序說 蔔辭出土之曆史
關燈
小
中
大
最近丹徒葉玉森複編印《鐵雲藏龜拾遺》一卷（一九二八年）行世。
據其序雲：“今年（乙醜）春聞先生（劉鐵雲）所藏，家不能保……爰得收其千三百版。
乃就《藏龜》及《藏龜之餘》未著者選集二百四十版。
” 以上大抵乃甲骨的出土、搜藏、流布之曆史。
羅氏于遊小屯後複編集其所搜集的殷虛遺物為《殷虛古器物圖錄》一卷、《附說》一卷（一九一六年，原物珂羅版印），為器共五十五種，其内容大抵如上日記中所述。
此為研究甲骨者所不可不讀之書。
中國人研究古物嗜談文字而不知考古，即今人之研究甲骨者亦忽視此書，甚可怪異。
最初發現甲骨的是濰縣的商人，又因甲骨出土後不久即遭庚子之變，我們可以揣想得到的是這商人在北京的生意做不通，所以甲骨有一部分便搬回了濰縣。
當時濰縣的牧師有庫林（SamuelCouling）、查爾芳（F．H．Chalfant自名方法斂）兩個便得到了這一部分，這一部分現在聽說是保存在下列的幾個地方： 卡納曷博物館，匹茲堡（CarnegieMuseum，Pittsburgh）； 王家蘇格蘭博物館，愛丁堡（RoyalScottishMuseum，Edingburgh）； 不列颠博物館（BritishMuseum）； 費爾德博物館，支加哥（TheFieldMuseum，Chicago）。
（據庫林著《河南所出之奇骨》，見《王家亞細亞雜志》四十五卷六十五頁——RoyalAsiaticJournalXLV．65，“OraclebonesfromHonan”，byS．Couling。
） 這大約就是歐美人和甲骨發生關系的開始。
據庫林自己在《河南所出之奇骨》一文中說，他前後到中國來專門采辦過甲骨及其他的器物三次，采辦回去即分賣給各地的博物館。
然據餘所見該文中所插入的圖版，所有骨片玉器等刻有甲骨文字者均系估人所仿刻。
羅振玉在《殷虛古器物圖錄附說》上說：“殷虛所出骨镞頗不少，土人得之往往仿龜甲文字刻畫其上，以诒歐美人之訪古中州者。
”這話完全是事實。
歐美人的甲骨搜藏家中還有荷普金斯（L．C．Hopkins漢名自稱金璋）、明義士子宜（JamesMellonMenzies自稱之漢名）。
荷普金斯的搜集大約多由庫林替他幫忙，我看見他著的一篇文章《骨上所雕之一首葬歌與一家系圖》（“AFuneralElegyandaFamilyTreeinscribedonBone”，J．R．A．S．Oct．1932），那所根據的材料完全是僞刻〔補注2〕。
明義士是駐在彰德府的牧師，據他《殷虛蔔辭》（OracleRecordsfromtheWasteofYin，1917）的序上說，他在甲寅年（一九一四年）的春天，
據其序雲：“今年（乙醜）春聞先生（劉鐵雲）所藏，家不能保……爰得收其千三百版。
乃就《藏龜》及《藏龜之餘》未著者選集二百四十版。
” 以上大抵乃甲骨的出土、搜藏、流布之曆史。
羅氏于遊小屯後複編集其所搜集的殷虛遺物為《殷虛古器物圖錄》一卷、《附說》一卷（一九一六年，原物珂羅版印），為器共五十五種，其内容大抵如上日記中所述。
此為研究甲骨者所不可不讀之書。
中國人研究古物嗜談文字而不知考古，即今人之研究甲骨者亦忽視此書，甚可怪異。
最初發現甲骨的是濰縣的商人，又因甲骨出土後不久即遭庚子之變，我們可以揣想得到的是這商人在北京的生意做不通，所以甲骨有一部分便搬回了濰縣。
當時濰縣的牧師有庫林（SamuelCouling）、查爾芳（F．H．Chalfant自名方法斂）兩個便得到了這一部分，這一部分現在聽說是保存在下列的幾個地方： 卡納曷博物館，匹茲堡（CarnegieMuseum，Pittsburgh）； 王家蘇格蘭博物館，愛丁堡（RoyalScottishMuseum，Edingburgh）； 不列颠博物館（BritishMuseum）； 費爾德博物館，支加哥（TheFieldMuseum，Chicago）。
（據庫林著《河南所出之奇骨》，見《王家亞細亞雜志》四十五卷六十五頁——RoyalAsiaticJournalXLV．65，“OraclebonesfromHonan”，byS．Couling。
） 這大約就是歐美人和甲骨發生關系的開始。
據庫林自己在《河南所出之奇骨》一文中說，他前後到中國來專門采辦過甲骨及其他的器物三次，采辦回去即分賣給各地的博物館。
然據餘所見該文中所插入的圖版，所有骨片玉器等刻有甲骨文字者均系估人所仿刻。
羅振玉在《殷虛古器物圖錄附說》上說：“殷虛所出骨镞頗不少，土人得之往往仿龜甲文字刻畫其上，以诒歐美人之訪古中州者。
”這話完全是事實。
歐美人的甲骨搜藏家中還有荷普金斯（L．C．Hopkins漢名自稱金璋）、明義士子宜（JamesMellonMenzies自稱之漢名）。
荷普金斯的搜集大約多由庫林替他幫忙，我看見他著的一篇文章《骨上所雕之一首葬歌與一家系圖》（“AFuneralElegyandaFamilyTreeinscribedonBone”，J．R．A．S．Oct．1932），那所根據的材料完全是僞刻〔補注2〕。
明義士是駐在彰德府的牧師，據他《殷虛蔔辭》（OracleRecordsfromtheWasteofYin，1917）的序上說，他在甲寅年（一九一四年）的春天，
