第十二章 夏之文化
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夏後氏十四世，十七君，傳祚四百數十年。
《史記·三代世表》：“從禹至桀十七世。
”《通鑒外紀》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。
” 以進化之律論之，夏之社會，必以大進于唐、虞之時，然夏之曆史多不可考，孔子嘗屢言之。
《禮記·禮運》：“孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏時焉。
” 《論語》：“子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也。
” 太史公著《史記》，于當時所傳夏代之書，亦多疑詞。
《史記·夏本紀》：“太史公曰：孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲。
”《大宛列傳》：“太史公曰：言九州山川，《尚書》近之矣，至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。
” 今所傳《虞》《夏書》，自《禹貢》以上，皆述唐、虞時事。
其專述夏事者，惟三篇： 《甘誓》《五子之歌》《胤征》。
後僅存《甘誓》一篇，其文獻之不足征，更甚于孔子、史公之時。
故欲雲夏之文化，無非鑿空傅會而已。
雖然，孔子能言夏禮，墨子多用夏政。
《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政。
” 箕子嘗陳《鴻範》，魏绛實見《夏訓》。
《左傳》襄公四年：“魏绛曰：《夏訓》有之曰：有窮後羿。
” 《孝經》本于夏法（章炳麟有《孝經本夏法說》）。
《漢志》亦載《夏龜》。
《漢書·藝文志》：“《夏龜》，二十六卷。
” 《七月》《公劉》之詩，多述夏代社會禮俗，可與《夏小正》參證。
《小戴記》《王制》《内則》《祭義》《明堂位》諸篇，凡言三代典制者，往往舉夏後氏之制為首。
是夏之文獻雖荒落，然亦未嘗不可征考其萬一也。
夏之社會，農業之社會也。
觀《夏小正》及《豳風》，皆以農時為主，而附載其他事業。
知其時所最重者，惟農事矣。
當時田制有公私之分。
《夏小正》：“正月初服于公田。
”《傳》：“古有公田焉者，言先服公田而後服其田也。
” 公私之田，一家種若幹畝不可考，或謂一夫授田五十畝。
《孟子·滕文公》：“夏後氏五十而貢。
”趙岐注：“民耕五十畝，貢上五畝。
” 《日知錄》（顧炎武）：“古來田賦之制，實始于禹。
水土既平，鹹則三壤，後之王者，不過因其成迹而已。
故《詩》曰：‘信彼南山，維禹甸之。
畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。
’然則周之疆理，猶禹之遺法也。
《孟子》乃曰：‘夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。
’夫井田之制，一井之地，畫為九區，故蘇洵謂萬夫之地。
蓋三十二裡有半，而其間為川為路者一，為浍為道者九，為洫為塗者百，為溝為畛者千，為遂為徑者萬。
使夏必五十，殷必七十，周必百，則是一王之興，必将改畛塗，變溝洫，移道路以就之。
為此煩擾而無益于民之事也，豈其然乎？蓋三代取民之異在乎貢、助、徹，而不在乎五十、七十、百畝，特丈尺之不同，而田未嘗易也。
故曰‘其實皆什一’也。
……夏時土曠人稀，故其畝特大，殷周土易人多，故其畝漸小。
以夏之一畝為二畝。
其名殊而實一矣。
” 其名地，方十裡為成， 《左傳》哀公元年：“夏少康有田一成，有衆一旅。
”杜《注》：“方十裡為成。
” 方八裡為甸。
《詩·信南山》：“維禹甸之。
”鄭《箋》：“六十四井為甸，甸方八裡，居一成之中。
成方十裡，出兵車一乘。
” 其典農者曰田畯， 《詩·豳風》：“田畯至喜。
”《傳》：“田畯，田大夫也。
” 其居民多茅屋、土壁、荜戶， 《詩·豳風》：“晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋。
”“穹窒熏鼠，塞向墐戶。
”毛《傳》：“向，北出
《史記·三代世表》：“從禹至桀十七世。
”《通鑒外紀》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。
” 以進化之律論之，夏之社會，必以大進于唐、虞之時，然夏之曆史多不可考，孔子嘗屢言之。
《禮記·禮運》：“孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏時焉。
” 《論語》：“子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也。
” 太史公著《史記》，于當時所傳夏代之書，亦多疑詞。
《史記·夏本紀》：“太史公曰：孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲。
”《大宛列傳》：“太史公曰：言九州山川，《尚書》近之矣，至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。
” 今所傳《虞》《夏書》，自《禹貢》以上，皆述唐、虞時事。
其專述夏事者，惟三篇： 《甘誓》《五子之歌》《胤征》。
後僅存《甘誓》一篇，其文獻之不足征，更甚于孔子、史公之時。
故欲雲夏之文化，無非鑿空傅會而已。
雖然，孔子能言夏禮，墨子多用夏政。
《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政。
” 箕子嘗陳《鴻範》，魏绛實見《夏訓》。
《左傳》襄公四年：“魏绛曰：《夏訓》有之曰：有窮後羿。
” 《孝經》本于夏法（章炳麟有《孝經本夏法說》）。
《漢志》亦載《夏龜》。
《漢書·藝文志》：“《夏龜》，二十六卷。
” 《七月》《公劉》之詩，多述夏代社會禮俗，可與《夏小正》參證。
《小戴記》《王制》《内則》《祭義》《明堂位》諸篇，凡言三代典制者，往往舉夏後氏之制為首。
是夏之文獻雖荒落，然亦未嘗不可征考其萬一也。
夏之社會，農業之社會也。
觀《夏小正》及《豳風》，皆以農時為主，而附載其他事業。
知其時所最重者，惟農事矣。
當時田制有公私之分。
《夏小正》：“正月初服于公田。
”《傳》：“古有公田焉者，言先服公田而後服其田也。
” 公私之田，一家種若幹畝不可考，或謂一夫授田五十畝。
《孟子·滕文公》：“夏後氏五十而貢。
”趙岐注：“民耕五十畝，貢上五畝。
” 《日知錄》（顧炎武）：“古來田賦之制，實始于禹。
水土既平，鹹則三壤，後之王者，不過因其成迹而已。
故《詩》曰：‘信彼南山，維禹甸之。
畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。
’然則周之疆理，猶禹之遺法也。
《孟子》乃曰：‘夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。
’夫井田之制，一井之地，畫為九區，故蘇洵謂萬夫之地。
蓋三十二裡有半，而其間為川為路者一，為浍為道者九，為洫為塗者百，為溝為畛者千，為遂為徑者萬。
使夏必五十，殷必七十，周必百，則是一王之興，必将改畛塗，變溝洫，移道路以就之。
為此煩擾而無益于民之事也，豈其然乎？蓋三代取民之異在乎貢、助、徹，而不在乎五十、七十、百畝，特丈尺之不同，而田未嘗易也。
故曰‘其實皆什一’也。
……夏時土曠人稀，故其畝特大，殷周土易人多，故其畝漸小。
以夏之一畝為二畝。
其名殊而實一矣。
” 其名地，方十裡為成， 《左傳》哀公元年：“夏少康有田一成，有衆一旅。
”杜《注》：“方十裡為成。
” 方八裡為甸。
《詩·信南山》：“維禹甸之。
”鄭《箋》：“六十四井為甸，甸方八裡，居一成之中。
成方十裡，出兵車一乘。
” 其典農者曰田畯， 《詩·豳風》：“田畯至喜。
”《傳》：“田畯，田大夫也。
” 其居民多茅屋、土壁、荜戶， 《詩·豳風》：“晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋。
”“穹窒熏鼠，塞向墐戶。
”毛《傳》：“向，北出