第二章 洪水以前之制作
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部落時代，統系無征，年祀莫考。
諸稱某皇某帝之事迹年代，要皆僅可存疑。
《禮含文嘉》稱：“三皇：虙戲、燧人、神農。
” 《春秋運鬥樞》稱：“伏羲、女娲、神農，為三皇也。
” 《潛夫論》（王符）：“世多以伏羲、神農為三皇。
其一者，或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，是與非未可知也。
” 《春秋命曆序》稱五帝為：“炎帝号曰大庭氏，傳八世，合五百二十歲。
黃帝一曰帝軒轅，傳十世，二千五百歲。
次曰帝宣，曰少昊；一曰金天氏，則窮桑氏，傳八世，五百歲。
次曰颛顼，則高陽氏，傳二十世，三百五十歲。
次是帝喾，即高辛氏，傳十世，四百歲。
乃至堯。
” 孔子删《書》，斷自唐、虞。
蓋以唐堯時有洪水。
考史者當以此為界限。
洪水以前之文物，大都為洪水所蕩滌，雖有傳說，多不足據也。
洪水之禍，曆時甚久。
《中國曆史》（夏曾佑）：“《堯典》稱洪水滔天，浩浩懷山襄陵，則其水之大可知。
然不詳其起于何時，一若起于堯時者然。
今案女娲氏時，四極廢，九州裂，水浩溔而不息。
于是女娲氏斷鳌足以立四極，積蘆灰以止淫水[1]。
其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山。
共工氏振滔洪水，以薄窮桑，江淮流通，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木[2]。
似洪水之禍，實起于堯以前。
特至堯時，人事進化，始治之耳。
考天下各族述其古事，莫不有洪水，巴比倫古書言洪水乃一神西蘇羅斯所造。
洪水前有十王，凡四十三萬年，洪水後乃今世。
希伯來《創世紀》言耶和華鑒世人罪惡貫盈，以洪水滅之，曆百五十日，不死者惟挪亞一家[3]。
最近發現雲南倮倮古書，亦言洪水，言古有宇宙幹燥時代，其後即洪水時代。
有兄弟四五人，三男一女，各思避水，長男乘鐵箱，次男乘銅箱，三男與季女同乘木箱。
其後惟木箱不沒，而人類遂存[4]。
觀此，則知洪水為上古之實事。
而此諸族者，亦必有相連之故矣。
” 洪水之前後地勢，亦有變遷。
《屍子》：“古者龍門未開，呂梁未鑿。
河出于孟門之上，大溢逆流，無有丘阜高陵皆滅之，名曰鴻水。
禹于是疏河決江，十年不窺其家。
” 《墨子》：“古者禹治天下，西為西河漁窦，以洩渠孫皇之水。
北為防原泒，注後之邸、嘑池之窦，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民。
東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九浍，以楗東土之水，以利冀州之民。
南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊楚、幹越與南夷之民。
”[5] 然由洪水以後觀之，社會事物，已漸完備，似非一時所能創造，則其淵源所自，必多因襲于前人。
其由草昧榛狉，漸度開明之域，曆年甚遠，作者孔多。
後世所傳，逸文隻句，雖多挂漏，尚可推尋。
所謂“自古”、“在昔”、“先民有作”者，不得悉诋為讕言也。
記載洪水以前之制作者，莫詳于《世本》，《世本》有《作篇》，專記曆代之制作。
今據高郵茆泮林所輯《世本》佚文，錄之于下： 〔燧人〕燧人出火。
造火者燧人，因以為名。
〔庖羲〕（一）伏羲以俪皮制嫁娶之禮。
（二）庖羲氏作瑟。
宓羲作瑟，八尺二寸，四十五弦。
庖羲氏作五十弦，黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。
（三）伏羲作琴。
伏羲作琴瑟。
（四）伏羲臣芒氏作羅。
芒作罔[6]。
〔神農〕（一）神農和藥濟人。
（二）神農作琴，曰神農氏琴。
長三尺六寸六分，上有五弦。
曰宮、商、角、徵、羽。
文王增二弦，曰少宮、少商。
（三）神農作瑟。
〔蚩尤〕蚩尤作兵。
蚩尤以金作兵器。
蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛[7]。
〔黃帝〕（一）黃帝見百物，始穿井。
（二）黃帝樂名《鹹池》。
（三）黃帝造火食、旃冕。
黃帝作旃冕。
黃帝作旃。
黃帝作冕旒。
黃帝作冕。
（四）羲和占日。
（五）常儀占月。
羲和作占月。
（六）後益作占歲。
（七）臾區占星氣。
（八）大撓作甲子。
黃帝令大撓作甲子。
（九）隸首作算數。
隸首作數。
（十）伶倫造律呂。
（十一）容成造曆。
（十二）倉颉作書。
倉颉造文字。
沮誦、倉颉作書，并黃帝時史官。
（十三）史皇作圖
諸稱某皇某帝之事迹年代，要皆僅可存疑。
《禮含文嘉》稱：“三皇：虙戲、燧人、神農。
” 《春秋運鬥樞》稱：“伏羲、女娲、神農，為三皇也。
” 《潛夫論》（王符）：“世多以伏羲、神農為三皇。
其一者，或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，是與非未可知也。
” 《春秋命曆序》稱五帝為：“炎帝号曰大庭氏，傳八世，合五百二十歲。
黃帝一曰帝軒轅，傳十世，二千五百歲。
次曰帝宣，曰少昊；一曰金天氏，則窮桑氏，傳八世，五百歲。
次曰颛顼，則高陽氏，傳二十世，三百五十歲。
次是帝喾，即高辛氏，傳十世，四百歲。
乃至堯。
” 孔子删《書》，斷自唐、虞。
蓋以唐堯時有洪水。
考史者當以此為界限。
洪水以前之文物，大都為洪水所蕩滌，雖有傳說，多不足據也。
洪水之禍，曆時甚久。
《中國曆史》（夏曾佑）：“《堯典》稱洪水滔天，浩浩懷山襄陵，則其水之大可知。
然不詳其起于何時，一若起于堯時者然。
今案女娲氏時，四極廢，九州裂，水浩溔而不息。
于是女娲氏斷鳌足以立四極，積蘆灰以止淫水[1]。
其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山。
共工氏振滔洪水，以薄窮桑，江淮流通，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木[2]。
似洪水之禍，實起于堯以前。
特至堯時，人事進化，始治之耳。
考天下各族述其古事，莫不有洪水，巴比倫古書言洪水乃一神西蘇羅斯所造。
洪水前有十王，凡四十三萬年，洪水後乃今世。
希伯來《創世紀》言耶和華鑒世人罪惡貫盈，以洪水滅之，曆百五十日，不死者惟挪亞一家[3]。
最近發現雲南倮倮古書，亦言洪水，言古有宇宙幹燥時代，其後即洪水時代。
有兄弟四五人，三男一女，各思避水，長男乘鐵箱，次男乘銅箱，三男與季女同乘木箱。
其後惟木箱不沒，而人類遂存[4]。
觀此，則知洪水為上古之實事。
而此諸族者，亦必有相連之故矣。
” 洪水之前後地勢，亦有變遷。
《屍子》：“古者龍門未開，呂梁未鑿。
河出于孟門之上，大溢逆流，無有丘阜高陵皆滅之，名曰鴻水。
禹于是疏河決江，十年不窺其家。
” 《墨子》：“古者禹治天下，西為西河漁窦，以洩渠孫皇之水。
北為防原泒，注後之邸、嘑池之窦，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民。
東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九浍，以楗東土之水，以利冀州之民。
南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊楚、幹越與南夷之民。
”[5] 然由洪水以後觀之，社會事物，已漸完備，似非一時所能創造，則其淵源所自，必多因襲于前人。
其由草昧榛狉，漸度開明之域，曆年甚遠，作者孔多。
後世所傳，逸文隻句，雖多挂漏，尚可推尋。
所謂“自古”、“在昔”、“先民有作”者，不得悉诋為讕言也。
記載洪水以前之制作者，莫詳于《世本》，《世本》有《作篇》，專記曆代之制作。
今據高郵茆泮林所輯《世本》佚文，錄之于下： 〔燧人〕燧人出火。
造火者燧人，因以為名。
〔庖羲〕（一）伏羲以俪皮制嫁娶之禮。
（二）庖羲氏作瑟。
宓羲作瑟，八尺二寸，四十五弦。
庖羲氏作五十弦，黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。
（三）伏羲作琴。
伏羲作琴瑟。
（四）伏羲臣芒氏作羅。
芒作罔[6]。
〔神農〕（一）神農和藥濟人。
（二）神農作琴，曰神農氏琴。
長三尺六寸六分，上有五弦。
曰宮、商、角、徵、羽。
文王增二弦，曰少宮、少商。
（三）神農作瑟。
〔蚩尤〕蚩尤作兵。
蚩尤以金作兵器。
蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛[7]。
〔黃帝〕（一）黃帝見百物，始穿井。
（二）黃帝樂名《鹹池》。
（三）黃帝造火食、旃冕。
黃帝作旃冕。
黃帝作旃。
黃帝作冕旒。
黃帝作冕。
（四）羲和占日。
（五）常儀占月。
羲和作占月。
（六）後益作占歲。
（七）臾區占星氣。
（八）大撓作甲子。
黃帝令大撓作甲子。
（九）隸首作算數。
隸首作數。
（十）伶倫造律呂。
（十一）容成造曆。
（十二）倉颉作書。
倉颉造文字。
沮誦、倉颉作書，并黃帝時史官。
（十三）史皇作圖