第二章 洪水以前之制作
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。
（十四）伯餘作衣裳。
（十五）胡曹作衣。
胡曹作冕。
（十六）於則作屝履。
（十七）雍父作舂杵臼。
（十八）胲作服牛。
（十九）相土作乘馬。
（二十）作駕。
（二十一）共鼓、貨狄作舟[8]。
（二十二）女娲作笙簧。
女娲作簧[9]。
（二十三）随作笙[10]。
随作竽。
（二十四）夷作鼓。
（二十五）揮作弓。
（二十六）夷牟作矢。
（二十七）巫彭作醫。
〔颛顼〕祝融作市[11]。
上皆唐、虞洪水以前之制作也。
其唐、虞前之制作，未能确定為洪水前後者。
如： 〔堯〕（一）巫鹹初作醫。
巫鹹作筮。
巫鹹作鼓。
（二）無句作磬。
（三）化益作井。
〔舜〕（一）舜始陶，夏臣昆吾更增加。
（二）倕作規矩準繩。
（三）垂作豐耜。
垂作耒耨。
垂作铫耨。
（四）咎繇作耒耜。
（五）伯夷作五刑。
（六）箫，舜所造，其形參差，象鳳翼，十管，長二尺。
（七）垂作鐘。
（八）夔作樂。
（九）磬，叔所造[12]。
（十）烏曹作簙。
〔夏〕（一）鲧作城郭。
（二）禹作宮室。
（三）奚仲作車。
（四）夏作贖刑。
（五）儀狄造酒。
亦見于《作篇》，皆可為研究古代社會開化之資料者也。
外此則諸經、諸子紀載古代之制作，亦可與《作篇》相參證。
如： 《易·系辭》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。
包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。
日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退。
各得其所，蓋取諸《噬嗑》。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。
《易》，窮則變，變則通，通則久。
是以自天祐之，吉無不利。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。
刳木為舟，剡木為楫。
舟楫之利，以濟不通，緻遠以利天下，蓋取諸《渙》。
服牛乘馬，引重緻遠，以利天下，蓋取諸《随》。
重門擊柝以待暴客，蓋取諸《豫》。
斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。
上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。
後世聖人，易之以棺椁，蓋取諸《大過》。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
” 《管子》：“虙戲作造六峜，以迎陰陽。
作九九之數，以合天道。
……黃帝作鑽燧生火，以熟葷臊。
” 《屍子》：“宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。
” 《呂氏春秋》：“大撓作甲子，黔如作虜首，容成作曆，羲和作占日，尚儀作占月，後益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作禦，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫鹹作筮。
” 《山海經》：殳始為侯，鼓、延是始為鐘。
番禺是始為舟。
吉光是始以木為車。
般是始為弓矢，晏龍是為琴瑟。
帝俊有子八人，是始為歌舞。
義均是始為巧垂，是始作下民百巧。
後稷是播百谷。
稷之孫曰叔均，始作牛耕。
大比赤陰是始為國。
禹、鲧是始布土，均定九州。
《白虎通》：“神農制耒耜，教民農作。
黃帝作宮室，以避寒暑。
” 《說文》：瑟，庖犧所作弦樂也。
琴，神農所作。
古者芒氏初作羅。
古者夙沙氏初作煮海鹽。
黃帝初教作糜。
古者黃帝初作冕。
古者掘地為臼。
古者共鼓、貨狄刳木為舟，剡木為楫，以濟不通。
古者女娲作簧。
古者随作笙。
古者揮作弓。
古者夷牟初作矢。
古者巫彭始作醫。
古者巫鹹初作巫。
古者伯益初作井。
古者昆吾作匋。
古者垂作耒，以振民也。
古者垂作鐘。
古者烏曹作簙。
車，夏後氏奚仲所造。
《漢書》：“黃帝作舟車，以濟不通。
” 《釋名》：“黃帝造車，故号軒轅氏。
” 上皆可見洪水以前制作之盛。
然諸書所言，多有抵牾，制作之方，亦
（十四）伯餘作衣裳。
（十五）胡曹作衣。
胡曹作冕。
（十六）於則作屝履。
（十七）雍父作舂杵臼。
（十八）胲作服牛。
（十九）相土作乘馬。
（二十）作駕。
（二十一）共鼓、貨狄作舟[8]。
（二十二）女娲作笙簧。
女娲作簧[9]。
（二十三）随作笙[10]。
随作竽。
（二十四）夷作鼓。
（二十五）揮作弓。
（二十六）夷牟作矢。
（二十七）巫彭作醫。
〔颛顼〕祝融作市[11]。
上皆唐、虞洪水以前之制作也。
其唐、虞前之制作，未能确定為洪水前後者。
如： 〔堯〕（一）巫鹹初作醫。
巫鹹作筮。
巫鹹作鼓。
（二）無句作磬。
（三）化益作井。
〔舜〕（一）舜始陶，夏臣昆吾更增加。
（二）倕作規矩準繩。
（三）垂作豐耜。
垂作耒耨。
垂作铫耨。
（四）咎繇作耒耜。
（五）伯夷作五刑。
（六）箫，舜所造，其形參差，象鳳翼，十管，長二尺。
（七）垂作鐘。
（八）夔作樂。
（九）磬，叔所造[12]。
（十）烏曹作簙。
〔夏〕（一）鲧作城郭。
（二）禹作宮室。
（三）奚仲作車。
（四）夏作贖刑。
（五）儀狄造酒。
亦見于《作篇》，皆可為研究古代社會開化之資料者也。
外此則諸經、諸子紀載古代之制作，亦可與《作篇》相參證。
如： 《易·系辭》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。
包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。
日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退。
各得其所，蓋取諸《噬嗑》。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。
《易》，窮則變，變則通，通則久。
是以自天祐之，吉無不利。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。
刳木為舟，剡木為楫。
舟楫之利，以濟不通，緻遠以利天下，蓋取諸《渙》。
服牛乘馬，引重緻遠，以利天下，蓋取諸《随》。
重門擊柝以待暴客，蓋取諸《豫》。
斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。
上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。
後世聖人，易之以棺椁，蓋取諸《大過》。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。
” 《管子》：“虙戲作造六峜，以迎陰陽。
作九九之數，以合天道。
……黃帝作鑽燧生火，以熟葷臊。
” 《屍子》：“宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。
” 《呂氏春秋》：“大撓作甲子，黔如作虜首，容成作曆，羲和作占日，尚儀作占月，後益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作禦，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫鹹作筮。
” 《山海經》：殳始為侯，鼓、延是始為鐘。
番禺是始為舟。
吉光是始以木為車。
般是始為弓矢，晏龍是為琴瑟。
帝俊有子八人，是始為歌舞。
義均是始為巧垂，是始作下民百巧。
後稷是播百谷。
稷之孫曰叔均，始作牛耕。
大比赤陰是始為國。
禹、鲧是始布土，均定九州。
《白虎通》：“神農制耒耜，教民農作。
黃帝作宮室，以避寒暑。
” 《說文》：瑟，庖犧所作弦樂也。
琴，神農所作。
古者芒氏初作羅。
古者夙沙氏初作煮海鹽。
黃帝初教作糜。
古者黃帝初作冕。
古者掘地為臼。
古者共鼓、貨狄刳木為舟，剡木為楫，以濟不通。
古者女娲作簧。
古者随作笙。
古者揮作弓。
古者夷牟初作矢。
古者巫彭始作醫。
古者巫鹹初作巫。
古者伯益初作井。
古者昆吾作匋。
古者垂作耒，以振民也。
古者垂作鐘。
古者烏曹作簙。
車，夏後氏奚仲所造。
《漢書》：“黃帝作舟車，以濟不通。
” 《釋名》：“黃帝造車，故号軒轅氏。
” 上皆可見洪水以前制作之盛。
然諸書所言，多有抵牾，制作之方，亦