四 “ 令簋”考釋
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”之音。
古文字則誤讀“鬲”之象形文為“獻”。
鬲、獻本同類之器，僅鬲低而獻高，其象形文實不易辨也。
銘意至此甚明，即某王于伐楚之役作冊令獻肴馔于王姜，王姜以貝朋臣民賞賜之。
臣與鬲有别，與《盂鼎》同。
《盂鼎》“人鬲”中包含“自馭至于庶人”，則此之“鬲百人”中所包含者亦必如是。
唯自“鬲百人”以下“公尹白丁父兄于戍戍冀祠乞”十二字甚費解。
揆其文氣“公尹白丁父兄”似即包含于“鬲百人”之中，與《盂鼎》之“自馭至于庶人”同例，公尹高于白丁，白丁當即《管子·乘馬篇》“一乘四馬……白徒三十人奉車”之白徒。
又《荀子·王制篇》“司馬知師旅甲兵乘白之數”，楊注雲：“白謂甸徒，猶今之白丁也。
”然有此器出，則白丁之名蓋自殷、周以來所舊有。
“父兄”當即公尹白丁之父兄。
“戍”可解作戍地，又可解作地名。
《博古圖》卷八第十七頁有《周己酉方彜》，餘意亦此作冊令所作之器。
其銘雲： “己酉戍命尊宜于召束，舞九律舞，商貝十朋，用宮丁宗彜。
在九月，隹王十祀，日，五隹。
”（兩舞字原刻誤，摹但亦略存其形似。
） 此“戍命”當即作冊令。
古文“命”、“令”字通，其證一。
作冊令之父為丁，此亦稱“丁宗彜”（丁字宋人誤釋為圍），其證二。
“尊宜”字與“宮”字他器罕見，而二器共通，其證三。
是則由戍命之戍可以證此器之戍字為地名。
其“賞貝十朋”下二字，原刻作，上字釋方，下字未釋（薛書釋為“方夜”）。
以彜銘文例按之當即作器者之名，餘謂當即命二字之殘餘而摹錄者有未審也。
“戍冀嗣乞”，嗣同司，古亦作事。
冀當讀為輔翼之翼。
與上“貝十朋，臣十家，鬲百人”為對句。
别有《禽彜》（《周金文存》三，一〇八），其銘雲： “王伐（楚）侯。
周公某（誨）禽祝，禽又（有）（臧）祝。
王錫金百寽。
禽用作寶彜。
” “”字從林去聲，與“楚”之從林匹聲同，乃“楚”字之别構。
前人有釋為無，讀為“許”者，非是。
“某”乃“謀”省。
謀、誨古字通，此讀為“誨”。
“”當即臧否之“臧”，古文“臧”或從戈作，周金有《伯父鼎》（《周金文存》二，六二）。
從戈與從攴之意甚近，古文旁從戈攴每互易（王國維說，見《觀堂别集·梁伯戈跋》
古文字則誤讀“鬲”之象形文為“獻”。
鬲、獻本同類之器，僅鬲低而獻高，其象形文實不易辨也。
銘意至此甚明，即某王于伐楚之役作冊令獻肴馔于王姜，王姜以貝朋臣民賞賜之。
臣與鬲有别，與《盂鼎》同。
《盂鼎》“人鬲”中包含“自馭至于庶人”，則此之“鬲百人”中所包含者亦必如是。
唯自“鬲百人”以下“公尹白丁父兄于戍戍冀祠乞”十二字甚費解。
揆其文氣“公尹白丁父兄”似即包含于“鬲百人”之中，與《盂鼎》之“自馭至于庶人”同例，公尹高于白丁，白丁當即《管子·乘馬篇》“一乘四馬……白徒三十人奉車”之白徒。
又《荀子·王制篇》“司馬知師旅甲兵乘白之數”，楊注雲：“白謂甸徒，猶今之白丁也。
”然有此器出，則白丁之名蓋自殷、周以來所舊有。
“父兄”當即公尹白丁之父兄。
“戍”可解作戍地，又可解作地名。
《博古圖》卷八第十七頁有《周己酉方彜》，餘意亦此作冊令所作之器。
其銘雲： “己酉戍命尊宜于召束，舞九律舞，商貝十朋，用宮丁宗彜。
在九月，隹王十祀，日，五隹。
”（兩舞字原刻誤，摹但亦略存其形似。
） 此“戍命”當即作冊令。
古文“命”、“令”字通，其證一。
作冊令之父為丁，此亦稱“丁宗彜”（丁字宋人誤釋為圍），其證二。
“尊宜”字與“宮”字他器罕見，而二器共通，其證三。
是則由戍命之戍可以證此器之戍字為地名。
其“賞貝十朋”下二字，原刻作，上字釋方，下字未釋（薛書釋為“方夜”）。
以彜銘文例按之當即作器者之名，餘謂當即命二字之殘餘而摹錄者有未審也。
“戍冀嗣乞”，嗣同司，古亦作事。
冀當讀為輔翼之翼。
與上“貝十朋，臣十家，鬲百人”為對句。
别有《禽彜》（《周金文存》三，一〇八），其銘雲： “王伐（楚）侯。
周公某（誨）禽祝，禽又（有）（臧）祝。
王錫金百寽。
禽用作寶彜。
” “”字從林去聲，與“楚”之從林匹聲同，乃“楚”字之别構。
前人有釋為無，讀為“許”者，非是。
“某”乃“謀”省。
謀、誨古字通，此讀為“誨”。
“”當即臧否之“臧”，古文“臧”或從戈作，周金有《伯父鼎》（《周金文存》二，六二）。
從戈與從攴之意甚近，古文旁從戈攴每互易（王國維說，見《觀堂别集·梁伯戈跋》
