第二十章 文字與學術
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邦國之志，内史掌書王命，外史掌書，使乎四方；左史記言，右史記事。
《曲禮》曰：‘史載筆，大事書之于策，小事簡牍而已。
’《大戴禮》曰：‘太子既冠成人，免于保傅之嚴，則有司過之史。
’《韓詩外傳》雲：‘據法守職而不敢為非者，太史令也。
’斯則史官之作，肇自黃帝，備于周室，名目既多，職務鹹異。
至于諸侯列國，亦各有史官，求其位号，一同王者。
” 亦可謂曆代之書，莫備于《周史》。
史官所讀之書既多，故其學亦邃，周之史官最著者首推史佚。
《墨子序》（汪中）：“周太史尹佚實為文王所訪[10]，克商營洛，祝策遷鼎，有勞于王室[11]。
成王聽朝，與周、召、太公同為四輔[12]，數有論谏[13]，身沒而言立。
東遷以後，魯季文子[14]、惠伯[15]、晉荀偃[16]、叔向[17]、秦子桑[18]、後子[19]及左丘明[20]，并見引重，遺書十二篇。
劉向校書，列諸墨六家之首，《說苑·政理篇》亦載其文。
” 其後世掌周史。
《頌鼎》：“尹氏受王命書，王呼史虢生冊命頌。
”《善夫克簋》：“王命尹氏友史趛冊善夫克。
”[21] 《古今人表考》（梁玉繩）：“史佚亦曰尹逸。
《晉語》稱‘文王訪于辛尹’，尹蓋其氏。
《通志·氏族略三》雲：‘少昊之子封于尹城，因以為氏，子孫世為周卿士，食采于尹。
’考《左傳》昭公二十三年，王子朝入于尹，單、劉伐尹，《疏》謂‘尹子食采于尹，世為卿士’，然則尹佚乃少昊之裔，而周尹氏乃史佚之後也。
” 尹吉甫尤著稱于宣王之朝。
《詩·六月》：“文武吉甫，萬邦為憲。
”《詩·常武》：“王謂尹氏，命程伯休父。
”《正義》：“此時尹氏，當是尹吉甫也。
” 史佚之外，有左史戎夫，作史記以警穆王； 《逸周書·史記》：“維正月，王在成周，昧爽，召三公左史戎夫曰：‘今夕朕寤，遂事驚予。
’乃取遂事之要戒，俾戎夫言之，朔望以聞。
” 有伯陽父，以史記決周之衰亡； 《史記·周本紀》：“幽王二年，西周山川皆震，伯陽甫曰：周将亡矣！”又：“幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，并去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。
周太史伯陽讀史記曰：周亡矣！” 有史伯碩父、史仆、史賓、史、史燕、史頌、史懋、史它、史、史駒、史吳、史友等，均著名于彜鼎。
《積古齋鐘鼎彜器款識》有史伯碩父鼎、史仆壺、史賓钘、史彜、史燕簋。
《愙齋集古錄》有史頌敦、史懋壺、史它簋、史敦。
又《師父鼎》：“王呼内史駒‘冊命師父’。
”《師虎敦》：“王呼内史吳曰‘冊命虎’。
”《無專鼎》：“王呼史友‘冊命無專’。
” 他官之傳于今者，未有若史官之衆也。
有史而後有法，故法學出于史官。
《周官》太史掌邦法，内史掌八枋，即法律之學所從出也。
《太史》：“掌建邦之六典，以逆邦國之治，掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治。
凡辨法者考焉，不信者刑之。
”《内史》：“掌王之八枋之法，以昭王治。
一曰爵，二曰祿，三曰廢，四曰置，五曰殺，六曰生，七曰予，八曰奪。
執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。
” 呂侯命穆王度作刑，以诘四方，而先叙蚩尤、苗民、颛顼、帝堯三氏之曆史，足知法學之根據于曆史。
《書·呂刑》：“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
” 史頌聽法于蘇，尤其明征也。
《愙齋集古錄·史頌敦》：“惟三年五月丁巳，王在宗周，命史頌聽蘇法，友裡君百生，帥盩于成周，休右成事。
蘇賂章馬四匹，吉金，用作彜。
”吳大澂曰：“此史頌奉命往蘇聽頌，蘇人賂以章馬四匹吉金，頌因以作此敦也。
” 有史而後有文，故文學亦出于史官。
周之典冊，皆史所為（如逸作《祝冊》之類）。
而尹吉甫以史學世家，為周室中葉之大詩家，其詩有“孔碩”、“肆好”、“穆如清風”之美。
《詩·崧高》：“吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好。
”《烝民》：“吉甫作頌，穆如清風。
” 其他詩人雖有自署其名者，未嘗若吉甫之自許也。
如《節南山》詩：“家父作誦，以究王讻。
”《巷伯》詩：“寺人孟子，作為此詩。
凡百君子，敬而聽之。
” 史籀作大篆，以教學童，實為文字學之祖。
然則周史實兼今之散文、韻文及小學諸家之長矣。
近世人論周代史官之學術者，以龔自珍之為最詳： 《古史鈎沉論》：“周之世官，大者史。
史之外，無有語言焉；史之外，無有文字焉；史之外，無人倫品目焉。
史存而周存，史亡而周亡。
是故儒者言《六經》。
經之名，周之東有之。
夫《六經》者，周史之宗子也；《易》也
《曲禮》曰：‘史載筆，大事書之于策，小事簡牍而已。
’《大戴禮》曰：‘太子既冠成人，免于保傅之嚴，則有司過之史。
’《韓詩外傳》雲：‘據法守職而不敢為非者，太史令也。
’斯則史官之作，肇自黃帝，備于周室，名目既多，職務鹹異。
至于諸侯列國，亦各有史官，求其位号，一同王者。
” 亦可謂曆代之書，莫備于《周史》。
史官所讀之書既多，故其學亦邃，周之史官最著者首推史佚。
《墨子序》（汪中）：“周太史尹佚實為文王所訪[10]，克商營洛，祝策遷鼎，有勞于王室[11]。
成王聽朝，與周、召、太公同為四輔[12]，數有論谏[13]，身沒而言立。
東遷以後，魯季文子[14]、惠伯[15]、晉荀偃[16]、叔向[17]、秦子桑[18]、後子[19]及左丘明[20]，并見引重，遺書十二篇。
劉向校書，列諸墨六家之首，《說苑·政理篇》亦載其文。
” 其後世掌周史。
《頌鼎》：“尹氏受王命書，王呼史虢生冊命頌。
”《善夫克簋》：“王命尹氏友史趛冊善夫克。
”[21] 《古今人表考》（梁玉繩）：“史佚亦曰尹逸。
《晉語》稱‘文王訪于辛尹’，尹蓋其氏。
《通志·氏族略三》雲：‘少昊之子封于尹城，因以為氏，子孫世為周卿士，食采于尹。
’考《左傳》昭公二十三年，王子朝入于尹，單、劉伐尹，《疏》謂‘尹子食采于尹，世為卿士’，然則尹佚乃少昊之裔，而周尹氏乃史佚之後也。
” 尹吉甫尤著稱于宣王之朝。
《詩·六月》：“文武吉甫，萬邦為憲。
”《詩·常武》：“王謂尹氏，命程伯休父。
”《正義》：“此時尹氏，當是尹吉甫也。
” 史佚之外，有左史戎夫，作史記以警穆王； 《逸周書·史記》：“維正月，王在成周，昧爽，召三公左史戎夫曰：‘今夕朕寤，遂事驚予。
’乃取遂事之要戒，俾戎夫言之，朔望以聞。
” 有伯陽父，以史記決周之衰亡； 《史記·周本紀》：“幽王二年，西周山川皆震，伯陽甫曰：周将亡矣！”又：“幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，并去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。
周太史伯陽讀史記曰：周亡矣！” 有史伯碩父、史仆、史賓、史、史燕、史頌、史懋、史它、史、史駒、史吳、史友等，均著名于彜鼎。
《積古齋鐘鼎彜器款識》有史伯碩父鼎、史仆壺、史賓钘、史彜、史燕簋。
《愙齋集古錄》有史頌敦、史懋壺、史它簋、史敦。
又《師父鼎》：“王呼内史駒‘冊命師父’。
”《師虎敦》：“王呼内史吳曰‘冊命虎’。
”《無專鼎》：“王呼史友‘冊命無專’。
” 他官之傳于今者，未有若史官之衆也。
有史而後有法，故法學出于史官。
《周官》太史掌邦法，内史掌八枋，即法律之學所從出也。
《太史》：“掌建邦之六典，以逆邦國之治，掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治。
凡辨法者考焉，不信者刑之。
”《内史》：“掌王之八枋之法，以昭王治。
一曰爵，二曰祿，三曰廢，四曰置，五曰殺，六曰生，七曰予，八曰奪。
執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。
” 呂侯命穆王度作刑，以诘四方，而先叙蚩尤、苗民、颛顼、帝堯三氏之曆史，足知法學之根據于曆史。
《書·呂刑》：“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
” 史頌聽法于蘇，尤其明征也。
《愙齋集古錄·史頌敦》：“惟三年五月丁巳，王在宗周，命史頌聽蘇法，友裡君百生，帥盩于成周，休右成事。
蘇賂章馬四匹，吉金，用作彜。
”吳大澂曰：“此史頌奉命往蘇聽頌，蘇人賂以章馬四匹吉金，頌因以作此敦也。
” 有史而後有文，故文學亦出于史官。
周之典冊，皆史所為（如逸作《祝冊》之類）。
而尹吉甫以史學世家，為周室中葉之大詩家，其詩有“孔碩”、“肆好”、“穆如清風”之美。
《詩·崧高》：“吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好。
”《烝民》：“吉甫作頌，穆如清風。
” 其他詩人雖有自署其名者，未嘗若吉甫之自許也。
如《節南山》詩：“家父作誦，以究王讻。
”《巷伯》詩：“寺人孟子，作為此詩。
凡百君子，敬而聽之。
” 史籀作大篆，以教學童，實為文字學之祖。
然則周史實兼今之散文、韻文及小學諸家之長矣。
近世人論周代史官之學術者，以龔自珍之為最詳： 《古史鈎沉論》：“周之世官，大者史。
史之外，無有語言焉；史之外，無有文字焉；史之外，無人倫品目焉。
史存而周存，史亡而周亡。
是故儒者言《六經》。
經之名，周之東有之。
夫《六經》者，周史之宗子也；《易》也