第十八章 周室之勃興
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》：“周文公之頌曰：‘載戢幹戈，載櫜弓矢。
’”“周文公之詩曰：‘兄弟阋于牆，外禦其侮。
’”據此，是《常棣》《時邁》二詩，為周公之作，以《時邁》為周文公之頌。
度《周頌》諸篇多出于周公，特無質言之者耳。
他若《春秋》凡例， 《春秋左傳序》（杜預）：“其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。
”《正義》言：“發凡五十，皆是周公舊法。
” 《爾雅·釋诂》， 《西京雜記》（劉歆）：“孔子教魯哀公學《爾雅》。
《爾雅》之出遠矣，舊傳學者皆雲周公所記也。
” 《進廣雅表》（張揖）：“昔在周公，缵述唐、虞，宗翼文、武，克定四海，勤相成王，六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇。
” 《釋文》（陸德明）：“《釋诂》一篇，蓋周公所作。
” 其著作之多，前此所未有也。
三教改易，至周而尚文。
蓋文王、周公皆尚文德，故周之治以文為主，其禮樂制度具詳後篇。
茲先述尚文之意。
周之伐商，既大用武力， 《史記·周本紀》：“武王至于商郊……誓已，諸侯兵會者車四千乘……纣聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。
” 《逸周書·克殷篇》：“周車三百五十乘，陳于牧野。
王既誓，以虎贲戎車馳商師，商師大崩。
” 又伐諸國，征四方。
《逸周書·世俘篇》稱呂他命伐越、戲方，侯來命伐靡集于陳，百弇命伐衛，陳本命伐磨，百韋命伐宣方，新荒命伐蜀，百韋命伐厲。
又稱武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十，凡服國六百五十有二。
周非不尚武也，比天下大定，始以觌文匿武為大政方針。
《國語·周語》：“祭公謀父谏曰：‘不可。
先生耀德不觀兵。
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震……先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以茲大。
’”“倉葛曰：‘武不可觌，文不可匿，觌武無烈，匿文不昭。
’” 其文教以禮樂為最重。
《樂記》述其命意，略可推見當時之政術： 《樂記》：“濟河而西，馬散之華山之陽而弗複乘；牛散之桃林之野而弗複服；車甲釁而藏之府庫而弗複用。
倒載幹戈，包之以虎皮。
将帥之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’。
然後，天下知武王之不複用兵也。
散軍而郊射，左射狸首，右射驺虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士說劍也。
祀乎明堂而民知孝。
朝觐，然後諸侯知所以臣。
耕藉，然後諸侯知所以敬。
五者，天下之大教也。
食三老五更于太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之弟也。
” 夫“倒載幹戈”，“釁藏車甲”，似乎弭兵止戈矣，然“散軍郊射”、“冕而總幹”，仍以武事寓于文事之中。
蓋明示人以右文，而陰教人以習武，即所謂觌文而匿武也。
周公教成王立政，以“诘爾戎兵”為言： 《立政》：“其克诘爾戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。
以觐文王之耿光，以揚武王之大烈。
” 而巡守告祭之《頌》，則稱“戢幹戈，櫜弓矢”。
《詩·時邁》：“載戢幹戈，載櫜弓矢。
我求懿德，肆于時夏。
允王保之。
”《小序·時邁》：“巡守告祭柴望也。
” 其心蓋深知武備國防之不可廢。
而開國之初，提倡尚武主義，則強藩列辟，日日稱戈，其禍将不可止。
不得已而為折衷之法，務以文化戢天下人之野心，其旨深矣！ *** [1] 注：周史記。
師古曰：“劉向雲：‘周時诰誓号令也，蓋孔子所論百篇之餘也。
’今之存者，四十五篇矣。
” [2] 合《商頌》故曰三百五篇。
[3] 據此，知豳之廬館、宮室多近于土穴。
[4] 胡注：“此《孟子》《淮南子·道應訓》《莊子·讓王》《尚書大傳》《史記·周本紀》《詩·大雅·綿·毛傳》文。
” [5] 《史記正義》引此文作：“率導諸子，至于成童，靡有過失。
” [6] 劉向治《魯詩》。
[7] 此可見從前不名“易”。
[8] 是周之書名為《易》，以前之《連山》《歸藏》不名《易》也。
’”“周文公之詩曰：‘兄弟阋于牆，外禦其侮。
’”據此，是《常棣》《時邁》二詩，為周公之作，以《時邁》為周文公之頌。
度《周頌》諸篇多出于周公，特無質言之者耳。
他若《春秋》凡例， 《春秋左傳序》（杜預）：“其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。
”《正義》言：“發凡五十，皆是周公舊法。
” 《爾雅·釋诂》， 《西京雜記》（劉歆）：“孔子教魯哀公學《爾雅》。
《爾雅》之出遠矣，舊傳學者皆雲周公所記也。
” 《進廣雅表》（張揖）：“昔在周公，缵述唐、虞，宗翼文、武，克定四海，勤相成王，六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇。
” 《釋文》（陸德明）：“《釋诂》一篇，蓋周公所作。
” 其著作之多，前此所未有也。
三教改易，至周而尚文。
蓋文王、周公皆尚文德，故周之治以文為主，其禮樂制度具詳後篇。
茲先述尚文之意。
周之伐商，既大用武力， 《史記·周本紀》：“武王至于商郊……誓已，諸侯兵會者車四千乘……纣聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。
” 《逸周書·克殷篇》：“周車三百五十乘，陳于牧野。
王既誓，以虎贲戎車馳商師，商師大崩。
” 又伐諸國，征四方。
《逸周書·世俘篇》稱呂他命伐越、戲方，侯來命伐靡集于陳，百弇命伐衛，陳本命伐磨，百韋命伐宣方，新荒命伐蜀，百韋命伐厲。
又稱武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十，凡服國六百五十有二。
周非不尚武也，比天下大定，始以觌文匿武為大政方針。
《國語·周語》：“祭公謀父谏曰：‘不可。
先生耀德不觀兵。
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震……先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以茲大。
’”“倉葛曰：‘武不可觌，文不可匿，觌武無烈，匿文不昭。
’” 其文教以禮樂為最重。
《樂記》述其命意，略可推見當時之政術： 《樂記》：“濟河而西，馬散之華山之陽而弗複乘；牛散之桃林之野而弗複服；車甲釁而藏之府庫而弗複用。
倒載幹戈，包之以虎皮。
将帥之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’。
然後，天下知武王之不複用兵也。
散軍而郊射，左射狸首，右射驺虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士說劍也。
祀乎明堂而民知孝。
朝觐，然後諸侯知所以臣。
耕藉，然後諸侯知所以敬。
五者，天下之大教也。
食三老五更于太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之弟也。
” 夫“倒載幹戈”，“釁藏車甲”，似乎弭兵止戈矣，然“散軍郊射”、“冕而總幹”，仍以武事寓于文事之中。
蓋明示人以右文，而陰教人以習武，即所謂觌文而匿武也。
周公教成王立政，以“诘爾戎兵”為言： 《立政》：“其克诘爾戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。
以觐文王之耿光，以揚武王之大烈。
” 而巡守告祭之《頌》，則稱“戢幹戈，櫜弓矢”。
《詩·時邁》：“載戢幹戈，載櫜弓矢。
我求懿德，肆于時夏。
允王保之。
”《小序·時邁》：“巡守告祭柴望也。
” 其心蓋深知武備國防之不可廢。
而開國之初，提倡尚武主義，則強藩列辟，日日稱戈，其禍将不可止。
不得已而為折衷之法，務以文化戢天下人之野心，其旨深矣！ *** [1] 注：周史記。
師古曰：“劉向雲：‘周時诰誓号令也，蓋孔子所論百篇之餘也。
’今之存者，四十五篇矣。
” [2] 合《商頌》故曰三百五篇。
[3] 據此，知豳之廬館、宮室多近于土穴。
[4] 胡注：“此《孟子》《淮南子·道應訓》《莊子·讓王》《尚書大傳》《史記·周本紀》《詩·大雅·綿·毛傳》文。
” [5] 《史記正義》引此文作：“率導諸子，至于成童，靡有過失。
” [6] 劉向治《魯詩》。
[7] 此可見從前不名“易”。
[8] 是周之書名為《易》，以前之《連山》《歸藏》不名《易》也。