第六章 洪水以後之中國
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之氏‘姜’也。
‘夏’本族名，非都國之号，是故得言‘諸夏’。
其後因族命地，而關東亦以‘東夏’著。
下逮劉季，撫有九共，與匈奴、西域相卻倚，聲教遠暨，複受‘漢族’之稱。
此雖近起一王，不為典要，然漢家建國，自受封漢中始，于夏水則為同地，于華陽則為同州，用為通稱，适與本名符會。
是故‘華’雲，‘夏’雲，‘漢’雲，随舉一名，互攝三義。
建‘漢’名以為族，而邦國之義斯在。
建‘華’名以為國，而種族之義亦在。
此‘中華民國’之所以谥也。
” 洪水前後有一大事，至虞、夏之時，始稍平靖者，九黎與三苗是也。
九黎三苗之事，見于《書·呂刑》及《國語》。
《呂刑》：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民。
罔不寇賊鸱義，奸宄奪攘矯虔。
苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜。
”馬融曰：“蚩尤、少昊之末，九黎君名。
”鄭康成曰：“蚩尤霸天下，黃帝所伐者。
學蚩尤為此者，九黎之君少昊之代也，苗民謂九黎之君也。
九黎之君于少昊氏衰，而棄善道，上效蚩尤重刑，變九黎言苗民者，有苗九黎之後。
颛顼代少昊誅九黎，分流其子孫居于西裔者，為三苗。
至高辛之衰，又複九黎之惡。
堯興，又誅之。
堯末，又在朝。
舜臣堯，又窾之，禹攝位，又在洞庭逆命，禹又誅之。
” 《楚語》：“少皞之衰也，九黎亂德……其後三苗複九黎之德。
”韋昭曰：“少皞，黃帝之子，金天氏也。
九黎，黎氏九人。
三苗，九黎之後。
高辛氏衰，三苗為亂，行其兇德，如九黎之為也。
” 據鄭、韋之說，黎、苗實一族，其為亂累世不絕，堯、舜及禹疊加誅竄，吾族始獲安枕。
此洪水以後之中國所大異于洪水以前者也。
近人或謂黎、苗實古代之地主。
《中國曆史》（夏曾佑）：“古時黎族散處江湖間，先于吾族不知幾何年。
至黃帝時，民族競争之禍乃不能不起，遂有黃帝、蚩尤之戰事。
”[1]又曰：“南蠻為神州之土著，黃帝時蚩尤之難，幾覆諸夏。
少昊之衰，九黎亂德。
颛顼媾三苗之亂，至于曆數失序，及堯戰于丹水之浦[2]，舜時遷三苗于三危[3]，稍以衰落，至禹三危既宅[4]，三苗丕叙[5]，于是洞庭、彭蠡之間[6]，皆王迹之所經，無舊種人之曆史矣。
蓋吾族與土族之争，自黃帝至禹，上下亘千年，至此而興亡乃定。
” 又謂即今日南方黎、苗之祖，其實亦未盡可信。
觀章炳麟之文，自知其中之區别矣。
《太炎文錄·别錄二》：“苗種得名，其說各異。
大江以南，陪屬猥佌之族，自周訖唐，通謂之‘蠻’，别名則或言‘僚’言‘俚’，言‘陸梁’，未有謂之‘苗’者。
稱‘苗’者自宋始，明非耆老相傳，存此舊語，乃學者逆據《尚書》三苗之文，以相傅麗耳。
漢者諸蠻無‘苗’名，說《尚書》者固不以三苗為荊蠻之族。
《虞書》‘竄三苗于三危’。
馬季長曰：‘三苗，國名也，缙雲氏之後，為諸侯，蓋饕餮也。
’《淮南·修務訓》高誘注曰：‘三苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，缙雲氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故謂之三苗。
’此則先漢諸師說三苗者，皆謂是神靈苗裔，與今時苗種不涉。
” *** [1] 《呂刑》之蚩尤，非黃帝時之蚩尤，觀鄭注可見。
[2] 《呂覽·召類篇》：“堯戰于丹水之浦，以服南蠻。
”夏氏謂即今南陽浦岸。
[3] 原注：三危西裔也，謂逐之西去。
[4] 原注：謂可居。
[5] 原注：謂服教。
[6] 《史記·五帝本紀·正義》：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。
”
‘夏’本族名，非都國之号，是故得言‘諸夏’。
其後因族命地，而關東亦以‘東夏’著。
下逮劉季，撫有九共，與匈奴、西域相卻倚，聲教遠暨，複受‘漢族’之稱。
此雖近起一王，不為典要，然漢家建國，自受封漢中始，于夏水則為同地，于華陽則為同州，用為通稱，适與本名符會。
是故‘華’雲，‘夏’雲，‘漢’雲，随舉一名，互攝三義。
建‘漢’名以為族，而邦國之義斯在。
建‘華’名以為國，而種族之義亦在。
此‘中華民國’之所以谥也。
” 洪水前後有一大事，至虞、夏之時，始稍平靖者，九黎與三苗是也。
九黎三苗之事，見于《書·呂刑》及《國語》。
《呂刑》：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民。
罔不寇賊鸱義，奸宄奪攘矯虔。
苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜。
”馬融曰：“蚩尤、少昊之末，九黎君名。
”鄭康成曰：“蚩尤霸天下，黃帝所伐者。
學蚩尤為此者，九黎之君少昊之代也，苗民謂九黎之君也。
九黎之君于少昊氏衰，而棄善道，上效蚩尤重刑，變九黎言苗民者，有苗九黎之後。
颛顼代少昊誅九黎，分流其子孫居于西裔者，為三苗。
至高辛之衰，又複九黎之惡。
堯興，又誅之。
堯末，又在朝。
舜臣堯，又窾之，禹攝位，又在洞庭逆命，禹又誅之。
” 《楚語》：“少皞之衰也，九黎亂德……其後三苗複九黎之德。
”韋昭曰：“少皞，黃帝之子，金天氏也。
九黎，黎氏九人。
三苗，九黎之後。
高辛氏衰，三苗為亂，行其兇德，如九黎之為也。
” 據鄭、韋之說，黎、苗實一族，其為亂累世不絕，堯、舜及禹疊加誅竄，吾族始獲安枕。
此洪水以後之中國所大異于洪水以前者也。
近人或謂黎、苗實古代之地主。
《中國曆史》（夏曾佑）：“古時黎族散處江湖間，先于吾族不知幾何年。
至黃帝時，民族競争之禍乃不能不起，遂有黃帝、蚩尤之戰事。
”[1]又曰：“南蠻為神州之土著，黃帝時蚩尤之難，幾覆諸夏。
少昊之衰，九黎亂德。
颛顼媾三苗之亂，至于曆數失序，及堯戰于丹水之浦[2]，舜時遷三苗于三危[3]，稍以衰落，至禹三危既宅[4]，三苗丕叙[5]，于是洞庭、彭蠡之間[6]，皆王迹之所經，無舊種人之曆史矣。
蓋吾族與土族之争，自黃帝至禹，上下亘千年，至此而興亡乃定。
” 又謂即今日南方黎、苗之祖，其實亦未盡可信。
觀章炳麟之文，自知其中之區别矣。
《太炎文錄·别錄二》：“苗種得名，其說各異。
大江以南，陪屬猥佌之族，自周訖唐，通謂之‘蠻’，别名則或言‘僚’言‘俚’，言‘陸梁’，未有謂之‘苗’者。
稱‘苗’者自宋始，明非耆老相傳，存此舊語，乃學者逆據《尚書》三苗之文，以相傅麗耳。
漢者諸蠻無‘苗’名，說《尚書》者固不以三苗為荊蠻之族。
《虞書》‘竄三苗于三危’。
馬季長曰：‘三苗，國名也，缙雲氏之後，為諸侯，蓋饕餮也。
’《淮南·修務訓》高誘注曰：‘三苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，缙雲氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故謂之三苗。
’此則先漢諸師說三苗者，皆謂是神靈苗裔，與今時苗種不涉。
” *** [1] 《呂刑》之蚩尤，非黃帝時之蚩尤，觀鄭注可見。
[2] 《呂覽·召類篇》：“堯戰于丹水之浦，以服南蠻。
”夏氏謂即今南陽浦岸。
[3] 原注：三危西裔也，謂逐之西去。
[4] 原注：謂可居。
[5] 原注：謂服教。
[6] 《史記·五帝本紀·正義》：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。
”