第十章 治水之功
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唐、虞之時，以治洪水為一大事。
洪水之禍，為時之久，已詳于前。
茲篇所述，專重治水之功，以明吾國有史以來之大勢。
按吾國遭水患者非一次，以治水著者亦非一人。
《論語摘輔象》稱：伏羲六佐，“仲起為海陸，陽侯為江海”，是皆治水之官。
《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
”（按共工氏時，洪水之禍最酷，後土能平九州，當亦專長于治水者。
） 《左傳》昭公二十九年：“蔡墨曰：少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。
使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。
世不失職，遂濟窮桑。
”是修、熙二子，為少皞時治水之官也。
共工治水，專事湮塞，為害孔巨。
《國語·周語》：“昔共工虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，堕高湮卑，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。
” 後土繼之，而其法不傳，疑必力反共工之所為。
唐虞時，鲧、禹父子相繼治水，初亦蹈共工之覆轍，後始改為疏浚。
此可知人事必具有經驗，往往有前人已經失敗，後人複效其所為者。
必一再試之而無功，然後确信失敗者之法之不可用，正不獨治水一端也。
鲧之治水，曰湮、曰障。
《書·洪範》：“箕子曰：我聞在昔，鲧湮洪水，汩陳其五行。
”《祭法》：“鲧障鴻水而殛死。
”《山海經·海内經》：“洪水滔天，鲧竊帝之息壤，以湮洪水。
” 殆惟多築堤防，以遏水勢，故經營九載，而功弗成。
《堯典》：“九載績用弗成。
” 然因治水而得城郭之法，後世且崇祀之，亦不可謂鲧為無微功也。
《祭法》疏稱：“鲧障鴻水殛死者，鲧塞水而無功，而被堯殛死于羽山，亦是有微功于人，故得祀之。
若無微功，焉能治水九載。
《世本》雲‘作城郭’，是有功也。
” 禹傷父功不成，勞身焦思，以求繼續先業而竟其志。
《祭法》：“禹能修鲧之功。
” 《史記·夏本紀》：“禹傷先人父鲧功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。
” 《吳越春秋》：“禹傷父功不成，循江溯河，盡濟甄淮，乃勞身焦思以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠挂不顧，履遺不蹑。
功未及成，愁然沉思。
” 其法蓋先行調查測量。
《臯陶谟》：“禹曰：予乘四載，随山刊木。
”《禹貢》：“禹敷土，随山刊木。
”鄭玄曰：“必随州中之山而登之，除木為道，以望觀所當治者，則規其形而度其功焉。
” 《史記·夏本紀》：“行山表木（《索隐》：表木謂刊木立為表記），陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。
左準繩，右規矩。
” 按立木為表記，及攜準繩規矩，皆為調查測量之事。
鄭說規其形而度其功，亦即此義。
趙君卿《周髀算經注》：“禹治洪水，決流江河，望山川之形，定高下之勢，乃句股所由生。
”此一證也。
而後從事于疏鑿。
《淮南子·本經訓》：“舜之時，龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。
舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，導廛澗，平通溝陸，流注東海。
鴻水漏，九州幹，萬民皆甯其性。
”《修務訓》：“禹沐浴霪雨，栉扶風，決江疏河，鑿龍門，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四載，随山刊木，平治水土，定千八百國。
” 其所治之諸水具詳于《禹貢》。
史家推論其功，尤以導河為大。
《史記·河渠書》：“河菑衍溢，害中國
洪水之禍，為時之久，已詳于前。
茲篇所述，專重治水之功，以明吾國有史以來之大勢。
按吾國遭水患者非一次，以治水著者亦非一人。
《論語摘輔象》稱：伏羲六佐，“仲起為海陸，陽侯為江海”，是皆治水之官。
《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
”（按共工氏時，洪水之禍最酷，後土能平九州，當亦專長于治水者。
） 《左傳》昭公二十九年：“蔡墨曰：少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。
使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。
世不失職，遂濟窮桑。
”是修、熙二子，為少皞時治水之官也。
共工治水，專事湮塞，為害孔巨。
《國語·周語》：“昔共工虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，堕高湮卑，以害天下，皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。
” 後土繼之，而其法不傳，疑必力反共工之所為。
唐虞時，鲧、禹父子相繼治水，初亦蹈共工之覆轍，後始改為疏浚。
此可知人事必具有經驗，往往有前人已經失敗，後人複效其所為者。
必一再試之而無功，然後确信失敗者之法之不可用，正不獨治水一端也。
鲧之治水，曰湮、曰障。
《書·洪範》：“箕子曰：我聞在昔，鲧湮洪水，汩陳其五行。
”《祭法》：“鲧障鴻水而殛死。
”《山海經·海内經》：“洪水滔天，鲧竊帝之息壤，以湮洪水。
” 殆惟多築堤防，以遏水勢，故經營九載，而功弗成。
《堯典》：“九載績用弗成。
” 然因治水而得城郭之法，後世且崇祀之，亦不可謂鲧為無微功也。
《祭法》疏稱：“鲧障鴻水殛死者，鲧塞水而無功，而被堯殛死于羽山，亦是有微功于人，故得祀之。
若無微功，焉能治水九載。
《世本》雲‘作城郭’，是有功也。
” 禹傷父功不成，勞身焦思，以求繼續先業而竟其志。
《祭法》：“禹能修鲧之功。
” 《史記·夏本紀》：“禹傷先人父鲧功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。
” 《吳越春秋》：“禹傷父功不成，循江溯河，盡濟甄淮，乃勞身焦思以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠挂不顧，履遺不蹑。
功未及成，愁然沉思。
” 其法蓋先行調查測量。
《臯陶谟》：“禹曰：予乘四載，随山刊木。
”《禹貢》：“禹敷土，随山刊木。
”鄭玄曰：“必随州中之山而登之，除木為道，以望觀所當治者，則規其形而度其功焉。
” 《史記·夏本紀》：“行山表木（《索隐》：表木謂刊木立為表記），陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。
左準繩，右規矩。
” 按立木為表記，及攜準繩規矩，皆為調查測量之事。
鄭說規其形而度其功，亦即此義。
趙君卿《周髀算經注》：“禹治洪水，決流江河，望山川之形，定高下之勢，乃句股所由生。
”此一證也。
而後從事于疏鑿。
《淮南子·本經訓》：“舜之時，龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。
舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，導廛澗，平通溝陸，流注東海。
鴻水漏，九州幹，萬民皆甯其性。
”《修務訓》：“禹沐浴霪雨，栉扶風，決江疏河，鑿龍門，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四載，随山刊木，平治水土，定千八百國。
” 其所治之諸水具詳于《禹貢》。
史家推論其功，尤以導河為大。
《史記·河渠書》：“河菑衍溢，害中國