第一章 社會基礎的生産狀況
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牝，曰骍曰。
” （二）用牲的數目 “其用牲數或一或二，或三或五，或六或九，或十或十五，或二十或三十，或三十三，或三十七，或四十，而止于百。
” （三）用牲的方法 “其用牲之法曰，曰埋，曰沉，曰卯，曰俎。
祭時或僅用，或僅用埋，或僅用沉，或僅用卯；或兼用與埋，或兼用與沉，或兼用與卯，或兼用與俎，或兼用埋與與卯，或兼用卯與沉。
”（《考釋》下六〇——六二） 就這樣已經是一個驚人的現象了。
六畜中的牛、羊、犬、豕都用作犧牲，其他的馬與雞羅氏雖不曾列舉，但在蔔辭中也有用作犧牲的痕迹。
《殷虛書契》中有一片（“前”一，一九，六）上端有下列二辭： （1）“用。
” （2）“癸巳蔔貞祖甲丁其牢用。
” 下端整整齊齊的骈畫十馬，上五下五。
這十馬當然便是馬牲。
祭牲用馬在春秋時的宋人都還有此遺習，《左氏》襄九年傳：“春宋災……祝宗用馬于四墉，祀盤庚于西門之外。
” 用雞的痕迹在彜字中可以看出，彜字在古金文及蔔辭均作二手奉雞的形式。
雞在六畜中應是最先為人所畜用之物，故祭器通用的彜字竟為雞所專用，也就是最初用的犧牲是雞的表現。
用牲之數羅氏也有遺漏： （一）有用四者： “辛巳蔔貞埋三犬，五犬五彘，卯四牛，一月。
”（“前”七，三，三） “（缺）貞四羊四豕，卯四牛，四（缺）。
”（“戬”二五，八） （二）有用七者： “貞求宗其七牛。
”（“戬”二四，一二） “又于甲七牡。
”（“拾遺”一，四） （三）有用八者： “又于祖辛八。
”（“林”一，一二，一七） （四）有用五十者： “五十犬 五十羊 五十豚 “三十犬 三十羊 三十豚 “二十犬 二十羊 二十豚 “十五犬 十五羊 十五豚”（“前”三，二三，六） “貞挈牛五十。
”（“前”一，二九，一） （此四“五十”字羅氏均譯作十五，非。
詳《甲骨文字研究·釋五十篇》。
） （五）有用三百四百者： “貞禦畝牛三百。
”（“前”四，八，四） “丁亥蔔貞，昔日乙酉，箙武禦〔于〕大丁、大甲、祖乙，百鬯，百羊，卯三百。
”（“後”上二八，三） （凡蔔辭用卯字例限于牛羊，偶言“卯彘”，僅一例，見下二三一頁第一五行。
此例已有百羊，“故卯三百”下所缺一字當系牛。
百羊與三百牛相合，則為四百。
） 由上的分析，六畜均用作犧牲，且一次确實有用到三百四百的時候，這不是牲畜最盛的時代決難辦到。
用三百牛的紀錄，後來的文獻中曾見一例： “秦德公……用三百牢于鄜畤，作伏祠。
”（《漢書·郊祀志》上，又見《史記·秦本紀》） 但這已要算是很少見的一例了，而在蔔辭中則不僅一次。
故即由此祭牲一項破天荒的濫用，已可斷定商代是牧畜最蕃盛的時代。
商代是牧畜最蕃盛的時代，舊史料中所得到的一些史料，可算得到了古物上的證明。
但這裡有一個疑團，在本章的開端即已曾提及的，便是在這樣蕃盛的牧畜時代，為什麼專為刍牧貞蔔的紀錄卻很少見？ 我對于這個問題有兩個解答。
第一，蔔辭中蔔年蔔風雨的紀錄很多。
蔔風雨者多至不可勝舉，其蔔年者有言明是“蔔受黍年”，當然是屬于農業種植一方面的事情，但亦有單言蔔年者，如： “貞于王亥求年。
”（“後”上一，一） “壬申貞求年于夒。
”（“後”上二二，四） “貞求年于嶽。
”（“前”一，五〇，一） “癸醜蔔貞求年于大甲十牢，祖乙十牢。
”（“後”上二七，六） “壬申貞求年于河。
”（“後”上二二，三） 像這些紀錄，我想，和牧畜一定大有關系，刍牧也應該求年。
《詩·小雅·無羊篇》專詠牧人生活，但末章便有“衆維魚矣，實維豐年”的話。
風雨和牧畜也大有關系，那是可無須乎叙述了。
第二，當時牧畜已有用奴隸擔任的痕迹。
例如《藏龜之餘》第二頁有下列一片（“戬”三三，一四同）： （一）“戊戌蔔大占奴。
” （二）“癸巳蔔令牧坐。
” “坐”字原文象二人相向而坐，張口而言，應即坐訟、坐獄之“坐”。
二事相隔僅六日，且同在一片，一條言“牧”，一條言“奴”，二者應系同樣的性質。
牧在春秋成為最下等的奴隸，所謂“天有十日，人有十等。
……王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台。
馬有圉，牛有牧。
”（《左傳》昭七年，楚無宇語。
）在殷代雖不必如此過甚，但用奴民牧畜是有存在的可能性的。
牧畜用奴隸經營，則支配者少為牧畜貞蔔的理由便可以迎刃而解了。
以上二說，我覺得均可适用。
結論是：殷代毫無疑問是牧畜最蕃盛的時期。
第三節 農業 牧畜愈見蕃盛，則牧畜的刍料必然成為問題；這是使農業出現的主要的契機。
大抵在牧畜最初發明的時候，牧畜的刍料隻仰給于自然生的野草，所以當時的人民是逐水草而居，古代民族的發展多是随着河流而下。
但到牧畜太多，自然生的野草會到了不能敷給的時候，而屢屢遷徙亦不勝其煩，當時的牧人必漸漸有刍秣的種植。
所以在中國的文字上最初的田字不是後來的禾、黍、粟、麥的田，而是供刍牧狩獵的田。
這在蔔辭中很可得到不少的證據。
“土方牧我田十人。
”（“菁華”六） “方亦牧我西鄙田。
”（同上一）
” （二）用牲的數目 “其用牲數或一或二，或三或五，或六或九，或十或十五，或二十或三十，或三十三，或三十七，或四十，而止于百。
” （三）用牲的方法 “其用牲之法曰，曰埋，曰沉，曰卯，曰俎。
祭時或僅用，或僅用埋，或僅用沉，或僅用卯；或兼用與埋，或兼用與沉，或兼用與卯，或兼用與俎，或兼用埋與與卯，或兼用卯與沉。
”（《考釋》下六〇——六二） 就這樣已經是一個驚人的現象了。
六畜中的牛、羊、犬、豕都用作犧牲，其他的馬與雞羅氏雖不曾列舉，但在蔔辭中也有用作犧牲的痕迹。
《殷虛書契》中有一片（“前”一，一九，六）上端有下列二辭： （1）“用。
” （2）“癸巳蔔貞祖甲丁其牢用。
” 下端整整齊齊的骈畫十馬，上五下五。
這十馬當然便是馬牲。
祭牲用馬在春秋時的宋人都還有此遺習，《左氏》襄九年傳：“春宋災……祝宗用馬于四墉，祀盤庚于西門之外。
” 用雞的痕迹在彜字中可以看出，彜字在古金文及蔔辭均作二手奉雞的形式。
雞在六畜中應是最先為人所畜用之物，故祭器通用的彜字竟為雞所專用，也就是最初用的犧牲是雞的表現。
用牲之數羅氏也有遺漏： （一）有用四者： “辛巳蔔貞埋三犬，五犬五彘，卯四牛，一月。
”（“前”七，三，三） “（缺）貞四羊四豕，卯四牛，四（缺）。
”（“戬”二五，八） （二）有用七者： “貞求宗其七牛。
”（“戬”二四，一二） “又于甲七牡。
”（“拾遺”一，四） （三）有用八者： “又于祖辛八。
”（“林”一，一二，一七） （四）有用五十者： “五十犬 五十羊 五十豚 “三十犬 三十羊 三十豚 “二十犬 二十羊 二十豚 “十五犬 十五羊 十五豚”（“前”三，二三，六） “貞挈牛五十。
”（“前”一，二九，一） （此四“五十”字羅氏均譯作十五，非。
詳《甲骨文字研究·釋五十篇》。
） （五）有用三百四百者： “貞禦畝牛三百。
”（“前”四，八，四） “丁亥蔔貞，昔日乙酉，箙武禦〔于〕大丁、大甲、祖乙，百鬯，百羊，卯三百。
”（“後”上二八，三） （凡蔔辭用卯字例限于牛羊，偶言“卯彘”，僅一例，見下二三一頁第一五行。
此例已有百羊，“故卯三百”下所缺一字當系牛。
百羊與三百牛相合，則為四百。
） 由上的分析，六畜均用作犧牲，且一次确實有用到三百四百的時候，這不是牲畜最盛的時代決難辦到。
用三百牛的紀錄，後來的文獻中曾見一例： “秦德公……用三百牢于鄜畤，作伏祠。
”（《漢書·郊祀志》上，又見《史記·秦本紀》） 但這已要算是很少見的一例了，而在蔔辭中則不僅一次。
故即由此祭牲一項破天荒的濫用，已可斷定商代是牧畜最蕃盛的時代。
商代是牧畜最蕃盛的時代，舊史料中所得到的一些史料，可算得到了古物上的證明。
但這裡有一個疑團，在本章的開端即已曾提及的，便是在這樣蕃盛的牧畜時代，為什麼專為刍牧貞蔔的紀錄卻很少見？ 我對于這個問題有兩個解答。
第一，蔔辭中蔔年蔔風雨的紀錄很多。
蔔風雨者多至不可勝舉，其蔔年者有言明是“蔔受黍年”，當然是屬于農業種植一方面的事情，但亦有單言蔔年者，如： “貞于王亥求年。
”（“後”上一，一） “壬申貞求年于夒。
”（“後”上二二，四） “貞求年于嶽。
”（“前”一，五〇，一） “癸醜蔔貞求年于大甲十牢，祖乙十牢。
”（“後”上二七，六） “壬申貞求年于河。
”（“後”上二二，三） 像這些紀錄，我想，和牧畜一定大有關系，刍牧也應該求年。
《詩·小雅·無羊篇》專詠牧人生活，但末章便有“衆維魚矣，實維豐年”的話。
風雨和牧畜也大有關系，那是可無須乎叙述了。
第二，當時牧畜已有用奴隸擔任的痕迹。
例如《藏龜之餘》第二頁有下列一片（“戬”三三，一四同）： （一）“戊戌蔔大占奴。
” （二）“癸巳蔔令牧坐。
” “坐”字原文象二人相向而坐，張口而言，應即坐訟、坐獄之“坐”。
二事相隔僅六日，且同在一片，一條言“牧”，一條言“奴”，二者應系同樣的性質。
牧在春秋成為最下等的奴隸，所謂“天有十日，人有十等。
……王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台。
馬有圉，牛有牧。
”（《左傳》昭七年，楚無宇語。
）在殷代雖不必如此過甚，但用奴民牧畜是有存在的可能性的。
牧畜用奴隸經營，則支配者少為牧畜貞蔔的理由便可以迎刃而解了。
以上二說，我覺得均可适用。
結論是：殷代毫無疑問是牧畜最蕃盛的時期。
第三節 農業 牧畜愈見蕃盛，則牧畜的刍料必然成為問題；這是使農業出現的主要的契機。
大抵在牧畜最初發明的時候，牧畜的刍料隻仰給于自然生的野草，所以當時的人民是逐水草而居，古代民族的發展多是随着河流而下。
但到牧畜太多，自然生的野草會到了不能敷給的時候，而屢屢遷徙亦不勝其煩，當時的牧人必漸漸有刍秣的種植。
所以在中國的文字上最初的田字不是後來的禾、黍、粟、麥的田，而是供刍牧狩獵的田。
這在蔔辭中很可得到不少的證據。
“土方牧我田十人。
”（“菁華”六） “方亦牧我西鄙田。
”（同上一）
