第一章 社會基礎的生産狀況
關燈
小
中
大
物質的生産力是一切社會現象的基礎。
這已經成為社會發展上一般的公例了。
要研究商代的社會，第一步當然要研究商代的産業。
商代的産業狀況由舊有的史料可以得到一個大略的概念，例如： （一）《史記·殷本紀》言商之先人“自契至湯八遷”。
自湯至盤庚又遷徙過五次。
（二）《商書·盤庚》系盤庚遷殷時的訓告，那裡也說：“茲猶不常甯，不常厥邑，于今五邦。
” （三）盤庚以後在《殷本紀》中尚有遷移，然張守節《正義》引《真本竹書紀年》雲“自盤庚徙殷至纣之滅七百七十三年，更不徙都”（即見《殷本紀》）。
蔔辭中殷室帝王之名盤庚以後僅末二世帝乙與帝辛未見，當以《紀年》為是。
這個現象在前人是忽略了的，但這正是遊牧民族所必有的現象。
由這些史料來觀察，大抵商民族在盤庚以前都還是遷移無定的遊牧民族，到盤庚時才漸漸有定住的傾向。
《尚書·盤庚上》開始便有一句話：“盤庚遷于殷，民不适有居，率籲，衆戚出矢言。
”這正很明白地表示着當時的時代性，因為一方面表示着遊牧民族的遷移性質，另一方面也表示着人民已有了定住的傾向。
定住傾向的産生當在牲畜的末期，有農業種植發生的時候。
在盤庚當時初步的農業是必然有的。
篇中也有像下面的關于農業方面的話： “若農服田力穑，乃亦有秋。
” “惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。
” 這都是用來做譬語，表現着當時的農業好像已經有很高度的發展，但這些文字是不敢過于信任的。
大抵《盤庚》裡面隻多少有一些史影，大部分是後世史家或孔門所潤色出來的東西。
不僅《盤庚》這篇是這樣，凡《商書》以前的《帝典》、《臯陶谟》、《禹貢》都是孔門作的曆史小說。
在商代以前絕對不能有那樣完備的文字，這由蔔辭的發現已成為一個鐵案了。
由舊史料中所得到的約略的推測，商代自中葉以後已由牧畜時代漸漸轉入農業時代，在新史料裡面更可以得到無數的證明。
我們現在分作漁獵、牧畜、農業、工藝、商賈五項，先作一個一般的分析。
第一節 漁獵 蔔辭中記載田獵的事項極多。
羅輯蔔辭一千一百六十九條，分作祭祀、蔔告、蔔享、出入、漁獵、征伐、蔔年、風雨、雜蔔等九項。
除五百三十八條的祭祀占最大多數外，一百九十七條的漁獵占次多數。
這很可借以知道當時的一個大概的情形。
但這樣的數目很容易使人發生一個錯誤的判斷：便是商代的社會是一個漁獵時代的宗教迷信的社會。
這個誤斷應該要先加以預防。
羅釋的基本方針乃是“第錄其文之完具可讀者，其斷缺不可屬讀者不複入焉”（《考釋·蔔辭》第六）。
所以他所考釋出的成績不能作為統計上的根據，不過在便宜上就根據他所考釋出的成績也可以得到問題的答案。
第一，一百九十七條的漁獵中有一百八十六條是田獵，十一條是漁。
在這一百八十六條的田獵當中每次差不多都書明了“王”；而且當王親自出馬時還每每書明着“禦”的字樣。
田獵時已在用車馬，這是可斷言的。
第二，田獵所獲的數目于蔔辭中屢有登載，但獲物到了百匹以上的，就我所見僅得下列數條： （一）“丙戌蔔丁亥王阱鹿（二字合書），。
允三百又四十八。
”（“後”下四一，一二） （二）“壬申蔔貞圃。
鹿，丙子阱鹿（二字合書），允二百又九，一。
”（“前”四，四，二） （三）“獲鹿二百。
”（“馀”一二，三） （四）“（缺）田稌〔往來亡〕災，禦。
二百五十，雉二。
”（“前”二，三〇，四） （五）“丁卯〔蔔貞王〕狩正獲鹿百六十二，囗百十四，豕十，兔一。
”（“後”下，一，四） （六）“王蔔貞田稌往〔來亡災〕，王，曰吉，禦。
〔獲〕百四十八，兔二。
”（“前”二，三三，二） 上了百數的就隻有這六項，此外有“狩獲鹿五十又六”（“前”四，八，一），“獲狐四十一”（見前），“獲狐二十五”（“前”二，三四，六）的紀錄，其餘的便僅在十匹上下了。
第三，被獵的獸類，無論是被獲的次數乃至每次被獲的匹數，都以鹿為首位。
一百八十六條的田獵中，各種被獲的獸類，每類被獲的次數以及被獲匹數的最高紀錄，有如下表： 被獲物次數最高紀錄匹數 鹿二四三八四 狐〔補注1〕一一四一 羊八（無紀錄） 馬六六 豕三一一三 兔二一〇 雉二六 雉兔是原始人極應多獲的，而在這表裡卻極占少數。
虎豹是原始時代極應多有的，而蔔辭中少見。
（“後”下五頁十二片有“獲虎”二字，又“遺”六頁十三片雲：“甲申王其虎。
”此二條羅釋未收。
）有獲象的一例（“前”一百八十六條中亦未收，但羅、王二氏已早言及）： “今夕其雨，獲象。
”（“前”三，三一，三）（夕字前人釋月，非。
） 這是極重要的一項紀錄，這證明三四千年前的黃河流域，居然還有象的存在。
第四，獵用的工具有弓矢犬馬網羅陷阱。
這從下面一些文字及其組成成分可以得到實證（見下頁）。
由射字可以看出弓矢的使用。
網阱三字在字面上已經鮮明。
從網之字有兔網之，在網下面一小兔；有豕網之，在網下畫一豕；有鹿網之，在網下畫一鹿頭。
這些字本來看不出它的時代性，但如狩、禦二字，則鮮明地表現着它們的時代。
在禦字中可以看出馬的使用，而且禦字第四形還有服象的痕迹。
狩字古本作獸，可以看出獵犬的使用。
這些都是牲畜發明以後的文字。
第五，羅釋關于漁的
這已經成為社會發展上一般的公例了。
要研究商代的社會，第一步當然要研究商代的産業。
商代的産業狀況由舊有的史料可以得到一個大略的概念，例如： （一）《史記·殷本紀》言商之先人“自契至湯八遷”。
自湯至盤庚又遷徙過五次。
（二）《商書·盤庚》系盤庚遷殷時的訓告，那裡也說：“茲猶不常甯，不常厥邑，于今五邦。
” （三）盤庚以後在《殷本紀》中尚有遷移，然張守節《正義》引《真本竹書紀年》雲“自盤庚徙殷至纣之滅七百七十三年，更不徙都”（即見《殷本紀》）。
蔔辭中殷室帝王之名盤庚以後僅末二世帝乙與帝辛未見，當以《紀年》為是。
這個現象在前人是忽略了的，但這正是遊牧民族所必有的現象。
由這些史料來觀察，大抵商民族在盤庚以前都還是遷移無定的遊牧民族，到盤庚時才漸漸有定住的傾向。
《尚書·盤庚上》開始便有一句話：“盤庚遷于殷，民不适有居，率籲，衆戚出矢言。
”這正很明白地表示着當時的時代性，因為一方面表示着遊牧民族的遷移性質，另一方面也表示着人民已有了定住的傾向。
定住傾向的産生當在牲畜的末期，有農業種植發生的時候。
在盤庚當時初步的農業是必然有的。
篇中也有像下面的關于農業方面的話： “若農服田力穑，乃亦有秋。
” “惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。
” 這都是用來做譬語，表現着當時的農業好像已經有很高度的發展，但這些文字是不敢過于信任的。
大抵《盤庚》裡面隻多少有一些史影，大部分是後世史家或孔門所潤色出來的東西。
不僅《盤庚》這篇是這樣，凡《商書》以前的《帝典》、《臯陶谟》、《禹貢》都是孔門作的曆史小說。
在商代以前絕對不能有那樣完備的文字，這由蔔辭的發現已成為一個鐵案了。
由舊史料中所得到的約略的推測，商代自中葉以後已由牧畜時代漸漸轉入農業時代，在新史料裡面更可以得到無數的證明。
我們現在分作漁獵、牧畜、農業、工藝、商賈五項，先作一個一般的分析。
第一節 漁獵 蔔辭中記載田獵的事項極多。
羅輯蔔辭一千一百六十九條，分作祭祀、蔔告、蔔享、出入、漁獵、征伐、蔔年、風雨、雜蔔等九項。
除五百三十八條的祭祀占最大多數外，一百九十七條的漁獵占次多數。
這很可借以知道當時的一個大概的情形。
但這樣的數目很容易使人發生一個錯誤的判斷：便是商代的社會是一個漁獵時代的宗教迷信的社會。
這個誤斷應該要先加以預防。
羅釋的基本方針乃是“第錄其文之完具可讀者，其斷缺不可屬讀者不複入焉”（《考釋·蔔辭》第六）。
所以他所考釋出的成績不能作為統計上的根據，不過在便宜上就根據他所考釋出的成績也可以得到問題的答案。
第一，一百九十七條的漁獵中有一百八十六條是田獵，十一條是漁。
在這一百八十六條的田獵當中每次差不多都書明了“王”；而且當王親自出馬時還每每書明着“禦”的字樣。
田獵時已在用車馬，這是可斷言的。
第二，田獵所獲的數目于蔔辭中屢有登載，但獲物到了百匹以上的，就我所見僅得下列數條： （一）“丙戌蔔丁亥王阱鹿（二字合書），。
允三百又四十八。
”（“後”下四一，一二） （二）“壬申蔔貞圃。
鹿，丙子阱鹿（二字合書），允二百又九，一。
”（“前”四，四，二） （三）“獲鹿二百。
”（“馀”一二，三） （四）“（缺）田稌〔往來亡〕災，禦。
二百五十，雉二。
”（“前”二，三〇，四） （五）“丁卯〔蔔貞王〕狩正獲鹿百六十二，囗百十四，豕十，兔一。
”（“後”下，一，四） （六）“王蔔貞田稌往〔來亡災〕，王，曰吉，禦。
〔獲〕百四十八，兔二。
”（“前”二，三三，二） 上了百數的就隻有這六項，此外有“狩獲鹿五十又六”（“前”四，八，一），“獲狐四十一”（見前），“獲狐二十五”（“前”二，三四，六）的紀錄，其餘的便僅在十匹上下了。
第三，被獵的獸類，無論是被獲的次數乃至每次被獲的匹數，都以鹿為首位。
一百八十六條的田獵中，各種被獲的獸類，每類被獲的次數以及被獲匹數的最高紀錄，有如下表： 被獲物次數最高紀錄匹數 鹿二四三八四 狐〔補注1〕一一四一 羊八（無紀錄） 馬六六 豕三一一三 兔二一〇 雉二六 雉兔是原始人極應多獲的，而在這表裡卻極占少數。
虎豹是原始時代極應多有的，而蔔辭中少見。
（“後”下五頁十二片有“獲虎”二字，又“遺”六頁十三片雲：“甲申王其虎。
”此二條羅釋未收。
）有獲象的一例（“前”一百八十六條中亦未收，但羅、王二氏已早言及）： “今夕其雨，獲象。
”（“前”三，三一，三）（夕字前人釋月，非。
） 這是極重要的一項紀錄，這證明三四千年前的黃河流域，居然還有象的存在。
第四，獵用的工具有弓矢犬馬網羅陷阱。
這從下面一些文字及其組成成分可以得到實證（見下頁）。
由射字可以看出弓矢的使用。
網阱三字在字面上已經鮮明。
從網之字有兔網之，在網下面一小兔；有豕網之，在網下畫一豕；有鹿網之，在網下畫一鹿頭。
這些字本來看不出它的時代性，但如狩、禦二字，則鮮明地表現着它們的時代。
在禦字中可以看出馬的使用，而且禦字第四形還有服象的痕迹。
狩字古本作獸，可以看出獵犬的使用。
這些都是牲畜發明以後的文字。
第五，羅釋關于漁的
