《樂》”，《史記》稱“洙、泗之間，龂龂如也。
” 《史記·魯世家》：太史公曰：“餘聞孔子稱曰：甚矣，魯之衰也。
洙、泗之間，龂龂如也。
” 蓋他國之學者，傳授歧異，不如洙、泗間讀音之正，故後世儒家傳授最廣，是則儒家獨盛之一因也。
周之教育，掌于樂官。
周衰，王官失業，即周之學校教育不修之證。
《漢書·禮樂志》：“周衰，五官失業，《雅》《頌》相錯。
” 然魯國猶有其官，至哀公時，樂官複分散。
《論語·微子》：“太師摯适齊，亞飯幹适楚，三飯缭适蔡，四飯缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
”（按此文有二說。
孔安國曰：“魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆去。
”是摯等皆魯官；《漢書·古今人表》列摯等于殷末周初。
顔師古注曰：“自師摯以下八人，皆纣時人，奔走分散而去。
”則以摯等為殷官。
劉寶楠《論語正義》從顔說，梁玉繩《人表考》則從孔說。
） 學校教育之衰，殆又甚于春秋之初。
故春秋時魯有泮宮，鄭有鄉校，其風雖不及西周之盛，猶有官學之遺意。
春秋以後，則官學泯絕矣。
《史記》謂摯等之分散，在仲尼沒後。
《史記·禮書》：“仲尼沒後，受業之徒沉湮而不舉，或适齊、楚，或入河、海，豈不痛哉！” 世或謂八人嘗以雅樂受業孔子。
《人表考》（梁玉繩）引吳仁傑雲：“八人蓋以雅樂受業于孔子。
” 不知樂官掌官學與私學有别，《論語》志樂官之分散，正以明當時諸侯不重禮樂，亦不重教育。
約計其時，當在春秋之末，不必定指為孔子弟子，且意其适齊、楚，入河、海，在孔子沒後也。
*** [1] 六家，兼舉陰陽、儒、墨、名、法、道。
而名、法、道三者稱家，餘則曰陰陽之術、儒者、墨者。
[2] 此皆班固所錄劉氏父子之文。
[3] 張晏曰，周惠王、襄王有子、叔帶之難，故司馬氏奔晉。
[4] 《左傳》昭公二十九年：“晉國将守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。
” [5] 杜《注》：辛有，周人也。
其二子适晉為太史。
[6] 如孔子弟子兼有各國之人。
[7] 見《簠齋吉金錄》。
[8] 均見《積古齋鐘鼎款識》。
[9] 何《注》：登，讀言得來。
得來之者，齊人語也。
[10] 注：行過無禮謂之化，齊人語也。
[11] 段玉裁曰：此古文兼大篆言之。