第二十章 文字與學術
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分居一，又謙焉。
’賈、孔之言，長短大異，竊謂孔《疏》是也。
孔沖遠謂‘簡容一行字’，鄭注《尚書》雲：‘三十字一簡之文。
’《漢書·藝文志》雲：‘劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文……率簡二十五字者，脫亦二十五字；簡二十二字，脫亦二十二字。
’是一簡容字有多少，然要自二十字以上，大約以三十字為歸。
周之一尺二寸，當今九寸六分，恐不容三十字。
周之六寸，當今四寸八分，《孝經》之策，毋乃太短乎？且彼謂《論語》策‘三分居一，又謙焉’。
若《六經》策一尺二寸，《論語》三分居一，當為四寸；四寸當今三寸二分，其短尤甚矣。
《論語》一簡容八字，誠不以富，亦隻以異，錯簡可證。
服虔注《左氏》：‘古文篆書，一簡八字。
’又一證也。
若三寸二分，豈能容八字乎？今觀賈《疏》《論語》策實是八寸，以二分居一推之，《六經》策當二尺四寸，《孝經》當一尺二寸，與孔《疏》合。
二《疏》同引鄭君《論語序》，不應有異。
然則賈《疏》‘尺二寸’三字，必是二尺四寸之訛可知矣。
《論語》策八寸，容八字；《六經》策二尺四寸者，容二十餘字至三十字，其制自合。
大約一寸容一字，古用科鬥大篆，其字體不宜小，又一簡止容一行，則字體更不宜小，故每一寸容一字也。
古人書策，每行亦不拘字數，故或有二十五字，或有二十二字，推之或二十三字，或二十四字，皆未可定矣。
此由字體有繁簡，繁者宜疏，簡者宜密，總欲其點畫之明析而已。
方版之字，長短未聞，然其所書，自百字以下，或為五行，每行二十字；或為四行，每行二十餘字。
則其長亦當有二尺餘，其廣大約五六寸；若二三行者，其廣不過三四寸，有長方形，故謂之方，非必正方也。
” 其書字，以筆墨，有不當則以刀削去，更書他字[9]，其法至漢、魏猶沿用之。
吾人雖不能見西周之方策，然以近世發見之流沙墜簡推之，猶可得其仿佛也。
周之教育，皆官掌之，其教人者曰“師”、曰“儒”。
《周官·太宰》：“以九兩系邦國之民……三曰師以賢得民，四曰儒以道得民。
”孫诒讓曰：“此經之師、儒，于文王官人七屬，當四曰學則任師，七曰先則任賢，所苞甚廣。
劉台拱曰：‘師即《禮》經所謂先生。
’鄭《注》雲‘古者年七十而緻仕，老于鄉裡；大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉’是也。
儒即《禮》經所謂君子。
鄭《注》雲‘有大德行不仕者’是也。
俞樾雲：‘師者，其人有賢德者也；儒者，其人有伎術者也。
’《說文·人部》：‘儒，柔也；術士之稱。
’是古謂術士為儒，凡有一術可稱，皆名之曰儒，故有君子儒、小人儒之别。
此經所謂儒者，止是術士耳；以道得名者，道亦術也。
說此經者，習于後世之言，視儒與道皆甚尊，于是始失其解矣。
按劉、俞說得之而未盡也。
此經之師、儒，即《大司徒》本俗六之聯師儒，皆通乎上下之辭；師則泛指四民之有德行材藝足以教人者而言。
上者國學，鄉、遂、州、黨諸小學，以逮裡巷家塾之師，固為師而兼儒；下者如嫔婦有女師，巫醫農工亦皆有師。
蓋齊民曲藝，鹹有傳授，則亦各有師弟之分。
以賢得民，隻謂師賢于弟子耳，奚必德行純備之賢乎？儒則泛指誦說《詩》《書》，通該術藝者而言，若《荀子·儒效篇》所稱俗儒、雅儒、大儒。
道有大小，而皆足以得民，亦不必皆有聖賢之道也。
” 而稽其學術，大抵出于官守，故清人盛稱周代學術本于王官。
《校雠通義》（章學誠）：“後世文字，必溯源于六藝。
六藝非孔氏之書，乃《周官》之舊典也。
《易》掌太蔔，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》領于太師，《春秋》存乎國史。
有官斯有法，故法具于官；有法斯有書，故官守其書；有書斯有學，故師傳其學；有學斯有業，故弟子習其業。
官守學業皆出于一，而天下以同文為治，故私門無著述文字。
” 諸學之中尤以史學為淵薮。
周之史官，既有太史、小史、内史、外史、禦史、女史諸職，其地方複有州史、闾史。
《禮記·内則》：“宰告闾史，闾史書為二。
其一藏諸闾府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。
” 其各官所屬之史，專掌官書者，殆不下千餘人： 五官之史可數者，天官一百四十四人，地官一百九十二人，春官二百六十四人，夏官二百一十五人，秋官一百七十一人，共九百八十六人。
冬官不可知。
又如商肆之史，無數可稽。
合之，殆不在千人以下也。
其書自三皇、五帝之書。
《周官·外史》：“掌三皇、五帝之書。
” 至闾裡生齒之冊，無不備。
故劉知幾謂史官備于周室。
《史通·外篇》：“《周官》《禮記》有太史、小史、内史、外史、左史、右史之名。
太史掌國之六典，小史掌
’賈、孔之言，長短大異，竊謂孔《疏》是也。
孔沖遠謂‘簡容一行字’，鄭注《尚書》雲：‘三十字一簡之文。
’《漢書·藝文志》雲：‘劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文……率簡二十五字者，脫亦二十五字；簡二十二字，脫亦二十二字。
’是一簡容字有多少，然要自二十字以上，大約以三十字為歸。
周之一尺二寸，當今九寸六分，恐不容三十字。
周之六寸，當今四寸八分，《孝經》之策，毋乃太短乎？且彼謂《論語》策‘三分居一，又謙焉’。
若《六經》策一尺二寸，《論語》三分居一，當為四寸；四寸當今三寸二分，其短尤甚矣。
《論語》一簡容八字，誠不以富，亦隻以異，錯簡可證。
服虔注《左氏》：‘古文篆書，一簡八字。
’又一證也。
若三寸二分，豈能容八字乎？今觀賈《疏》《論語》策實是八寸，以二分居一推之，《六經》策當二尺四寸，《孝經》當一尺二寸，與孔《疏》合。
二《疏》同引鄭君《論語序》，不應有異。
然則賈《疏》‘尺二寸’三字，必是二尺四寸之訛可知矣。
《論語》策八寸，容八字；《六經》策二尺四寸者，容二十餘字至三十字，其制自合。
大約一寸容一字，古用科鬥大篆，其字體不宜小，又一簡止容一行，則字體更不宜小，故每一寸容一字也。
古人書策，每行亦不拘字數，故或有二十五字，或有二十二字，推之或二十三字，或二十四字，皆未可定矣。
此由字體有繁簡，繁者宜疏，簡者宜密，總欲其點畫之明析而已。
方版之字，長短未聞，然其所書，自百字以下，或為五行，每行二十字；或為四行，每行二十餘字。
則其長亦當有二尺餘，其廣大約五六寸；若二三行者，其廣不過三四寸，有長方形，故謂之方，非必正方也。
” 其書字，以筆墨，有不當則以刀削去，更書他字[9]，其法至漢、魏猶沿用之。
吾人雖不能見西周之方策，然以近世發見之流沙墜簡推之，猶可得其仿佛也。
周之教育，皆官掌之，其教人者曰“師”、曰“儒”。
《周官·太宰》：“以九兩系邦國之民……三曰師以賢得民，四曰儒以道得民。
”孫诒讓曰：“此經之師、儒，于文王官人七屬，當四曰學則任師，七曰先則任賢，所苞甚廣。
劉台拱曰：‘師即《禮》經所謂先生。
’鄭《注》雲‘古者年七十而緻仕，老于鄉裡；大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉’是也。
儒即《禮》經所謂君子。
鄭《注》雲‘有大德行不仕者’是也。
俞樾雲：‘師者，其人有賢德者也；儒者，其人有伎術者也。
’《說文·人部》：‘儒，柔也；術士之稱。
’是古謂術士為儒，凡有一術可稱，皆名之曰儒，故有君子儒、小人儒之别。
此經所謂儒者，止是術士耳；以道得名者，道亦術也。
說此經者，習于後世之言，視儒與道皆甚尊，于是始失其解矣。
按劉、俞說得之而未盡也。
此經之師、儒，即《大司徒》本俗六之聯師儒，皆通乎上下之辭；師則泛指四民之有德行材藝足以教人者而言。
上者國學，鄉、遂、州、黨諸小學，以逮裡巷家塾之師，固為師而兼儒；下者如嫔婦有女師，巫醫農工亦皆有師。
蓋齊民曲藝，鹹有傳授，則亦各有師弟之分。
以賢得民，隻謂師賢于弟子耳，奚必德行純備之賢乎？儒則泛指誦說《詩》《書》，通該術藝者而言，若《荀子·儒效篇》所稱俗儒、雅儒、大儒。
道有大小，而皆足以得民，亦不必皆有聖賢之道也。
” 而稽其學術，大抵出于官守，故清人盛稱周代學術本于王官。
《校雠通義》（章學誠）：“後世文字，必溯源于六藝。
六藝非孔氏之書，乃《周官》之舊典也。
《易》掌太蔔，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》領于太師，《春秋》存乎國史。
有官斯有法，故法具于官；有法斯有書，故官守其書；有書斯有學，故師傳其學；有學斯有業，故弟子習其業。
官守學業皆出于一，而天下以同文為治，故私門無著述文字。
” 諸學之中尤以史學為淵薮。
周之史官，既有太史、小史、内史、外史、禦史、女史諸職，其地方複有州史、闾史。
《禮記·内則》：“宰告闾史，闾史書為二。
其一藏諸闾府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。
” 其各官所屬之史，專掌官書者，殆不下千餘人： 五官之史可數者，天官一百四十四人，地官一百九十二人，春官二百六十四人，夏官二百一十五人，秋官一百七十一人，共九百八十六人。
冬官不可知。
又如商肆之史，無數可稽。
合之，殆不在千人以下也。
其書自三皇、五帝之書。
《周官·外史》：“掌三皇、五帝之書。
” 至闾裡生齒之冊，無不備。
故劉知幾謂史官備于周室。
《史通·外篇》：“《周官》《禮記》有太史、小史、内史、外史、左史、右史之名。
太史掌國之六典，小史掌