第十五章 湯之革命及伊尹之任
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志願，專在改進當時之社會。
不但不為一己之權利，不為成湯之權利，并亦不必推翻夏之政府。
苟夏之政府能用其言，行其志，亦可以出于和平之改革。
《孟子·告子》：“五就湯，五就桀者，伊尹也。
” 《史記·殷本紀》：“伊尹去湯适夏。
既醜有夏，複歸于亳。
” 夏既不能用之，始不得已而佐湯伐夏。
然其對天下負責之心，則不以夏室既亡而自懈，此誠平民革命者之模範。
彼徒知破壞，不務建設，或惟争權力，不負責任者，正不能妄比于伊尹矣。
伊尹之建設，當見于《鹹有一德》《伊訓》諸書。
今其文已亡，不可考見。
惟《逸周書》載伊尹獻令，略可見其規畫。
《逸周書·伊尹朝獻》：“湯問伊尹曰：‘諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物，事實相反，不利。
今吾欲因其地勢所有獻之，必易得而不貴。
其為四方獻令。
’伊尹受命，于是為四方令，曰：‘臣請正東，符婁仇州伊慮漚深九夷十蠻越漚鬋發文身，請令以魚皮之鞞、鰂之醬、鲛瞂、利劍為獻；正南，瓯鄧桂國損子産裡百濮九菌，請令以珠玑、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻；正西，昆侖狗國鬼親枳已闟耳貫胸雕題離身漆齒，請令以丹青、白旄、纰罽、江曆、龍角、神龜為獻；正北，空同大夏莎車姑他旦略豹胡代翟匈奴樓煩月氏孅犁其龍東胡，請令以櫜駝、白玉、野馬、騊駼、、良弓為獻。
’湯曰：‘善。
’” 其後，放太甲而代之行政，複歸政于太甲，尤為人所難能。
《史記·殷本紀》：“湯崩，太子太丁未立而卒。
于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。
帝外丙即位三年，崩。
立外丙之弟中壬，是為帝中壬。
帝中壬即位四年，崩。
伊尹乃立太丁之子太甲。
……帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂後》。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。
三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。
帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善。
于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。
帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓以甯。
伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇，褒帝太甲，稱太宗。
” 世或以《竹書》為疑。
《竹書紀年》：“太甲元年，伊尹放太甲于桐，乃自立。
七年，王潛出自桐，殺伊尹。
” 然太甲思庸，咎單作訓，其書雖亡，而《序》猶可見。
《書序》：“太甲既立，不明，伊尹放諸桐。
三年，複歸于亳，思庸[3]。
伊尹作《太甲》三篇。
”“丁既葬伊尹于亳[4]。
咎單遂訓伊尹事，作《丁》。
” 則伊尹事太甲，至丁時始卒，太甲何嘗殺之？即劉知幾亦以為事無左證，不信其說。
《史通·疑古篇》：“《汲冢書》雲：‘太甲殺伊尹。
’”“伊尹見戮，并于正書，猶無其證。
” 故論伊尹放太甲事，當以《孟子》之論為歸。
《孟子·盡心》：“公孫醜曰：‘伊尹曰：予不狎于不順，放太甲于桐，民大悅。
太甲賢，又反之，民大悅。
賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？’孟子曰：‘有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
’” 惟伊尹有一介不取之志，故能行此非常之事。
伊尹者洵吾國自有曆史以來最奇之一人物也。
*** [1] 《太平禦覽》引此文為《尚書大傳》之語。
[2] 據《孟子·萬章》之問，是戰國時有此說。
[3] 僞《孔傳》曰念常道。
[4] 《漢書·古今人表》：丁，太甲子。
不但不為一己之權利，不為成湯之權利，并亦不必推翻夏之政府。
苟夏之政府能用其言，行其志，亦可以出于和平之改革。
《孟子·告子》：“五就湯，五就桀者，伊尹也。
” 《史記·殷本紀》：“伊尹去湯适夏。
既醜有夏，複歸于亳。
” 夏既不能用之，始不得已而佐湯伐夏。
然其對天下負責之心，則不以夏室既亡而自懈，此誠平民革命者之模範。
彼徒知破壞，不務建設，或惟争權力，不負責任者，正不能妄比于伊尹矣。
伊尹之建設，當見于《鹹有一德》《伊訓》諸書。
今其文已亡，不可考見。
惟《逸周書》載伊尹獻令，略可見其規畫。
《逸周書·伊尹朝獻》：“湯問伊尹曰：‘諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物，事實相反，不利。
今吾欲因其地勢所有獻之，必易得而不貴。
其為四方獻令。
’伊尹受命，于是為四方令，曰：‘臣請正東，符婁仇州伊慮漚深九夷十蠻越漚鬋發文身，請令以魚皮之鞞、鰂之醬、鲛瞂、利劍為獻；正南，瓯鄧桂國損子産裡百濮九菌，請令以珠玑、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻；正西，昆侖狗國鬼親枳已闟耳貫胸雕題離身漆齒，請令以丹青、白旄、纰罽、江曆、龍角、神龜為獻；正北，空同大夏莎車姑他旦略豹胡代翟匈奴樓煩月氏孅犁其龍東胡，請令以櫜駝、白玉、野馬、騊駼、、良弓為獻。
’湯曰：‘善。
’” 其後，放太甲而代之行政，複歸政于太甲，尤為人所難能。
《史記·殷本紀》：“湯崩，太子太丁未立而卒。
于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。
帝外丙即位三年，崩。
立外丙之弟中壬，是為帝中壬。
帝中壬即位四年，崩。
伊尹乃立太丁之子太甲。
……帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂後》。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。
三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。
帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善。
于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。
帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓以甯。
伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇，褒帝太甲，稱太宗。
” 世或以《竹書》為疑。
《竹書紀年》：“太甲元年，伊尹放太甲于桐，乃自立。
七年，王潛出自桐，殺伊尹。
” 然太甲思庸，咎單作訓，其書雖亡，而《序》猶可見。
《書序》：“太甲既立，不明，伊尹放諸桐。
三年，複歸于亳，思庸[3]。
伊尹作《太甲》三篇。
”“丁既葬伊尹于亳[4]。
咎單遂訓伊尹事，作《丁》。
” 則伊尹事太甲，至丁時始卒，太甲何嘗殺之？即劉知幾亦以為事無左證，不信其說。
《史通·疑古篇》：“《汲冢書》雲：‘太甲殺伊尹。
’”“伊尹見戮，并于正書，猶無其證。
” 故論伊尹放太甲事，當以《孟子》之論為歸。
《孟子·盡心》：“公孫醜曰：‘伊尹曰：予不狎于不順，放太甲于桐，民大悅。
太甲賢，又反之，民大悅。
賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？’孟子曰：‘有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
’” 惟伊尹有一介不取之志，故能行此非常之事。
伊尹者洵吾國自有曆史以來最奇之一人物也。
*** [1] 《太平禦覽》引此文為《尚書大傳》之語。
[2] 據《孟子·萬章》之問，是戰國時有此說。
[3] 僞《孔傳》曰念常道。
[4] 《漢書·古今人表》：丁，太甲子。