二 由《 彜考釋》論到其他
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是。
）公用即命于周，是使之職事于魯。
（公指周公，之指魯公，杜注及《正義》均未得其解。
）以昭周公之明德。
分之土田陪敦，祝宗蔔史，備物典策，官司彜器，因商、奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虛。
（案此文兩用于字，兩用于字，恐一首一尾略有後人之增益。
） 魯有“祝宗蔔史”，故此彜銘有作冊。
又此“命以《伯禽》而封于少之虛”一語（《魯周公世家》雲：“封周公旦于少昊之虛曲阜”），以下文分封康叔“命以《康诰》而封于殷虛”，分封唐叔“命以《唐诰》而封于夏虛”例之，則《伯禽》《唐诰》均當為《周書》中之篇名。
孔穎達《正義》引劉炫雲：“《伯禽》猶下命以《康诰》，是《伯禽》為命書。
”案此說确有至理。
《康诰》今存，《伯禽》《唐诰》皆佚。
餘疑《周書》逸篇中之“《旅獒》”或當即《魯诰》，《說文》“旅古文以為魯衛之魯”；《史記·周本紀》“周公受禾東土，魯天子之命”；《書序》作“周公既得命禾，旅天子之命”。
《周公簋》亦有“拜稽首魯天子造厥順福”語。
是周初古文本作魯者，壁中書作旅也。
獒字陸德明《釋文》雲：“馬雲作豪，酋豪也。
”《正義》引鄭玄雲：“獒讀曰豪，西戎無君，名強大有政者為遒豪。
國人遣其遒豪來獻，見于周。
”是則作豪作獒漢時已無定本，餘謂豪獒均诰字之音變，古幽宵二部音極相近，《詩》、《易》諸書已屢有混用。
漢人師傳本由口授，因《魯诰》久逸，故緻有此變名。
又有“旅巢命”，疑亦同為《魯诰》之變。
《伯禽》則當是《魯诰》之别名。
古人诰命本非先有題而後有文，凡《尚書》篇名均後人所命。
（《帝典》、《臯陶谟》、《禹貢》三篇全為後世儒家所拟作者不在此例。
）故如《甘誓》在墨子書中則稱為《禹誓》。
又如金文中多诰命之文，如《毛公鼎銘》可稱為《毛诰》或《毛公之命》，《盂鼎銘》可稱為《南公之命》（銘中有“命汝盂刑乃嗣祖南公”一語），是則《魯诰》與《伯禽》二而一耳。
知《周書》本有《魯诰》一篇，則《洛诰》中“公明保予沖子”一語，可得一正解。
《洛诰》文極其參雜，如曰：“孺子其朋，孺子其朋，其往！”又曰：“乃惟孺子頒朕不暇，聽朕教汝于民彜，汝乃是不，乃時惟不永哉！笃叙乃正父（王國維雲‘正父皆官之長’），罔不若予，不敢廢乃命，汝往敬哉！”前人均以為周公教導成王之語，然口氣絕不類！且一曰“其往”！再曰“汝往”，成王将何往哉！餘謂此等文句皆周公告誡伯禽之語，《魯周公世家》雲“〔周公〕卒相成王而使其子伯禽代，就封于魯。
周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
子之魯，慎無以國驕人。
’”“一沐三握發，一飯三吐哺”正此所謂“頒朕不暇”；“慎無以國驕人”正此所謂“汝往敬哉”。
口氣辭意均合，則《洛诰》中可斷言有《魯诰》佚文竄入。
下文“王若曰公明保予沖子”至“予沖子夙夜毖祀”一節，餘以為亦即《魯诰》中王命伯禽之語。
曰“公明保，予沖子”，乃稱呼伯禽之名而告之，猶《康诰》“王若曰孟侯，朕其弟，小子封”，《文侯之命》“王若曰父義和”。
金文中此例尤多。
餘意大抵自“周公曰王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文，予齊百工伻從王于周”以下直至“
）公用即命于周，是使之職事于魯。
（公指周公，之指魯公，杜注及《正義》均未得其解。
）以昭周公之明德。
分之土田陪敦，祝宗蔔史，備物典策，官司彜器，因商、奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虛。
（案此文兩用于字，兩用于字，恐一首一尾略有後人之增益。
） 魯有“祝宗蔔史”，故此彜銘有作冊。
又此“命以《伯禽》而封于少之虛”一語（《魯周公世家》雲：“封周公旦于少昊之虛曲阜”），以下文分封康叔“命以《康诰》而封于殷虛”，分封唐叔“命以《唐诰》而封于夏虛”例之，則《伯禽》《唐诰》均當為《周書》中之篇名。
孔穎達《正義》引劉炫雲：“《伯禽》猶下命以《康诰》，是《伯禽》為命書。
”案此說确有至理。
《康诰》今存，《伯禽》《唐诰》皆佚。
餘疑《周書》逸篇中之“《旅獒》”或當即《魯诰》，《說文》“旅古文以為魯衛之魯”；《史記·周本紀》“周公受禾東土，魯天子之命”；《書序》作“周公既得命禾，旅天子之命”。
《周公簋》亦有“拜稽首魯天子造厥順福”語。
是周初古文本作魯者，壁中書作旅也。
獒字陸德明《釋文》雲：“馬雲作豪，酋豪也。
”《正義》引鄭玄雲：“獒讀曰豪，西戎無君，名強大有政者為遒豪。
國人遣其遒豪來獻，見于周。
”是則作豪作獒漢時已無定本，餘謂豪獒均诰字之音變，古幽宵二部音極相近，《詩》、《易》諸書已屢有混用。
漢人師傳本由口授，因《魯诰》久逸，故緻有此變名。
又有“旅巢命”，疑亦同為《魯诰》之變。
《伯禽》則當是《魯诰》之别名。
古人诰命本非先有題而後有文，凡《尚書》篇名均後人所命。
（《帝典》、《臯陶谟》、《禹貢》三篇全為後世儒家所拟作者不在此例。
）故如《甘誓》在墨子書中則稱為《禹誓》。
又如金文中多诰命之文，如《毛公鼎銘》可稱為《毛诰》或《毛公之命》，《盂鼎銘》可稱為《南公之命》（銘中有“命汝盂刑乃嗣祖南公”一語），是則《魯诰》與《伯禽》二而一耳。
知《周書》本有《魯诰》一篇，則《洛诰》中“公明保予沖子”一語，可得一正解。
《洛诰》文極其參雜，如曰：“孺子其朋，孺子其朋，其往！”又曰：“乃惟孺子頒朕不暇，聽朕教汝于民彜，汝乃是不，乃時惟不永哉！笃叙乃正父（王國維雲‘正父皆官之長’），罔不若予，不敢廢乃命，汝往敬哉！”前人均以為周公教導成王之語，然口氣絕不類！且一曰“其往”！再曰“汝往”，成王将何往哉！餘謂此等文句皆周公告誡伯禽之語，《魯周公世家》雲“〔周公〕卒相成王而使其子伯禽代，就封于魯。
周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
子之魯，慎無以國驕人。
’”“一沐三握發，一飯三吐哺”正此所謂“頒朕不暇”；“慎無以國驕人”正此所謂“汝往敬哉”。
口氣辭意均合，則《洛诰》中可斷言有《魯诰》佚文竄入。
下文“王若曰公明保予沖子”至“予沖子夙夜毖祀”一節，餘以為亦即《魯诰》中王命伯禽之語。
曰“公明保，予沖子”，乃稱呼伯禽之名而告之，猶《康诰》“王若曰孟侯，朕其弟，小子封”，《文侯之命》“王若曰父義和”。
金文中此例尤多。
餘意大抵自“周公曰王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文，予齊百工伻從王于周”以下直至“
