第十二章 夏之文化
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司徒、司空、司寇、司馬為五官。
” 其司空、司徒、司馬，又号三公。
《尚書大傳·夏傳》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司馬公，三曰司空公。
” 《月令正義》曰：“《書傳》三公領三卿，此夏制也。
” 此外有遒人， 《左傳》襄公四年：“《夏書》曰：遒人以木铎徇于路，官師相規，工執藝事以谏。
” 有羲和， 《史記·夏本紀》：“中康時，羲、和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
” 有太史， 《淮南子·氾論訓》：“夏之将亡，太史令終古先奔于商。
” 及車正， 《通典》：“夏後氏俾車正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等級。
” 樂正， 《左傳》昭公二十八年：“樂正後夔生伯封……有窮後羿滅之，夔是以不祀。
” 虞人、啬人等官。
《夏小正》：“十一月，啬人不從。
”“十二月，虞人入梁。
” 其諸侯之長曰九牧，侯國之官有牧正、庖正。
《左傳》哀公元年：“少康為仍牧正，又為虞庖正。
” 皆可推見夏之制度焉。
洪水以前雖有史官，而其著作之文罕傳于後，今所傳之虞夏書皆夏史官所紀載也。
《臯陶谟》一篇或謂伯夷所作。
孫星衍曰：“史公雲：禹、伯夷、臯陶相與語帝前，經文無伯夷者。
《大戴禮·诰志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。
幽，幼也。
似解‘幽明庶績鹹熙’。
是伯夷為虞史官。
史遷以‘臯陶方祗厥叙’，及‘夔曰戛擊鳴球’，至‘庶尹允諧’，為史臣叙事之文，則即伯夷所述語也。
”（按《堯典》至舜死，《臯陶谟》在《堯典》後，當皆夏時所撰。
是伯夷為虞史，亦即夏史也。
） 故論吾國史家義法，當始于夏。
夏之史官，世掌圖法。
《呂氏春秋·先識覽》：“夏太史令終古出其圖法，執而泣之。
” 不知其圖若何。
世傳伊尹見湯，言九品圖畫。
《史記·殷本紀》：“伊尹……從湯，言素王及九主之事。
”《集解》：“劉向《别錄》曰：九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。
”[2] 關龍逢引《皇圖》。
《尚書帝命驗》：“夏桀無道，殺關龍逢，絕滅《皇圖》，壞亂曆紀。
”鄭玄曰：“天之圖形，龍逢引以谏桀也。
” 疑當時史策，往往繪畫古代帝皇之事，以昭監戒。
史官所掌之外，學士大夫亦多習之。
正不獨九鼎之圖畫物象也。
《左傳》宣公三年：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。
故民入川澤山林，不逢不若，魑魅罔兩，莫能逢之。
” 金石文字，傳世最久者，莫如夏鼎。
而其鼎沒于泗水，秦始皇使千人求之不得，後世亦無發見之者，可異也。
《周季編略》：“周顯王三十三年，九鼎沒于泗水。
” 《史記·始皇本紀》：“二十八年，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。
使千人沒水求之，弗得。
” 後世所傳《岣嵝碑》， 韓愈詩：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。
” 雕戈鈎帶及禹篆， 《鐘鼎彜器款識》（薛尚功）：“有夏雕戈及鈎帶。
” 《淳化閣帖》有夏禹篆書十二字，釋者謂止“出、令、聶、子、星、記、齊、其、尚”九字。
皆僞作，不可信。
《山西通志》載夏貨甚多，蓋亦《通志》所稱堯泉、舜币之類耳。
*** [1] 按此則夏之六卿，當為後稷、秩宗、司空、司徒、司寇、司馬。
與鄭注《大傳》說不同。
[2] 曾符按：依1973年湖南長沙馬王堆三号漢墓出土佚書，九主當改為“專授君二、勞君、等君、寄君、破國君二、滅社君二”。
” 其司空、司徒、司馬，又号三公。
《尚書大傳·夏傳》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司馬公，三曰司空公。
” 《月令正義》曰：“《書傳》三公領三卿，此夏制也。
” 此外有遒人， 《左傳》襄公四年：“《夏書》曰：遒人以木铎徇于路，官師相規，工執藝事以谏。
” 有羲和， 《史記·夏本紀》：“中康時，羲、和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
” 有太史， 《淮南子·氾論訓》：“夏之将亡，太史令終古先奔于商。
” 及車正， 《通典》：“夏後氏俾車正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等級。
” 樂正， 《左傳》昭公二十八年：“樂正後夔生伯封……有窮後羿滅之，夔是以不祀。
” 虞人、啬人等官。
《夏小正》：“十一月，啬人不從。
”“十二月，虞人入梁。
” 其諸侯之長曰九牧，侯國之官有牧正、庖正。
《左傳》哀公元年：“少康為仍牧正，又為虞庖正。
” 皆可推見夏之制度焉。
洪水以前雖有史官，而其著作之文罕傳于後，今所傳之虞夏書皆夏史官所紀載也。
《臯陶谟》一篇或謂伯夷所作。
孫星衍曰：“史公雲：禹、伯夷、臯陶相與語帝前，經文無伯夷者。
《大戴禮·诰志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。
幽，幼也。
似解‘幽明庶績鹹熙’。
是伯夷為虞史官。
史遷以‘臯陶方祗厥叙’，及‘夔曰戛擊鳴球’，至‘庶尹允諧’，為史臣叙事之文，則即伯夷所述語也。
”（按《堯典》至舜死，《臯陶谟》在《堯典》後，當皆夏時所撰。
是伯夷為虞史，亦即夏史也。
） 故論吾國史家義法，當始于夏。
夏之史官，世掌圖法。
《呂氏春秋·先識覽》：“夏太史令終古出其圖法，執而泣之。
” 不知其圖若何。
世傳伊尹見湯，言九品圖畫。
《史記·殷本紀》：“伊尹……從湯，言素王及九主之事。
”《集解》：“劉向《别錄》曰：九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。
”[2] 關龍逢引《皇圖》。
《尚書帝命驗》：“夏桀無道，殺關龍逢，絕滅《皇圖》，壞亂曆紀。
”鄭玄曰：“天之圖形，龍逢引以谏桀也。
” 疑當時史策，往往繪畫古代帝皇之事，以昭監戒。
史官所掌之外，學士大夫亦多習之。
正不獨九鼎之圖畫物象也。
《左傳》宣公三年：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。
故民入川澤山林，不逢不若，魑魅罔兩，莫能逢之。
” 金石文字，傳世最久者，莫如夏鼎。
而其鼎沒于泗水，秦始皇使千人求之不得，後世亦無發見之者，可異也。
《周季編略》：“周顯王三十三年，九鼎沒于泗水。
” 《史記·始皇本紀》：“二十八年，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。
使千人沒水求之，弗得。
” 後世所傳《岣嵝碑》， 韓愈詩：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。
” 雕戈鈎帶及禹篆， 《鐘鼎彜器款識》（薛尚功）：“有夏雕戈及鈎帶。
” 《淳化閣帖》有夏禹篆書十二字，釋者謂止“出、令、聶、子、星、記、齊、其、尚”九字。
皆僞作，不可信。
《山西通志》載夏貨甚多，蓋亦《通志》所稱堯泉、舜币之類耳。
*** [1] 按此則夏之六卿，當為後稷、秩宗、司空、司徒、司寇、司馬。
與鄭注《大傳》說不同。
[2] 曾符按：依1973年湖南長沙馬王堆三号漢墓出土佚書，九主當改為“專授君二、勞君、等君、寄君、破國君二、滅社君二”。