緒 論
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珝，字子玉，匈奴後部人也。
”“段匹，東郡鮮卑人也。
”“喬智明，字元達，鮮卑前部人也。
”[4] 《通志氏族略》：“黨氏本出西羌。
” 《唐書》：“王世充，字行滿，本姓支，西域胡人也。
”“李懷仙，柳城胡人也。
”“哥舒翰，突騎施首領哥舒部落之裔也。
”“代北李氏，本沙陀部落。
”“王武俊，契丹怒皆部落也。
”“李光弼，營州柳城人，其先契丹之酋長。
”“李懷光，渤海靺鞨人也。
”“高仙芝，本高麗人。
”“王毛仲，本高麗人。
”“高崇文，其先渤海人。
”“姜公輔，安南人。
”“史憲誠，其先出于奚虜。
”“李寶臣，範陽城旁奚族也。
” 《通志》：“支氏，其先月支胡人也。
”“安氏，安息王子入侍，遂為漢人。
”“竺氏，本天竺胡人。
” 《元史》：“昔班，畏吾人。
”“餘阙，唐兀人。
”“斡羅思，康裡氏。
”“杭忽思，阿速人。
”“完者都，欽察人。
”“馬祖常，世為雍古部。
”“愛薛，西域弗林人。
”（此類甚多，姑舉以示例。
） 《日知錄》卷二十三：“《章丘志》言：洪武初，翰林編修吳沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如‘術’、如‘傌’，尚未之錄[5]。
今訪之術姓，有三四百丁，自雲金丞相術虎高琪之後[6]。
蓋二字改為一字者。
而撰姓之時，尚未登于黃冊也。
以此知單姓之改，并在明初以後。
而今代山東氏族，其出于金、元之裔者多矣。
”“永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉曰：‘各衛鞑靼人多同名，宜賜姓以别之。
’于是兵部請如洪武中故事，編置勘合，賜給姓氏[7]。
從之，三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠，自此遂以為例。
” 凡漢族之大姓，若王、若李、若劉者，其得氏之始，雖恒自附于中國帝王，實則多有異族之改姓。
其異族之姓，如金、如安、如康、如支、如竺、如元、如源、如冒者，在今日視之，固亦俨然漢族，與姬、姜、子、姒若同一血統矣。
甄克思有言：“廣進異種者，其社會将日即于盛強。
” 《社會通诠》（甄克思）：“世界曆史所必不可誣之事實：必嚴種界，使常清而不雜者，其種将日弱而馴緻于不足以自存；廣進異種者，其社會将日即于盛強，而種界因之日泯。
此其理自草木禽獸以至文明之民，在在可征之實例。
孰得孰失，非難見也。
……希臘邑社之制，即以嚴種界而衰滅，羅馬肇立，亦以嚴種界而幾淪亡。
橫覽五洲之民，其氣脈繁雜者強，英、法、德、美之民，皆雜種也。
其血胤單簡者弱，東方諸部，皆真種人矣。
” 顧歐陸諸國，雖多混合之族，而其人至今猶嚴種界，斯拉夫、條頓、日耳曼之界，若鴻溝然。
而求之吾國，則“非族異心”之語，“島夷索虜”之争，固亦時著于史，如： 《左傳》成公四年：“史佚之《志》有之曰：非我族類，其心必異。
” 《通鑒》卷六十九：“宋魏以降，南北分治。
南謂北為索虜，北謂南為島夷。
” 而異族之強悍者，久之多同化于漢族，漢族亦遂泯然與之相忘。
試問吾國所以容納此諸族，溝通此諸族者，果何道乎？ 第三，則年祀之久遠，相承勿替也。
世界開化最早之國，曰巴比倫，曰埃及，曰印度，曰中國。
比而觀之，中國獨壽。
《西洋上古史》（浮田和民）：“迦勒底王國，始于公元前四千年以前，至一千三百年而亡。
亞述[8]興于公元前一千三百年，至六百零六年而亡。
巴比倫興于公元前六百二十五年，至五百三十八年，為波斯所滅……埃及舊帝國興于公元前四千年，中帝國當公元前二千一百年，新帝國當公元前一千七百年，至五百二十七年，為波斯所滅。
” 《印度五千年史》（高桑駒吉）：“印度吠陀時代，始于公元前二千年，公元後七百十四年，為回教徒所征服。
” 中國曆年之久，姑不問緯書荒誕之說。
《春秋元命苞》：“天地開辟，至春秋獲麟之歲，凡二百七十六萬歲。
” 即以今日所傳書籍之确有可稽者言之，據《書經·堯典》，則應托始于公元前二千四百年；據龜甲古文，則作于公元前一千二百年；據《詩經》，則作于公元前一千一百年，至共和紀元以後，則逐年事實，皆有可考，是在公元前八百四十一年。
漢、唐而降，雖常有異族入主之時，然以今日五族共和言之，則女真、蒙古、滿洲諸族，皆吾中國之人。
是即三四千年之間，主權有轉移，而國家初未亡滅也。
并世諸國，若法、若英、若俄，大抵興于梁、唐以後，即日本号稱萬世一系，然彼國隋唐以前之曆史，大都出于臆造，不足征信。
則合過去之國家與新興之國家而較之，未有若吾國之多曆年所者也。
試問吾國所以開化甚早、曆久猶存者，果何故乎？
”“段匹，東郡鮮卑人也。
”“喬智明，字元達，鮮卑前部人也。
”[4] 《通志氏族略》：“黨氏本出西羌。
” 《唐書》：“王世充，字行滿，本姓支，西域胡人也。
”“李懷仙，柳城胡人也。
”“哥舒翰，突騎施首領哥舒部落之裔也。
”“代北李氏，本沙陀部落。
”“王武俊，契丹怒皆部落也。
”“李光弼，營州柳城人，其先契丹之酋長。
”“李懷光，渤海靺鞨人也。
”“高仙芝，本高麗人。
”“王毛仲，本高麗人。
”“高崇文，其先渤海人。
”“姜公輔，安南人。
”“史憲誠，其先出于奚虜。
”“李寶臣，範陽城旁奚族也。
” 《通志》：“支氏，其先月支胡人也。
”“安氏，安息王子入侍，遂為漢人。
”“竺氏，本天竺胡人。
” 《元史》：“昔班，畏吾人。
”“餘阙，唐兀人。
”“斡羅思，康裡氏。
”“杭忽思，阿速人。
”“完者都，欽察人。
”“馬祖常，世為雍古部。
”“愛薛，西域弗林人。
”（此類甚多，姑舉以示例。
） 《日知錄》卷二十三：“《章丘志》言：洪武初，翰林編修吳沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如‘術’、如‘傌’，尚未之錄[5]。
今訪之術姓，有三四百丁，自雲金丞相術虎高琪之後[6]。
蓋二字改為一字者。
而撰姓之時，尚未登于黃冊也。
以此知單姓之改，并在明初以後。
而今代山東氏族，其出于金、元之裔者多矣。
”“永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉曰：‘各衛鞑靼人多同名，宜賜姓以别之。
’于是兵部請如洪武中故事，編置勘合，賜給姓氏[7]。
從之，三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠，自此遂以為例。
” 凡漢族之大姓，若王、若李、若劉者，其得氏之始，雖恒自附于中國帝王，實則多有異族之改姓。
其異族之姓，如金、如安、如康、如支、如竺、如元、如源、如冒者，在今日視之，固亦俨然漢族，與姬、姜、子、姒若同一血統矣。
甄克思有言：“廣進異種者，其社會将日即于盛強。
” 《社會通诠》（甄克思）：“世界曆史所必不可誣之事實：必嚴種界，使常清而不雜者，其種将日弱而馴緻于不足以自存；廣進異種者，其社會将日即于盛強，而種界因之日泯。
此其理自草木禽獸以至文明之民，在在可征之實例。
孰得孰失，非難見也。
……希臘邑社之制，即以嚴種界而衰滅，羅馬肇立，亦以嚴種界而幾淪亡。
橫覽五洲之民，其氣脈繁雜者強，英、法、德、美之民，皆雜種也。
其血胤單簡者弱，東方諸部，皆真種人矣。
” 顧歐陸諸國，雖多混合之族，而其人至今猶嚴種界，斯拉夫、條頓、日耳曼之界，若鴻溝然。
而求之吾國，則“非族異心”之語，“島夷索虜”之争，固亦時著于史，如： 《左傳》成公四年：“史佚之《志》有之曰：非我族類，其心必異。
” 《通鑒》卷六十九：“宋魏以降，南北分治。
南謂北為索虜，北謂南為島夷。
” 而異族之強悍者，久之多同化于漢族，漢族亦遂泯然與之相忘。
試問吾國所以容納此諸族，溝通此諸族者，果何道乎？ 第三，則年祀之久遠，相承勿替也。
世界開化最早之國，曰巴比倫，曰埃及，曰印度，曰中國。
比而觀之，中國獨壽。
《西洋上古史》（浮田和民）：“迦勒底王國，始于公元前四千年以前，至一千三百年而亡。
亞述[8]興于公元前一千三百年，至六百零六年而亡。
巴比倫興于公元前六百二十五年，至五百三十八年，為波斯所滅……埃及舊帝國興于公元前四千年，中帝國當公元前二千一百年，新帝國當公元前一千七百年，至五百二十七年，為波斯所滅。
” 《印度五千年史》（高桑駒吉）：“印度吠陀時代，始于公元前二千年，公元後七百十四年，為回教徒所征服。
” 中國曆年之久，姑不問緯書荒誕之說。
《春秋元命苞》：“天地開辟，至春秋獲麟之歲，凡二百七十六萬歲。
” 即以今日所傳書籍之确有可稽者言之，據《書經·堯典》，則應托始于公元前二千四百年；據龜甲古文，則作于公元前一千二百年；據《詩經》，則作于公元前一千一百年，至共和紀元以後，則逐年事實，皆有可考，是在公元前八百四十一年。
漢、唐而降，雖常有異族入主之時，然以今日五族共和言之，則女真、蒙古、滿洲諸族，皆吾中國之人。
是即三四千年之間，主權有轉移，而國家初未亡滅也。
并世諸國，若法、若英、若俄，大抵興于梁、唐以後，即日本号稱萬世一系，然彼國隋唐以前之曆史，大都出于臆造，不足征信。
則合過去之國家與新興之國家而較之，未有若吾國之多曆年所者也。
試問吾國所以開化甚早、曆久猶存者，果何故乎？