第二十章 文字與學術
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者，蔔筮之史也；《書》也者，記言之史也；《春秋》也者，記動之史也；《風》也者，史所采于民，而編之竹帛，付之司樂者也；《雅》《頌》也者，史所采于士大夫者也；《禮》也者，一代之律令，史職藏之故府，而時以诏王者也；小學也者，外史達之四方，瞽史谕之賓客之所為也。
宗伯雖掌禮，禮不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯；樂雖司樂掌之，樂不可以口耳存，儒者得之史，非得之司樂。
故曰《六經》者，周史之大宗也；諸子也者，周史之小宗也。
故夫道家者流，言稱辛甲、老聃；墨家者流，言稱尹佚。
辛甲、尹佚官皆史，聃實為柱下史。
若道家、若農家、若雜家、若陰陽家、若兵、若術數、若方技，其言皆稱神農、黃帝。
神農、黃帝之書，又周史所職藏，所謂三皇、五帝之書者是也。
劉向雲：‘道家及術數家出于史。
’不雲餘家出于史，此知五緯二十八宿異度，而不知其皆系于天也；知江河異味，而不知皆麗于地也。
故曰諸子也者，周史之支孽小宗也。
周之東也，孔子曰：‘天子失官。
’傷周之史亡也。
滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
周之東，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三；帝魁以前，書莫備焉。
郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故傳者不雅馴，而雅馴者不傳，謂之大罪一。
正考父得商之名頌十二于周，百年之間亡其七，太師亡其聲弦焉，太史又亡其簡編焉，謂之大罪二。
周之《雅》《頌》，義逸而荒，人逸而名亡；瞽所獻，燕享所歌，大氐斷章，作者之初指不在，史不能宣而明，謂之大罪三。
有黃帝曆，有颛顼曆，有夏曆，有商曆，有周曆，有魯曆，有列國曆，七者，周天子不能同，曆敝不改，是以失禮，是失官之大者，謂之大罪四。
古之王者，存三統，今《連山》《歸藏》亡矣，三《易》弗具，孔子卒得《乾》《坤》于宋，亦弗得于周，史之小罪一。
列國小學不明，聲音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韻其亡乎，史之小罪二。
史籀作大篆，非為廢倉颉也；周史不肯存古文，文少而字乃多矣。
象形指事，十存三四，形聲相孳，千萬并起，古今困之，史之小罪三。
列國展禽、觀射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃附苌弘為神怪之言，燕昭、秦皇淫祀漸興，儋、弘階之，妖孽是征，史之小罪四。
帝魁以降，百篇權輿，孔子削之，十倍是儲，雖頗阙不具，資糧有餘，史之大功一。
孔子與左丘明乘以如周，獲百二十國寶書，夫而後《春秋》作也，史之大功二。
冠婚之殺，喪祭之等，大夫士之曲儀，鹹以為數；夫舍數而言義，吾未之信也，故十七篇之完，亦危而完者也，史之大功三。
周之時有推步之方，有占驗之學，其步疏，其占密，《天官》有書，先臣是傳，唐都、甘公，爰及談、遷，是迹是宣，史之小功一。
史秩下大夫，商高大夫，官必史也；自高以來，疇人守之，九章九數，幸而完，史之小功二。
吾韪彼奠世系者，能奠能守，有《曆譜牒》，有《世本》，竹帛鹹舊，是故仲尼之徒，亦著《帝系姓》，後千餘歲，江介之都，誇族始甚，史之小功三。
夫功罪之際，存亡之會也，絕續之交也。
天生孔子，不後周不先周也，存亡續絕，俾樞紐也。
” 劉師培又衍之曰：“六藝掌于史官，九流出于史官，術數、方伎諸學亦出于史官。
”且列為表以明之。
其言雖有附會穿鑿，或過于蔓衍者，然亦可見學術之進化，必由綜合而區分。
以其綜合之中，具有萌芽，然後區分而各成一派别，非必謂後世學術，無一不為古代所包含。
然孳乳浸多，其淵源亦必有自，苟不溯其濫觞，則其後之突然而來者，正不知其以何因緣矣。
*** [1] 據此，則周宣王以前之文為古文。
[2] 阮元定為成王即政之元年，周公禋祀于文、武所作之器。
[3] 王昶據《詩·鄭箋》定為文王時器。
阮元定為周宣王時器。
[4] 龔自珍定為成王祭文王廟器。
[5] 吳大澂定為成王冊命毛叔鄭之器。
[6] 吳大澂定為成王時南公孫盂所作之鼎。
[7] 在今贊皇縣學。
[8] 今在北京國子監大成門。
[9] 亦據金說。
[10] 《晉語》。
[11] 《周書·克殷解》《書·洛诰》。
[12] 賈誼《新書·保傅篇》。
[13] 《淮南子·主術訓》《史記·晉世家》。
[14] 《春秋傳》成四年。
[15] 文十五年。
[16] 襄十四年。
[17] 《周語》。
[18] 僖十五年。
[19] 昭九年。
[20] 宣十二年。
[21] 均見《愙齋集古錄》。
宗伯雖掌禮，禮不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯；樂雖司樂掌之，樂不可以口耳存，儒者得之史，非得之司樂。
故曰《六經》者，周史之大宗也；諸子也者，周史之小宗也。
故夫道家者流，言稱辛甲、老聃；墨家者流，言稱尹佚。
辛甲、尹佚官皆史，聃實為柱下史。
若道家、若農家、若雜家、若陰陽家、若兵、若術數、若方技，其言皆稱神農、黃帝。
神農、黃帝之書，又周史所職藏，所謂三皇、五帝之書者是也。
劉向雲：‘道家及術數家出于史。
’不雲餘家出于史，此知五緯二十八宿異度，而不知其皆系于天也；知江河異味，而不知皆麗于地也。
故曰諸子也者，周史之支孽小宗也。
周之東也，孔子曰：‘天子失官。
’傷周之史亡也。
滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
周之東，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三；帝魁以前，書莫備焉。
郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故傳者不雅馴，而雅馴者不傳，謂之大罪一。
正考父得商之名頌十二于周，百年之間亡其七，太師亡其聲弦焉，太史又亡其簡編焉，謂之大罪二。
周之《雅》《頌》，義逸而荒，人逸而名亡；瞽所獻，燕享所歌，大氐斷章，作者之初指不在，史不能宣而明，謂之大罪三。
有黃帝曆，有颛顼曆，有夏曆，有商曆，有周曆，有魯曆，有列國曆，七者，周天子不能同，曆敝不改，是以失禮，是失官之大者，謂之大罪四。
古之王者，存三統，今《連山》《歸藏》亡矣，三《易》弗具，孔子卒得《乾》《坤》于宋，亦弗得于周，史之小罪一。
列國小學不明，聲音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韻其亡乎，史之小罪二。
史籀作大篆，非為廢倉颉也；周史不肯存古文，文少而字乃多矣。
象形指事，十存三四，形聲相孳，千萬并起，古今困之，史之小罪三。
列國展禽、觀射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃附苌弘為神怪之言，燕昭、秦皇淫祀漸興，儋、弘階之，妖孽是征，史之小罪四。
帝魁以降，百篇權輿，孔子削之，十倍是儲，雖頗阙不具，資糧有餘，史之大功一。
孔子與左丘明乘以如周，獲百二十國寶書，夫而後《春秋》作也，史之大功二。
冠婚之殺，喪祭之等，大夫士之曲儀，鹹以為數；夫舍數而言義，吾未之信也，故十七篇之完，亦危而完者也，史之大功三。
周之時有推步之方，有占驗之學，其步疏，其占密，《天官》有書，先臣是傳，唐都、甘公，爰及談、遷，是迹是宣，史之小功一。
史秩下大夫，商高大夫，官必史也；自高以來，疇人守之，九章九數，幸而完，史之小功二。
吾韪彼奠世系者，能奠能守，有《曆譜牒》，有《世本》，竹帛鹹舊，是故仲尼之徒，亦著《帝系姓》，後千餘歲，江介之都，誇族始甚，史之小功三。
夫功罪之際，存亡之會也，絕續之交也。
天生孔子，不後周不先周也，存亡續絕，俾樞紐也。
” 劉師培又衍之曰：“六藝掌于史官，九流出于史官，術數、方伎諸學亦出于史官。
”且列為表以明之。
其言雖有附會穿鑿，或過于蔓衍者，然亦可見學術之進化，必由綜合而區分。
以其綜合之中，具有萌芽，然後區分而各成一派别，非必謂後世學術，無一不為古代所包含。
然孳乳浸多，其淵源亦必有自，苟不溯其濫觞，則其後之突然而來者，正不知其以何因緣矣。
*** [1] 據此，則周宣王以前之文為古文。
[2] 阮元定為成王即政之元年，周公禋祀于文、武所作之器。
[3] 王昶據《詩·鄭箋》定為文王時器。
阮元定為周宣王時器。
[4] 龔自珍定為成王祭文王廟器。
[5] 吳大澂定為成王冊命毛叔鄭之器。
[6] 吳大澂定為成王時南公孫盂所作之鼎。
[7] 在今贊皇縣學。
[8] 今在北京國子監大成門。
[9] 亦據金說。
[10] 《晉語》。
[11] 《周書·克殷解》《書·洛诰》。
[12] 賈誼《新書·保傅篇》。
[13] 《淮南子·主術訓》《史記·晉世家》。
[14] 《春秋傳》成四年。
[15] 文十五年。
[16] 襄十四年。
[17] 《周語》。
[18] 僖十五年。
[19] 昭九年。
[20] 宣十二年。
[21] 均見《愙齋集古錄》。