四 “ 令簋”考釋
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與“令彜”同出之“令簋”，近蒙容君希白以拓墨見示，與“令彜”确系一人之器，并饒有相互發明之處。
今将其全文拓印如圖，并附以考釋（見次頁）。
隹王于伐楚伯，在炎。
隹九 月既死霸丁醜，作冊令 尊宜于王姜。
姜商（賞）令貝十朋， 臣十家，鬲百人，公尹白丁 父兄于戍，戍冀嗣（司）乞。
令 敢揚皇王宮（庥）丁公文報，用 後人，隹丁公報。
令用 于皇王。
令敢皇王 宮，用作丁公寶簋，用尊史（使）于 皇宗，用卿（飨）王逆造，用 廏寮人。
婦子後人永寶。
（鳥形）冊 此器多奇字，且多奇句，頗費解。
然其主要一語為：“隹王于伐楚伯，在炎。
……作冊令尊宜于王姜，姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人，公尹白丁父兄丁戍，戍冀嗣乞。
” “伐”上一字以其殘痕及文義推之，當系“于”字。
“尊宜”連文彜銘中屢見。
尊者，登也，進也。
宜當如《國風》“與子宜之”之宜，肴也。
故“尊宜”當是晉食之意。
“王姜”自系人名，惟不知系公名（如王姬、齊姜、宋子之類），抑系專名（如太妊、太姒之類）。
《袁鹵》亦有王姜，彼銘雲：“隹十又九年王在。
王姜令作冊袁安夷伯。
夷伯賓袁貝布。
揚王姜休，用作文考癸寶尊器。
”（《周金文存》五，八九）作冊令父名丁，作冊袁父名癸，均沿用殷習以日為名，可知二器必同系周初之器。
“鬲百人”之“鬲”字即《盂鼎》之“人鬲”，亦即《大诰》之“民獻”。
“獻”字漢人多作“儀”，如《大诰》“民獻有十夫”，《尚書大傳》作“民儀有十夫”。
《泰山都尉孔宙碑》“黎儀以康”，《斥彰長田君碑》“安惠黎儀”《堂邑令費鳳碑》“黎儀瘁傷”，所謂“黎儀”亦即《臯陶谟》“萬邦黎獻”之“黎獻”。
前人以為殆《今文尚書》作“儀”，《古文尚書》作“獻”。
餘案，儀、獻古音本歌元對轉，今文出于口授，故寫音為“儀”；古文根據漆書，故傳寫為“獻”。
理或有之。
然金文有人鬲無民獻字，“鬲”字自古讀曆，音在支部。
許書重文作雲：“漢令鬲從瓦曆聲。
”《詩·陳風·防有鵲巢》二章從鬲聲之“”字正與甓惕為韻。
“儀”字古音雖在歌部，然歌部字在周末即多轉入支，餘意今文家蓋以支部“儀”字寫“鬲字
今将其全文拓印如圖，并附以考釋（見次頁）。
隹王于伐楚伯，在炎。
隹九 月既死霸丁醜，作冊令 尊宜于王姜。
姜商（賞）令貝十朋， 臣十家，鬲百人，公尹白丁 父兄于戍，戍冀嗣（司）乞。
令 敢揚皇王宮（庥）丁公文報，用 後人，隹丁公報。
令用 于皇王。
令敢皇王 宮，用作丁公寶簋，用尊史（使）于 皇宗，用卿（飨）王逆造，用 廏寮人。
婦子後人永寶。
（鳥形）冊 此器多奇字，且多奇句，頗費解。
然其主要一語為：“隹王于伐楚伯，在炎。
……作冊令尊宜于王姜，姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人，公尹白丁父兄丁戍，戍冀嗣乞。
” “伐”上一字以其殘痕及文義推之，當系“于”字。
“尊宜”連文彜銘中屢見。
尊者，登也，進也。
宜當如《國風》“與子宜之”之宜，肴也。
故“尊宜”當是晉食之意。
“王姜”自系人名，惟不知系公名（如王姬、齊姜、宋子之類），抑系專名（如太妊、太姒之類）。
《袁鹵》亦有王姜，彼銘雲：“隹十又九年王在。
王姜令作冊袁安夷伯。
夷伯賓袁貝布。
揚王姜休，用作文考癸寶尊器。
”（《周金文存》五，八九）作冊令父名丁，作冊袁父名癸，均沿用殷習以日為名，可知二器必同系周初之器。
“鬲百人”之“鬲”字即《盂鼎》之“人鬲”，亦即《大诰》之“民獻”。
“獻”字漢人多作“儀”，如《大诰》“民獻有十夫”，《尚書大傳》作“民儀有十夫”。
《泰山都尉孔宙碑》“黎儀以康”，《斥彰長田君碑》“安惠黎儀”《堂邑令費鳳碑》“黎儀瘁傷”，所謂“黎儀”亦即《臯陶谟》“萬邦黎獻”之“黎獻”。
前人以為殆《今文尚書》作“儀”，《古文尚書》作“獻”。
餘案，儀、獻古音本歌元對轉，今文出于口授，故寫音為“儀”；古文根據漆書，故傳寫為“獻”。
理或有之。
然金文有人鬲無民獻字，“鬲”字自古讀曆，音在支部。
許書重文作雲：“漢令鬲從瓦曆聲。
”《詩·陳風·防有鵲巢》二章從鬲聲之“”字正與甓惕為韻。
“儀”字古音雖在歌部，然歌部字在周末即多轉入支，餘意今文家蓋以支部“儀”字寫“鬲字
