第七章 衣裳之治
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《易·系辭》稱黃帝、堯、舜之德，首舉“垂衣裳而天下治”。
其義至可疑。
治天下之法多矣，何以首舉垂衣裳乎？顧君惕森謂古“衣”字象覆二人之形，衣何以覆二人，義亦不可解。
“衣”字之下半，當即“北”字。
古代北方開化之人，知有冠服，南方則多裸體文身，故“衣”字象北方之人戴冠者。
其說至有思想。
衣裳之原，起于禦寒。
西北氣寒，而東南氣燠，故《禮記·王制》述四夷，惟西北之人有衣，東南無衣也。
《王制》：“東方曰夷，被發文身。
南方曰蠻，雕題交趾。
西方曰戎，被發衣皮。
北方曰狄，衣羽毛穴居。
” 以文字證之，南北曰袤， 《說文》：“袤，衣帶以上。
從衣，矛聲。
一曰南北曰袤，東西曰廣。
” 邊地曰裔。
《方言》：“裔，夷狄之總名。
”郭璞曰：“邊地為裔。
” 固皆以衣分中外，而衣服之服，古以為疆界之名。
《書·臯陶谟》：“弼成五服。
”《禹貢》：“五百裡甸服，五百裡侯服，五百裡綏服，五百裡要服，五百裡荒服。
” 推其引申假借之由，必非出于無故。
以事實證之，禹時有裸國。
《呂氏春秋·貴因篇》：“禹之裸國，裸入衣出。
” 當商時，荊蠻之俗，文身斷發。
《史記·吳太伯世家》：“太伯、仲雍二人，乃奔荊蠻，文身斷發。
” 至戰國時于越猶然。
《莊子·逍遙遊篇》：“宋人資章甫而适諸越，越人斷發文身，無所用之。
” 中夏之文明，首以冠裳衣服為重，而南北之别，聲教之暨，胥可于衣裳觇之。
此《系辭》所以稱“垂衣裳而天下治”欤！ 衣服之原料古惟有羽皮。
《禮記·禮運》：“昔者先王未有麻絲，衣其羽皮。
後聖有作，然後治其麻絲，以為布帛。
” 若卉服，則惟南方有之。
《禹貢》：揚州“島夷卉服”。
不知何人發明織麻養蠶之法。
世傳伏羲作布。
《白氏帖》：“伏羲作布。
” 世又稱伏羲化蠶桑為繐帛，《皇圖要覽》：“伏羲化蠶桑為帛，西陵氏始養蠶。
”[1]說均未足據。
然羲、農時已有琴瑟。
琴瑟皆用絲弦，則絲之發明久矣。
《禹貢》載九州貢物，凡六州有衣服原料。
（續表） 則洪水以後吾民之利用天産者，其地固甚廣矣。
冠服進化之迹，以冠為最著。
太古之時，以複首。
《說文》：“冃，小兒及蠻夷頭衣也。
”段注：“小兒未冠，夷狄未能言冠，故不冠而冃。
荀卿曰：‘古之王者，有務而拘領者矣。
’楊注：‘舊讀為冒，拘與句同。
’《淮南書》曰：‘古者有鍪而绻領以王天下者。
’高注：‘古者，蓋三皇以前也。
鍪著兜鍪帽，言未知制冠。
’……務與鍪皆讀為冃，即今之‘帽’字也。
後聖有作，因冃以制冠冕，而冃遂為小兒蠻夷頭衣。
” 其後則有弁。
《說文》：“，冕也。
弁或字。
，籀文。
”段注：“‘’為籀文，則‘’本古文也。
”按從皃，其象形。
蓋古者簡易之制也。
有冕。
《說文》：“古者黃帝初作冕。
” 有冠。
《說文》：“冠，絭也，所以絭發，弁冕之總名也。
從冖，從元，元亦聲。
冠有法制，故從寸。
” 而法制漸備，黃帝之冕有旒。
《世本》：“黃帝作冕旒。
垂旒，目不邪視也。
” 後世因之，以玉為旒。
《尚書》（大小夏侯說）：“冕版廣七寸，長尺二寸，前圓後方，前垂四寸，後垂三寸，用白玉珠，十二旒。
” 為冠制之至尊者。
然冕之布以麻為之，而施以漆，仍存尚質之意。
惟麻縷細密，異于餘服耳。
《禮書通故》（孔安國、鄭玄說）：“麻冕三十升布為之。
”蔡邕雲：“周爵弁，殷冔，夏收，皆以三十升漆布為殼。
”賈公彥曰：“布八十縷為升。
” 弁制用皮，而别其色。
《釋名》：“以爵韋為之，謂之爵弁。
以鹿皮為之，謂之皮弁。
以韎韋為之，謂之韋弁。
” 亦以示法古尚質之義。
《白虎通》：“皮弁者，何謂也？所以法古至質冠之名也。
弁之為言攀也，所以攀持其發也。
上古之時質，先加服皮，以鹿皮者，取其文章也。
《禮》曰：‘三王共皮弁素積。
’言至質不易之服，反古不忘本也。
戰伐田獵皆服之。
” 太古冠亦以布，其色白。
齋戒之時，則著黑色之冠。
《儀禮記》：“太古冠布，齋則缁之。
” 後世則易以皂缯，此其進化之概也。
《儀禮記》：“委貌，周道也。
章甫，殷道也。
毋追，夏後氏之道也。
”《禮書通故·續漢志》：“委皃，以皂缯為之。
孔疏雲：三冠皆缁布為之，蓋非。
記曰：太古冠布，則毋追、章甫，委貌不以布矣。
” 古之男子，上衣下裳。
《白虎通》：“聖人所以制衣服何？以為绤蔽形，表德勸善，别尊卑也。
所以名為‘裳’何？衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障蔽也。
何以知上為衣，下為裳？以其先言衣也。
” 其
其義至可疑。
治天下之法多矣，何以首舉垂衣裳乎？顧君惕森謂古“衣”字象覆二人之形，衣何以覆二人，義亦不可解。
“衣”字之下半，當即“北”字。
古代北方開化之人，知有冠服，南方則多裸體文身，故“衣”字象北方之人戴冠者。
其說至有思想。
衣裳之原，起于禦寒。
西北氣寒，而東南氣燠，故《禮記·王制》述四夷，惟西北之人有衣，東南無衣也。
《王制》：“東方曰夷，被發文身。
南方曰蠻，雕題交趾。
西方曰戎，被發衣皮。
北方曰狄，衣羽毛穴居。
” 以文字證之，南北曰袤， 《說文》：“袤，衣帶以上。
從衣，矛聲。
一曰南北曰袤，東西曰廣。
” 邊地曰裔。
《方言》：“裔，夷狄之總名。
”郭璞曰：“邊地為裔。
” 固皆以衣分中外，而衣服之服，古以為疆界之名。
《書·臯陶谟》：“弼成五服。
”《禹貢》：“五百裡甸服，五百裡侯服，五百裡綏服，五百裡要服，五百裡荒服。
” 推其引申假借之由，必非出于無故。
以事實證之，禹時有裸國。
《呂氏春秋·貴因篇》：“禹之裸國，裸入衣出。
” 當商時，荊蠻之俗，文身斷發。
《史記·吳太伯世家》：“太伯、仲雍二人，乃奔荊蠻，文身斷發。
” 至戰國時于越猶然。
《莊子·逍遙遊篇》：“宋人資章甫而适諸越，越人斷發文身，無所用之。
” 中夏之文明，首以冠裳衣服為重，而南北之别，聲教之暨，胥可于衣裳觇之。
此《系辭》所以稱“垂衣裳而天下治”欤！ 衣服之原料古惟有羽皮。
《禮記·禮運》：“昔者先王未有麻絲，衣其羽皮。
後聖有作，然後治其麻絲，以為布帛。
” 若卉服，則惟南方有之。
《禹貢》：揚州“島夷卉服”。
不知何人發明織麻養蠶之法。
世傳伏羲作布。
《白氏帖》：“伏羲作布。
” 世又稱伏羲化蠶桑為繐帛，《皇圖要覽》：“伏羲化蠶桑為帛，西陵氏始養蠶。
”[1]說均未足據。
然羲、農時已有琴瑟。
琴瑟皆用絲弦，則絲之發明久矣。
《禹貢》載九州貢物，凡六州有衣服原料。
（續表） 則洪水以後吾民之利用天産者，其地固甚廣矣。
冠服進化之迹，以冠為最著。
太古之時，以複首。
《說文》：“冃，小兒及蠻夷頭衣也。
”段注：“小兒未冠，夷狄未能言冠，故不冠而冃。
荀卿曰：‘古之王者，有務而拘領者矣。
’楊注：‘舊讀為冒，拘與句同。
’《淮南書》曰：‘古者有鍪而绻領以王天下者。
’高注：‘古者，蓋三皇以前也。
鍪著兜鍪帽，言未知制冠。
’……務與鍪皆讀為冃，即今之‘帽’字也。
後聖有作，因冃以制冠冕，而冃遂為小兒蠻夷頭衣。
” 其後則有弁。
《說文》：“，冕也。
弁或字。
，籀文。
”段注：“‘’為籀文，則‘’本古文也。
”按從皃，其象形。
蓋古者簡易之制也。
有冕。
《說文》：“古者黃帝初作冕。
” 有冠。
《說文》：“冠，絭也，所以絭發，弁冕之總名也。
從冖，從元，元亦聲。
冠有法制，故從寸。
” 而法制漸備，黃帝之冕有旒。
《世本》：“黃帝作冕旒。
垂旒，目不邪視也。
” 後世因之，以玉為旒。
《尚書》（大小夏侯說）：“冕版廣七寸，長尺二寸，前圓後方，前垂四寸，後垂三寸，用白玉珠，十二旒。
” 為冠制之至尊者。
然冕之布以麻為之，而施以漆，仍存尚質之意。
惟麻縷細密，異于餘服耳。
《禮書通故》（孔安國、鄭玄說）：“麻冕三十升布為之。
”蔡邕雲：“周爵弁，殷冔，夏收，皆以三十升漆布為殼。
”賈公彥曰：“布八十縷為升。
” 弁制用皮，而别其色。
《釋名》：“以爵韋為之，謂之爵弁。
以鹿皮為之，謂之皮弁。
以韎韋為之，謂之韋弁。
” 亦以示法古尚質之義。
《白虎通》：“皮弁者，何謂也？所以法古至質冠之名也。
弁之為言攀也，所以攀持其發也。
上古之時質，先加服皮，以鹿皮者，取其文章也。
《禮》曰：‘三王共皮弁素積。
’言至質不易之服，反古不忘本也。
戰伐田獵皆服之。
” 太古冠亦以布，其色白。
齋戒之時，則著黑色之冠。
《儀禮記》：“太古冠布，齋則缁之。
” 後世則易以皂缯，此其進化之概也。
《儀禮記》：“委貌，周道也。
章甫，殷道也。
毋追，夏後氏之道也。
”《禮書通故·續漢志》：“委皃，以皂缯為之。
孔疏雲：三冠皆缁布為之，蓋非。
記曰：太古冠布，則毋追、章甫，委貌不以布矣。
” 古之男子，上衣下裳。
《白虎通》：“聖人所以制衣服何？以為绤蔽形，表德勸善，别尊卑也。
所以名為‘裳’何？衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障蔽也。
何以知上為衣，下為裳？以其先言衣也。
” 其