三 附庸土田之另一解
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，遷其私人。
”（《大雅·崧高》） “溥彼韓城，燕師所完，以先祖受命，因時百蠻。
王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。
實墉實壑，實畝實藉。
”（同上《韓奕》） “厘爾圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，錫山土田。
”（此“山土田”當即“仆墉土田”，山即墉垣。
）（同上《江漢》） 凡此均可以見其殖民方法之實際。
意義稍别而儀式相同者為《風·定之方中》一詩： “定之方中，作于楚宮。
揆之以日，作于楚室。
樹之榛栗，椅桐梓漆，愛伐琴瑟。
“升彼虛矣（當即起土之意），以望楚矣。
望楚與堂，景山與京。
降觀于桑，蔔雲其吉，終焉允臧。
“靈雨既零，命彼倌人。
星言夙駕，說于桑田（說當訓舍）。
匪直也人，秉心塞淵，牝三千。
” 此詩于城邑之制作與羅馬制度亦甚相仿佛。
此詩之本事，《詩序》言之甚詳： “衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。
齊桓公攘戎狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。
” 《左氏》闵二年及僖元年傳亦紀其事，《左氏》雲：“衛之遺民男女七百有三十人，益之以共滕之民為五千人，立戴公以廬于曹”，據此可知當時一國人數正自有限。
又雲齊侯“歸公乘馬祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百，與門材”，以六畜為饋，可知牧畜猶是重要産業，與《詩》之“牝三千”相合。
于此經濟基礎之下，而《詩序》言封言建，《左氏》亦雲“封衛于楚丘”，“諸侯城楚丘而封衛”。
可知春秋初年之所謂封建，猶不過築城垣建宮室之移民運動而已。
春秋初年猶如是，則周代初年更可知。
故餘始終相信，西周時代之社會斷非封建制度。
1930年2月1日補記
”（《大雅·崧高》） “溥彼韓城，燕師所完，以先祖受命，因時百蠻。
王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。
實墉實壑，實畝實藉。
”（同上《韓奕》） “厘爾圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，錫山土田。
”（此“山土田”當即“仆墉土田”，山即墉垣。
）（同上《江漢》） 凡此均可以見其殖民方法之實際。
意義稍别而儀式相同者為《風·定之方中》一詩： “定之方中，作于楚宮。
揆之以日，作于楚室。
樹之榛栗，椅桐梓漆，愛伐琴瑟。
“升彼虛矣（當即起土之意），以望楚矣。
望楚與堂，景山與京。
降觀于桑，蔔雲其吉，終焉允臧。
“靈雨既零，命彼倌人。
星言夙駕，說于桑田（說當訓舍）。
匪直也人，秉心塞淵，牝三千。
” 此詩于城邑之制作與羅馬制度亦甚相仿佛。
此詩之本事，《詩序》言之甚詳： “衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。
齊桓公攘戎狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。
” 《左氏》闵二年及僖元年傳亦紀其事，《左氏》雲：“衛之遺民男女七百有三十人，益之以共滕之民為五千人，立戴公以廬于曹”，據此可知當時一國人數正自有限。
又雲齊侯“歸公乘馬祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百，與門材”，以六畜為饋，可知牧畜猶是重要産業，與《詩》之“牝三千”相合。
于此經濟基礎之下，而《詩序》言封言建，《左氏》亦雲“封衛于楚丘”，“諸侯城楚丘而封衛”。
可知春秋初年之所謂封建，猶不過築城垣建宮室之移民運動而已。
春秋初年猶如是，則周代初年更可知。
故餘始終相信，西周時代之社會斷非封建制度。
1930年2月1日補記
