第十四章 洪範與五行
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夏代有治國之大法九條，其文蓋甚簡約。
流傳至于商室，商之太師箕子獨得其說。
《史記·宋微子世家》“太師少師”注：孔安國曰：“太師，箕子也。
” 周武王克殷，訪問箕子。
箕子乃舉所傳者告之，是曰“洪範九疇”，亦曰“洪範九等”。
《書·洪範》：“維十有三祀，王訪于箕子。
王乃言曰：‘嗚呼！箕子，惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙。
’箕子乃言曰：‘我聞在昔鲧湮洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁，鲧則殛死。
禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
” 《史記·宋世家》：“武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：‘於乎！維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。
’箕子對曰：‘在昔鲧湮洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不從洪範九等，常倫所斁，鲧則殛死。
禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九等，常倫所叙。
初一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶征，九曰向用五福，畏用六極。
” 雖曰天之所錫，初未言天若何錫之，所謂彜倫，即常倫，猶言常事之次叙，亦未嘗有何神秘之意義也。
漢人始謂《洪範》出于《雒書》。
《漢書·五行志》：“《易》曰：‘河出圖，雒出書，聖人則之。
’劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。
禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》是也。
”齊召南曰：“《易大傳》曰：‘河出圖，洛出書，聖人則之。
’是言圖書二者，皆出于伏羲之世，故則之以畫八卦。
即《尚書》本文，隻言‘天乃錫禹洪範九疇’，不雲錫禹以《洛書》，亦不雲禹因《洛書》陳《洪範》也。
以《洛書》為《洪範》，始于劉歆父子，後儒遂信之。
” 《雒書》本文凡六十五字。
《漢書·五行志》：“初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰農用八政，次四曰葉用五紀，次五曰建用皇極，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，畏用六極。
凡此六十五字，皆《雒書》本文……” 又謂為神龜所負。
《尚書大傳》鄭注：“初，禹治水得神龜，負文于洛。
于以盡得天人陰陽之用。
” 其說頗荒誕。
又凡漢人說洪範者，以五行傅會人事，曰《洪範五行傳》（《尚書大傳》有《洪範五行傳》）。
《漢書·五行志》：“劉向治《穀梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》……向子歆言《五行傳》，又頗不同。
” 尤支離穿鑿，世因以此病《洪範》。
實則箕子所述夏法[1]，第以次數說，初未以五行貫串其他八疇。
即箕子所陳九疇之解釋， 《史記集解》：孔安國曰：“五行以下，箕子所陳。
” 惟五事，庶征相應。
《史記·宋世家》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。
”“庶征：曰雨，曰旸，曰奧，曰寒，曰風，曰時。
五者來備，各以其序，庶草繁庑。
一極備，兇。
一極亡，兇。
曰休征：曰肅，時雨若；曰治，時旸若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。
曰咎征：曰狂，常雨若；曰僭，常旸若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。
” 亦未指此五者與五行相應也。
故《洪範》之中，有五行一疇
流傳至于商室，商之太師箕子獨得其說。
《史記·宋微子世家》“太師少師”注：孔安國曰：“太師，箕子也。
” 周武王克殷，訪問箕子。
箕子乃舉所傳者告之，是曰“洪範九疇”，亦曰“洪範九等”。
《書·洪範》：“維十有三祀，王訪于箕子。
王乃言曰：‘嗚呼！箕子，惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙。
’箕子乃言曰：‘我聞在昔鲧湮洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁，鲧則殛死。
禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
” 《史記·宋世家》：“武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：‘於乎！維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。
’箕子對曰：‘在昔鲧湮洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不從洪範九等，常倫所斁，鲧則殛死。
禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九等，常倫所叙。
初一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶征，九曰向用五福，畏用六極。
” 雖曰天之所錫，初未言天若何錫之，所謂彜倫，即常倫，猶言常事之次叙，亦未嘗有何神秘之意義也。
漢人始謂《洪範》出于《雒書》。
《漢書·五行志》：“《易》曰：‘河出圖，雒出書，聖人則之。
’劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。
禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪範》是也。
”齊召南曰：“《易大傳》曰：‘河出圖，洛出書，聖人則之。
’是言圖書二者，皆出于伏羲之世，故則之以畫八卦。
即《尚書》本文，隻言‘天乃錫禹洪範九疇’，不雲錫禹以《洛書》，亦不雲禹因《洛書》陳《洪範》也。
以《洛書》為《洪範》，始于劉歆父子，後儒遂信之。
” 《雒書》本文凡六十五字。
《漢書·五行志》：“初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰農用八政，次四曰葉用五紀，次五曰建用皇極，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，畏用六極。
凡此六十五字，皆《雒書》本文……” 又謂為神龜所負。
《尚書大傳》鄭注：“初，禹治水得神龜，負文于洛。
于以盡得天人陰陽之用。
” 其說頗荒誕。
又凡漢人說洪範者，以五行傅會人事，曰《洪範五行傳》（《尚書大傳》有《洪範五行傳》）。
《漢書·五行志》：“劉向治《穀梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》……向子歆言《五行傳》，又頗不同。
” 尤支離穿鑿，世因以此病《洪範》。
實則箕子所述夏法[1]，第以次數說，初未以五行貫串其他八疇。
即箕子所陳九疇之解釋， 《史記集解》：孔安國曰：“五行以下，箕子所陳。
” 惟五事，庶征相應。
《史記·宋世家》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。
”“庶征：曰雨，曰旸，曰奧，曰寒，曰風，曰時。
五者來備，各以其序，庶草繁庑。
一極備，兇。
一極亡，兇。
曰休征：曰肅，時雨若；曰治，時旸若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。
曰咎征：曰狂，常雨若；曰僭，常旸若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。
” 亦未指此五者與五行相應也。
故《洪範》之中，有五行一疇