第一章 社會基礎的生産狀況
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一項列舉了十一條，但這十一條有如下的六條的确是錯誤：
（一）“貞乎子漁又于祖乙。
”（“前”五，四四，四） （二）“貞漁又于祖乙。
”（此條未知所出） （三）“乎漁又于父乙。
”（“前”一，二六，二） （四）“丁亥蔔貞子漁其有疾。
”（“前”五，四四，二） （五）“貞禦子漁。
”（“前”七，一三，三） （六）“貞子漁亡其從。
”（“後”上二七，二） 子漁是人名，除這六條外蔔辭中尚屢有所見，如下： “貞叀子漁登于大示。
”（“後”上二八，一一） “貞子漁有于娥，酒。
”（“鐵”二六四，一） “壬申蔔賓貞乎子漁侑于。
”（“鐵”一八四，一）（“戬”四三，八） “貞禦子漁于。
”（“鐵”一二四，二） “子漁有從。
”（“前”五，四四，三）（“戬”四三，九） 古金文中“呼”字多作乎，此所謂“貞乎子漁”即“貞呼子漁”，蔔辭“乎”字用作“呼”字例亦屢見不鮮，如： “乎多臣伐方。
”（“前”四，三一，三） “壬戌貞乎子伐又于，犬。
”（“馀”四，一） 皆是“呼”字，此第二例的子伐亦即人名，與上“貞乎子漁”同例，又與“貞禦子漁”同例者有下二例： “丁巳蔔賓禦子伐于父乙，貞禦子伐于兄丁。
”（“鐵”二五四，二）（“後”上二二，六） 此外人名子某者，辭中屢見不鮮。
漁的十一條中除去六條。
隻剩下下邊的五條： （一）“辛卯蔔貞今夕[亡]，十月，[在]漁。
”（“前”五，四五，二） （二）“貞弗其。
九月在漁。
”（“前”五，四五，四） （三）“癸未蔔丁亥漁。
”（“前”四，五六，一） （四）“貞其雨在圃漁。
”（“後”上三一，二） （五）“在圃漁，十一月。
”（“後”上三一，一）〔補注2〕 此外羅氏所未收入者也還有一二條： （六）“貞衆有災。
九月，魚。
”（“前”五，四五，五） （七）“王漁。
”（“前”六，五〇，七） 統計所有關于漁的紀錄連殘缺者一并計算亦不過數例，這已經可以證明漁在當時确已不視為主要的生産手段了。
由上五項的分析，我們可以得出下面的幾項結論： （一）當時的漁獵确已成為遊樂的行事，即是當時的生産狀況确已超過了漁獵時代。
（二）獲獸至百以上者僅僅六七次，其他均在十匹上下。
由此可以窺知當時畋獵有大小規模的兩種。
大規模的畋獵如周代的春搜、夏苗、秋狝、冬狩，在蔔辭中雖無明文，但在殷代應該是有的。
（三）獲獸多狐鹿，且有野馬、野羊、野豕、野象，這可見三四千年前的黃河流域的中部，還很多未經開辟的地方。
舊史料中如《孟子》“周公相武王誅纣……滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅”；又《史記·周本紀》“維天不飨殷……麋鹿在牧，飛鴻滿野”；可知也是當時的實在情形。
第二節 牲畜 和田獵成反比例的是蔔辭中極少專為牲畜貞蔔的事項。
羅釋僅列出“刍牧”四條，附在六十一條的“征伐”之後：因為都是往刍或來牧之類戰争開釁的原因。
此外餘曾遍搜蔔辭，僅得下列幾條殘缺不全的文例。
“庚子蔔貞牧。
于丁用。
”（“後”下一二，一三） “亥蔔賓貞牧稱冊（下缺）。
”（同上一二，一四） “辛巳王貞牧燕。
”（同上一二，一五） “蔔貞從牧，六月。
”（“林”一，二六，一） “辛酉又，其豢。
”（“馀”六，一） “貞于，大刍。
”（“前”四，三五，一） “卯蔔王牧。
”（“前”六，二三，五） “來刍陟于西示。
”（“前”七，三二，四） “告刍，刍十一月。
”（“戬”三六，一四） 比較上，意義可以領會的就隻有這幾條。
假使單從數字的多少來作判斷，好像當時的牧畜還不甚發達的一樣，但這卻是大錯。
當時牧畜發達的程度真真可以令人驚愕。
從文字上來說，後人所有的馬、牛、羊、雞、犬、豕的六畜在當時都已經成為了家畜，而在這六種普通的家畜之外還有後人所沒有的象。
商代有象，由上文“獲象”一例已得到證明。
商人有服象由上文“禦”字的第四字更明白地可以看出。
《呂氏春秋·古樂篇》：“商人服象，為虐于東夷。
周公逐以師逐之，至于江南。
”這項舊的史料在新的史料裡面又得到一個鐵證了。
服象、畜象的事情在中國是幾時消滅了的，無從查考。
被驅至江南的象随着氣候的轉變當然是更往南方去了，目今印度、緬甸猶有服象的習俗，這在中、印兩國古代文化的交通上當得是一個重要的樞紐。
服象的證據除上“禦”字之外還有一個很有意義的“為”字。
據羅釋“為”字，“古金文及石鼓文并作，從爪從象。
……意古者役象以助勞，其事或尚在服牛乘馬以前”（《類編》三，九），這可以說是很重要的一個發現。
故蔔辭中有下列諸字羅氏即釋為“為”，這更表現得十分明白。
六畜乃至七畜均已存在，其應用也很繁夥。
例如服禦田獵如上舉諸字已可看出有用馬、用象、用犬的痕迹。
用作食物者有羞（從羊）、豚（從豕）、镬（從隹，隹者禽也）諸字可以證明。
服禦、食用而外，六畜用途的繁夥其令人驚愕的便是用作犧牲。
羅釋蔔祭的五百三十八條差不多每條都有用牲的紀錄。
羅氏對于此項的研究比較詳細，我們先把他的成績揭在下邊，不足的地方在後再加以補充。
（一）用牲的種類 “其牲或曰大牢，或曰小牢，或牛或羊，或豕或犬，其中又曰牡曰
”（“前”五，四四，四） （二）“貞漁又于祖乙。
”（此條未知所出） （三）“乎漁又于父乙。
”（“前”一，二六，二） （四）“丁亥蔔貞子漁其有疾。
”（“前”五，四四，二） （五）“貞禦子漁。
”（“前”七，一三，三） （六）“貞子漁亡其從。
”（“後”上二七，二） 子漁是人名，除這六條外蔔辭中尚屢有所見，如下： “貞叀子漁登于大示。
”（“後”上二八，一一） “貞子漁有于娥，酒。
”（“鐵”二六四，一） “壬申蔔賓貞乎子漁侑于。
”（“鐵”一八四，一）（“戬”四三，八） “貞禦子漁于。
”（“鐵”一二四，二） “子漁有從。
”（“前”五，四四，三）（“戬”四三，九） 古金文中“呼”字多作乎，此所謂“貞乎子漁”即“貞呼子漁”，蔔辭“乎”字用作“呼”字例亦屢見不鮮，如： “乎多臣伐方。
”（“前”四，三一，三） “壬戌貞乎子伐又于，犬。
”（“馀”四，一） 皆是“呼”字，此第二例的子伐亦即人名，與上“貞乎子漁”同例，又與“貞禦子漁”同例者有下二例： “丁巳蔔賓禦子伐于父乙，貞禦子伐于兄丁。
”（“鐵”二五四，二）（“後”上二二，六） 此外人名子某者，辭中屢見不鮮。
漁的十一條中除去六條。
隻剩下下邊的五條： （一）“辛卯蔔貞今夕[亡]，十月，[在]漁。
”（“前”五，四五，二） （二）“貞弗其。
九月在漁。
”（“前”五，四五，四） （三）“癸未蔔丁亥漁。
”（“前”四，五六，一） （四）“貞其雨在圃漁。
”（“後”上三一，二） （五）“在圃漁，十一月。
”（“後”上三一，一）〔補注2〕 此外羅氏所未收入者也還有一二條： （六）“貞衆有災。
九月，魚。
”（“前”五，四五，五） （七）“王漁。
”（“前”六，五〇，七） 統計所有關于漁的紀錄連殘缺者一并計算亦不過數例，這已經可以證明漁在當時确已不視為主要的生産手段了。
由上五項的分析，我們可以得出下面的幾項結論： （一）當時的漁獵确已成為遊樂的行事，即是當時的生産狀況确已超過了漁獵時代。
（二）獲獸至百以上者僅僅六七次，其他均在十匹上下。
由此可以窺知當時畋獵有大小規模的兩種。
大規模的畋獵如周代的春搜、夏苗、秋狝、冬狩，在蔔辭中雖無明文，但在殷代應該是有的。
（三）獲獸多狐鹿，且有野馬、野羊、野豕、野象，這可見三四千年前的黃河流域的中部，還很多未經開辟的地方。
舊史料中如《孟子》“周公相武王誅纣……滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅”；又《史記·周本紀》“維天不飨殷……麋鹿在牧，飛鴻滿野”；可知也是當時的實在情形。
第二節 牲畜 和田獵成反比例的是蔔辭中極少專為牲畜貞蔔的事項。
羅釋僅列出“刍牧”四條，附在六十一條的“征伐”之後：因為都是往刍或來牧之類戰争開釁的原因。
此外餘曾遍搜蔔辭，僅得下列幾條殘缺不全的文例。
“庚子蔔貞牧。
于丁用。
”（“後”下一二，一三） “亥蔔賓貞牧稱冊（下缺）。
”（同上一二，一四） “辛巳王貞牧燕。
”（同上一二，一五） “蔔貞從牧，六月。
”（“林”一，二六，一） “辛酉又，其豢。
”（“馀”六，一） “貞于，大刍。
”（“前”四，三五，一） “卯蔔王牧。
”（“前”六，二三，五） “來刍陟于西示。
”（“前”七，三二，四） “告刍，刍十一月。
”（“戬”三六，一四） 比較上，意義可以領會的就隻有這幾條。
假使單從數字的多少來作判斷，好像當時的牧畜還不甚發達的一樣，但這卻是大錯。
當時牧畜發達的程度真真可以令人驚愕。
從文字上來說，後人所有的馬、牛、羊、雞、犬、豕的六畜在當時都已經成為了家畜，而在這六種普通的家畜之外還有後人所沒有的象。
商代有象，由上文“獲象”一例已得到證明。
商人有服象由上文“禦”字的第四字更明白地可以看出。
《呂氏春秋·古樂篇》：“商人服象，為虐于東夷。
周公逐以師逐之，至于江南。
”這項舊的史料在新的史料裡面又得到一個鐵證了。
服象、畜象的事情在中國是幾時消滅了的，無從查考。
被驅至江南的象随着氣候的轉變當然是更往南方去了，目今印度、緬甸猶有服象的習俗，這在中、印兩國古代文化的交通上當得是一個重要的樞紐。
服象的證據除上“禦”字之外還有一個很有意義的“為”字。
據羅釋“為”字，“古金文及石鼓文并作，從爪從象。
……意古者役象以助勞，其事或尚在服牛乘馬以前”（《類編》三，九），這可以說是很重要的一個發現。
故蔔辭中有下列諸字羅氏即釋為“為”，這更表現得十分明白。
六畜乃至七畜均已存在，其應用也很繁夥。
例如服禦田獵如上舉諸字已可看出有用馬、用象、用犬的痕迹。
用作食物者有羞（從羊）、豚（從豕）、镬（從隹，隹者禽也）諸字可以證明。
服禦、食用而外，六畜用途的繁夥其令人驚愕的便是用作犧牲。
羅釋蔔祭的五百三十八條差不多每條都有用牲的紀錄。
羅氏對于此項的研究比較詳細，我們先把他的成績揭在下邊，不足的地方在後再加以補充。
（一）用牲的種類 “其牲或曰大牢，或曰小牢，或牛或羊，或豕或犬，其中又曰牡曰
