第二章 由奴隸制向封建制的推移
關燈
小
中
大
有谷”的蔌蔌。
都是指的詭詭随随、委委瑣瑣的一些小人。
舊人自歎其位卑職貶，當然正是新派得意的時候了。
第三節 産業的發展 思想上起了重大的懷疑，同時社會上也發生了重大的變革，它們的原因是在什麼地方呢？ 我在上面雖然略略透露了一些，但我故意地把真實的原因扣留着沒有說出來。
大概的人的思想和社會的相互關系上便會發生重要的因果結論：有的人會說因為思想動搖了，所以社會起了變亂；有的或者又會說因為社會起了變亂，所以思想也就生了動搖。
前者是舊式的觀念論者的主張，後者是近世所謂科學派的見解。
其實把這兩派的見解合攏來才剛好說着思想和社會間的相互關系。
但兩派都沒有把兩者的真實的原因說出。
人到十五六歲的時候，到了思春期身體便要變革，或者說身體起了變革便會思春，但這兩者的真實的原因是人體的生活力發展到了更高的一個階段。
社會的變革期也剛好和這相當。
社會的生産力發展到了更高的一個階段，社會上的階級關系和思想的表現都會發生出重大的變革。
當時的社會生産有什麼重大的變革沒有呢？有的！ 一 刑罰的買賣 古來的刑罰是很嚴重的，當然也應該很嚴重的：因為刑罰便是奴隸所有者用來制服奴隸的重要工具。
“用命賞于祖，弗用命戮于社，予則孥戮汝。
”（《甘誓》） “爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。
”（《湯誓》） “邦之不臧，惟予一人有佚罰。
”——“乃有不吉不迪颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育。
”（《盤庚》） “爾所弗勖，其于爾躬有戮。
”（《牧誓》） “惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣無有作福作威玉食。
臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國；人用側頗僻，民用僭忒。
”（《洪範》） “非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。
非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。
”（《康诰》） “群飲，汝勿佚！盡執拘以歸于周，予其殺！”（《酒诰》） 像這樣的嚴刑峻法，是舉不勝舉的。
但在《呂刑》是怎麼樣呢？刑罰公然可以賣錢了！ “墨辟疑赦，其罰百锾，閱實其罪。
“劓辟疑赦，其罰惟倍（二百锾），閱實其罪。
“剕辟疑赦，其罰倍差（五百锾），閱實其罪。
“宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪。
“大辟疑赦，其罰千锾，閱實其罪。
” 一锾是當時的貨币單位，注家說是六兩曰锾〔補注6〕，大約當時已經在用金屬貨币了。
五種的刑罰有三千種的比屬，當時刑制不能不說是繁多而且嚴峻。
這些嚴峻的刑罰自然是加在被支配者的奴隸身上的，但是公然可以用百锾至千锾的代價來買換了。
這兒所表現的是什麼意思呢？是周穆王講人道主義？是周穆王愛錢？是周穆王昏亂胡幹？古時候的讀書人大概會這樣揣想，但其實都不對。
我們可以下一個正确的判斷：就是當時的被支配階級已經到了有錢可以買賄刑戮的地步！假使人民沒有錢，盡管周穆王是怎樣愛錢，他從什麼地方榨取來呢？這實際上是奴隸解放的表現。
《呂刑》之作是在周穆王的末年〔補注7〕，這時候的社會生産，我們可以知道是已經一天一天地發達了的。
二 爵祿的買賣 奴隸制下的官吏是尊重血族的，是隻能尊重血族的。
“乃罔畏畏，咈其耇長，舊有位人。
”（《微子》） “今沖子嗣，則無遺壽耇。
”（《召诰》） “繼自今後王立政，其惟克用常人。
”（《立政》） “即我禦事，罔或耆壽，俊在厥服。
予則罔克曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬。
”（《文侯之命》） 這些所謂老，所謂常人，就是一些世家貴族。
古時是世卿制，不是世家貴族是不能在位做官的。
但是在穆王末年的時候，已經錢可通神，買賄刑罰了，那我們稍微有點思考力的人一定可以聯想到，錢也可以買賄爵祿的。
事實上當時實在有這個傾向。
“皇父孔聖，作都于向，擇三有事，亶侯多藏。
不慭遺一老，俾守我王。
擇有車馬，以居徂向。
”（《小雅·十月之交》） 世家不留一個，把有錢的又舉來做三卿，這是什麼意思呢？有錢的人在這兒是和“老”相對待的，他當然是從被支配階級新擡起頭來的人，有錢的人都做起官來了，所以周平王才那樣歎息，“罔或耆壽，俊在厥服”了（俊者長也）。
官是用錢買來的，錢是從什麼地方來的呢？ 三 工商業的發達 刑罰爵祿都可以買賣公行，當時的商業一定已經相當發達，這是誰也可以聯想得到的。
“百爾君子，不知德行。
不忮不求，何用不臧。
”（《邶風·雄雉》） 這詩責備當時做官的人都在做買賣。
——我這樣解釋，或者有人會說我在牽強附會，望文生義吧，讓我們把最後的證據拿出來。
“如賈三倍，君子是識。
婦無公事，休其蠶織。
”（《大雅·瞻卬》） 這不是就和我們現在的做官人一樣，一面在做官，一面在辦交易所，做投機事業嗎？官都在做生意，反過來說，便是生意征服了官階，那生意在當時是會怎樣的發達呢？ 生意的起源大概是在由漁獵推移向牲畜的時候。
因為生産方法的不同，便生出物品有無的區别；因為物品有有無的區别，所以才生出交易的必要。
在當初自然是物與物的交易，後來才漸漸發明出公用價值的代替物——貨币——出來。
我們從貨币與物品的兩個字彙可以窺察古代商業的原始狀态。
古代的原始貨币是用介類的，我國貨币的曆史是由真貝而珧貝而骨貝而銅貝（所謂蟻鼻錢），而成為以後的鉛刀鐵錢等，所以凡是關于财貨的字彙都從“貝”，這是古代的孑遺。
但貝的多量産生在什麼地方呢？不消說是在濱海的地方。
因所用之貝乃海貝，學名為“貨貝”，我們可以想見，貨币的發明是由于漁獵民族。
漁獵民族所富有的是魚類和野物，但所缺少的是什麼呢？當然是牲畜民族的牛、牛奶、牛皮、牛身上所有的一切有用物品。
于是乎牛便成為一切物的代表，所以“物”字是從“牛”。
單是從文字學上看來，我們也可以斷定交易是起于漁獵向牧畜推移的時代了。
後來是金屬發明了，特别是鐵的發明，農業和工業日漸發達，便使分業日漸專門化，于是交易的事件日漸紛繁，便在生産者與生産者間産出一種不生産的富人階級，這便是商賈了。
“佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷，民今之無祿，天夭是椓。
哿矣富人，哀此惸獨！” 這種“富人”在當時算是革命階級，我們可以看見隻有貴族對于這些“富人”訴不平，把這些“富人”當成仇敵，但是當時一般非富的被壓迫階級倒還沒有什麼人說話：因為他們是同在一個戰線上的。
商業的發達當然要手工業和農業的發達為前提。
農業的發達在下邊要另外具一條來讨論。
隻有手工業的發達，在當時是應該有的，而在《詩經》上卻找不出多少痕迹出來，我們隻好從消極一方面來證明。
譬如： “婦無公事，休其蠶織。
” 這應該就是紡織業發達的證據。
蠶織是婦人應盡的公事，我們從下邊的幾首詩看來便可以明白。
“七月流火，八月葦。
蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。
“七月鳴，八月載績。
載玄載黃，我朱孔揚，為公子裳。
”（《豳風·七月》） “糾糾葛屦，可以履霜，摻摻女手，可以縫裳，要之襋之，好人服之。
”（《魏風·葛屦》） “小東大東，杼柚其空。
糾糾葛屦，可以履霜，佻佻公子，行彼周行。
既往既來，使我心疚。
”（《小雅·大東》） 女人應該做的公事，但到現在也不做了。
這是婦人們的怠工嗎？是公子好人們不穿衣裳了嗎？請看這兩句是和“如賈三倍，君子是識”連帶着說的，那麼一定是這些機織的工作已經成了專業，用不着每家的女人都要幹這項公事了。
而且當時的女兒不僅自己不動手來做蠶織，還要打扮得如雲如荼，到東門去遊樂，到南原去跳舞呢。
“出其東門，有女如雲。
雖則如雲，匪我思存。
缟衣綦巾，聊樂我員。
”（《鄭風·出其東門》） “谷旦于差，南方之原，不績其麻，市也婆娑。
”（《陳風·東門之枌》） 這些女兒大約也就如現代的“摩登女兒”一樣吧？假使産業不發達，這種現象是無從說明的。
民智日開，特别是鐵器發明以後，所謂“奇技淫巧”的手工業當然是應該發達的。
冶鐵的發明在初隻是用做耕器。
冶鐵的方法漸漸精巧，在管子的時候，耕者的“一耒一耜一铫”之外，女人用的“一一刀”，工人用的“一斤一鋸一錐一鑿”已經在用鐵了。
這是使工業發達的必然的根據。
但我們在《詩經》上關于這一項的積極的證明可惜找不出來。
古人的保守性比現代的人本來還要強烈，一代的成器有一定的典章，不準你任意的改變。
所以像《王制》裡面公然有“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺”的禁條，手工業的模樣要望當時風雅的詩人們歌詠出來，那是無理的要求。
就譬如一個鐵字，在一部《詩經》中都是找不出的。
《秦風》的“驷孔阜，六辔在手”，有的徑作鐵，以為是馬色如鐵的緣故。
這當然是有鐵以後才有的文字，然而直接的鐵字卻沒有。
就在鐵本身的使用上也很遭輕視，起初是視為賤金隻拿來做耕器，後來又擴張到手工業的動用家具上，然而上等的兵器是絕對不用鐵來做的。
當時的兵器所謂劍戟戈钺都是用青銅。
以鐵來做兵器是起源于化外的吳、越。
吳、越大概是發明冶金術最早的地方，《考工記》上說：“吳、越之金錫，此材之美者也。
”所以那兒也最先地鑄造鐵兵。
“請幹将鑄作名劍二枚。
幹将者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。
越前來獻三枚，阖闾得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰幹将，二曰莫邪。
莫邪，幹将之妻也。
幹将作劍，采五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流……于是幹将妻乃斷發剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。
陽曰幹将，陰曰莫邪。
”（《吳越春秋》卷四） “歐冶子幹将鑿茨山，洩其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。
畢成，風胡子奏之楚王。
”（《越絕書·越絕外傳記寶劍》第十三） 這雖然是帶着神話性的一些傳說，但可見開始使用鐵兵的是在春秋末年的南方人，而當時的所謂中原兵器還在使用青銅，這兒可以舉出無數的證明。
（一）《左傳》僖十八年：“鄭伯始朝于楚，楚子賜之金。
既而悔之，與之盟曰：‘無以鑄兵。
’故以鑄三鐘。
”這兒的金，當然就是銅。
（二）《韓非子·十過篇》，趙襄子被智伯圍困在晉陽的時候，襄子聽張孟談的話，拔宮垣的“荻蒿楚”以為箭，但苦于沒有箭頭。
襄子又問張孟談：“吾箭已足矣，奈無金何？”張孟談告訴他說：“臣聞董子之治晉陽也，公宮公舍之堂皆以煉銅為柱質，君發而用之。
”襄子便又聽了他的話，竟有了用不盡的銅料。
（三）準實物的證明是晉太康二年的汲冢的掘發。
那汲冢是魏襄王墓，從那兒和七十五篇竹書同時出土的是有“銅劍一枚，長二尺五寸”。
可見戰國時代都還在用銅兵。
（四）秦定天下始“收天下之兵聚之鹹陽，銷鋒鑄，以為金人十二”（《過秦論》），金人據《史記·秦始皇本紀正義》引《三輔舊事》作“銅人”，并言“各重二十四萬斤，漢世在長樂宮門”。
這可見一直到秦時，天下所用的主要的兵器都是銅器。
可惜的是這十二個金人，被後來的董卓和苻堅兩人毀了。
《魏志·董卓傳》：“椎破銅人十，及鐘，以鑄小錢。
” 《關中記》：“董卓壞銅人，馀二枚，徙清門裡；魏明帝欲将詣洛，載到霸城，重不可緻；後石季龍徙之邺；苻堅又徙入長安而銷之。
”（俱見《史記·秦始皇本紀正義》所引） 由這後舉二書也可以知道所謂“金人”就是“銅人”，所謂“兵器”就是“銅器”了。
在這兒我們有很應該附帶着注意的一點。
因為當時的兵器都是銅器，而當時的鋤耰棘斤卻是鐵器！所以當秦世把天下的兵器都鑄成金人的時候，而天下的農夫牧豎如陳涉、吳廣等因而能夠以“鋤耰棘斤因利乘便”了！這是鐵器占用了銅器的一個最有趣味的史實，一直到秦以後才完完全全的成了鐵器時代（章鴻钊說，見《石雅》〔補注8〕）。
江淹的《銅劍贊》的序上把這段兵器史說得最明了： 古者以銅為兵，春秋迄于戰國，戰國迄于秦時，攻争紛亂，兵革互興，銅既不克給，故以鐵足之。
鑄銅既難
都是指的詭詭随随、委委瑣瑣的一些小人。
舊人自歎其位卑職貶，當然正是新派得意的時候了。
第三節 産業的發展 思想上起了重大的懷疑，同時社會上也發生了重大的變革，它們的原因是在什麼地方呢？ 我在上面雖然略略透露了一些，但我故意地把真實的原因扣留着沒有說出來。
大概的人的思想和社會的相互關系上便會發生重要的因果結論：有的人會說因為思想動搖了，所以社會起了變亂；有的或者又會說因為社會起了變亂，所以思想也就生了動搖。
前者是舊式的觀念論者的主張，後者是近世所謂科學派的見解。
其實把這兩派的見解合攏來才剛好說着思想和社會間的相互關系。
但兩派都沒有把兩者的真實的原因說出。
人到十五六歲的時候，到了思春期身體便要變革，或者說身體起了變革便會思春，但這兩者的真實的原因是人體的生活力發展到了更高的一個階段。
社會的變革期也剛好和這相當。
社會的生産力發展到了更高的一個階段，社會上的階級關系和思想的表現都會發生出重大的變革。
當時的社會生産有什麼重大的變革沒有呢？有的！ 一 刑罰的買賣 古來的刑罰是很嚴重的，當然也應該很嚴重的：因為刑罰便是奴隸所有者用來制服奴隸的重要工具。
“用命賞于祖，弗用命戮于社，予則孥戮汝。
”（《甘誓》） “爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。
”（《湯誓》） “邦之不臧，惟予一人有佚罰。
”——“乃有不吉不迪颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育。
”（《盤庚》） “爾所弗勖，其于爾躬有戮。
”（《牧誓》） “惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣無有作福作威玉食。
臣之有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國；人用側頗僻，民用僭忒。
”（《洪範》） “非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。
非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。
”（《康诰》） “群飲，汝勿佚！盡執拘以歸于周，予其殺！”（《酒诰》） 像這樣的嚴刑峻法，是舉不勝舉的。
但在《呂刑》是怎麼樣呢？刑罰公然可以賣錢了！ “墨辟疑赦，其罰百锾，閱實其罪。
“劓辟疑赦，其罰惟倍（二百锾），閱實其罪。
“剕辟疑赦，其罰倍差（五百锾），閱實其罪。
“宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪。
“大辟疑赦，其罰千锾，閱實其罪。
” 一锾是當時的貨币單位，注家說是六兩曰锾〔補注6〕，大約當時已經在用金屬貨币了。
五種的刑罰有三千種的比屬，當時刑制不能不說是繁多而且嚴峻。
這些嚴峻的刑罰自然是加在被支配者的奴隸身上的，但是公然可以用百锾至千锾的代價來買換了。
這兒所表現的是什麼意思呢？是周穆王講人道主義？是周穆王愛錢？是周穆王昏亂胡幹？古時候的讀書人大概會這樣揣想，但其實都不對。
我們可以下一個正确的判斷：就是當時的被支配階級已經到了有錢可以買賄刑戮的地步！假使人民沒有錢，盡管周穆王是怎樣愛錢，他從什麼地方榨取來呢？這實際上是奴隸解放的表現。
《呂刑》之作是在周穆王的末年〔補注7〕，這時候的社會生産，我們可以知道是已經一天一天地發達了的。
二 爵祿的買賣 奴隸制下的官吏是尊重血族的，是隻能尊重血族的。
“乃罔畏畏，咈其耇長，舊有位人。
”（《微子》） “今沖子嗣，則無遺壽耇。
”（《召诰》） “繼自今後王立政，其惟克用常人。
”（《立政》） “即我禦事，罔或耆壽，俊在厥服。
予則罔克曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬。
”（《文侯之命》） 這些所謂老，所謂常人，就是一些世家貴族。
古時是世卿制，不是世家貴族是不能在位做官的。
但是在穆王末年的時候，已經錢可通神，買賄刑罰了，那我們稍微有點思考力的人一定可以聯想到，錢也可以買賄爵祿的。
事實上當時實在有這個傾向。
“皇父孔聖，作都于向，擇三有事，亶侯多藏。
不慭遺一老，俾守我王。
擇有車馬，以居徂向。
”（《小雅·十月之交》） 世家不留一個，把有錢的又舉來做三卿，這是什麼意思呢？有錢的人在這兒是和“老”相對待的，他當然是從被支配階級新擡起頭來的人，有錢的人都做起官來了，所以周平王才那樣歎息，“罔或耆壽，俊在厥服”了（俊者長也）。
官是用錢買來的，錢是從什麼地方來的呢？ 三 工商業的發達 刑罰爵祿都可以買賣公行，當時的商業一定已經相當發達，這是誰也可以聯想得到的。
“百爾君子，不知德行。
不忮不求，何用不臧。
”（《邶風·雄雉》） 這詩責備當時做官的人都在做買賣。
——我這樣解釋，或者有人會說我在牽強附會，望文生義吧，讓我們把最後的證據拿出來。
“如賈三倍，君子是識。
婦無公事，休其蠶織。
”（《大雅·瞻卬》） 這不是就和我們現在的做官人一樣，一面在做官，一面在辦交易所，做投機事業嗎？官都在做生意，反過來說，便是生意征服了官階，那生意在當時是會怎樣的發達呢？ 生意的起源大概是在由漁獵推移向牲畜的時候。
因為生産方法的不同，便生出物品有無的區别；因為物品有有無的區别，所以才生出交易的必要。
在當初自然是物與物的交易，後來才漸漸發明出公用價值的代替物——貨币——出來。
我們從貨币與物品的兩個字彙可以窺察古代商業的原始狀态。
古代的原始貨币是用介類的，我國貨币的曆史是由真貝而珧貝而骨貝而銅貝（所謂蟻鼻錢），而成為以後的鉛刀鐵錢等，所以凡是關于财貨的字彙都從“貝”，這是古代的孑遺。
但貝的多量産生在什麼地方呢？不消說是在濱海的地方。
因所用之貝乃海貝，學名為“貨貝”，我們可以想見，貨币的發明是由于漁獵民族。
漁獵民族所富有的是魚類和野物，但所缺少的是什麼呢？當然是牲畜民族的牛、牛奶、牛皮、牛身上所有的一切有用物品。
于是乎牛便成為一切物的代表，所以“物”字是從“牛”。
單是從文字學上看來，我們也可以斷定交易是起于漁獵向牧畜推移的時代了。
後來是金屬發明了，特别是鐵的發明，農業和工業日漸發達，便使分業日漸專門化，于是交易的事件日漸紛繁，便在生産者與生産者間産出一種不生産的富人階級，這便是商賈了。
“佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷，民今之無祿，天夭是椓。
哿矣富人，哀此惸獨！” 這種“富人”在當時算是革命階級，我們可以看見隻有貴族對于這些“富人”訴不平，把這些“富人”當成仇敵，但是當時一般非富的被壓迫階級倒還沒有什麼人說話：因為他們是同在一個戰線上的。
商業的發達當然要手工業和農業的發達為前提。
農業的發達在下邊要另外具一條來讨論。
隻有手工業的發達，在當時是應該有的，而在《詩經》上卻找不出多少痕迹出來，我們隻好從消極一方面來證明。
譬如： “婦無公事，休其蠶織。
” 這應該就是紡織業發達的證據。
蠶織是婦人應盡的公事，我們從下邊的幾首詩看來便可以明白。
“七月流火，八月葦。
蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。
“七月鳴，八月載績。
載玄載黃，我朱孔揚，為公子裳。
”（《豳風·七月》） “糾糾葛屦，可以履霜，摻摻女手，可以縫裳，要之襋之，好人服之。
”（《魏風·葛屦》） “小東大東，杼柚其空。
糾糾葛屦，可以履霜，佻佻公子，行彼周行。
既往既來，使我心疚。
”（《小雅·大東》） 女人應該做的公事，但到現在也不做了。
這是婦人們的怠工嗎？是公子好人們不穿衣裳了嗎？請看這兩句是和“如賈三倍，君子是識”連帶着說的，那麼一定是這些機織的工作已經成了專業，用不着每家的女人都要幹這項公事了。
而且當時的女兒不僅自己不動手來做蠶織，還要打扮得如雲如荼，到東門去遊樂，到南原去跳舞呢。
“出其東門，有女如雲。
雖則如雲，匪我思存。
缟衣綦巾，聊樂我員。
”（《鄭風·出其東門》） “谷旦于差，南方之原，不績其麻，市也婆娑。
”（《陳風·東門之枌》） 這些女兒大約也就如現代的“摩登女兒”一樣吧？假使産業不發達，這種現象是無從說明的。
民智日開，特别是鐵器發明以後，所謂“奇技淫巧”的手工業當然是應該發達的。
冶鐵的發明在初隻是用做耕器。
冶鐵的方法漸漸精巧，在管子的時候，耕者的“一耒一耜一铫”之外，女人用的“一一刀”，工人用的“一斤一鋸一錐一鑿”已經在用鐵了。
這是使工業發達的必然的根據。
但我們在《詩經》上關于這一項的積極的證明可惜找不出來。
古人的保守性比現代的人本來還要強烈，一代的成器有一定的典章，不準你任意的改變。
所以像《王制》裡面公然有“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺”的禁條，手工業的模樣要望當時風雅的詩人們歌詠出來，那是無理的要求。
就譬如一個鐵字，在一部《詩經》中都是找不出的。
《秦風》的“驷孔阜，六辔在手”，有的徑作鐵，以為是馬色如鐵的緣故。
這當然是有鐵以後才有的文字，然而直接的鐵字卻沒有。
就在鐵本身的使用上也很遭輕視，起初是視為賤金隻拿來做耕器，後來又擴張到手工業的動用家具上，然而上等的兵器是絕對不用鐵來做的。
當時的兵器所謂劍戟戈钺都是用青銅。
以鐵來做兵器是起源于化外的吳、越。
吳、越大概是發明冶金術最早的地方，《考工記》上說：“吳、越之金錫，此材之美者也。
”所以那兒也最先地鑄造鐵兵。
“請幹将鑄作名劍二枚。
幹将者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。
越前來獻三枚，阖闾得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰幹将，二曰莫邪。
莫邪，幹将之妻也。
幹将作劍，采五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流……于是幹将妻乃斷發剪爪，投于爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。
陽曰幹将，陰曰莫邪。
”（《吳越春秋》卷四） “歐冶子幹将鑿茨山，洩其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。
畢成，風胡子奏之楚王。
”（《越絕書·越絕外傳記寶劍》第十三） 這雖然是帶着神話性的一些傳說，但可見開始使用鐵兵的是在春秋末年的南方人，而當時的所謂中原兵器還在使用青銅，這兒可以舉出無數的證明。
（一）《左傳》僖十八年：“鄭伯始朝于楚，楚子賜之金。
既而悔之，與之盟曰：‘無以鑄兵。
’故以鑄三鐘。
”這兒的金，當然就是銅。
（二）《韓非子·十過篇》，趙襄子被智伯圍困在晉陽的時候，襄子聽張孟談的話，拔宮垣的“荻蒿楚”以為箭，但苦于沒有箭頭。
襄子又問張孟談：“吾箭已足矣，奈無金何？”張孟談告訴他說：“臣聞董子之治晉陽也，公宮公舍之堂皆以煉銅為柱質，君發而用之。
”襄子便又聽了他的話，竟有了用不盡的銅料。
（三）準實物的證明是晉太康二年的汲冢的掘發。
那汲冢是魏襄王墓，從那兒和七十五篇竹書同時出土的是有“銅劍一枚，長二尺五寸”。
可見戰國時代都還在用銅兵。
（四）秦定天下始“收天下之兵聚之鹹陽，銷鋒鑄，以為金人十二”（《過秦論》），金人據《史記·秦始皇本紀正義》引《三輔舊事》作“銅人”，并言“各重二十四萬斤，漢世在長樂宮門”。
這可見一直到秦時，天下所用的主要的兵器都是銅器。
可惜的是這十二個金人，被後來的董卓和苻堅兩人毀了。
《魏志·董卓傳》：“椎破銅人十，及鐘，以鑄小錢。
” 《關中記》：“董卓壞銅人，馀二枚，徙清門裡；魏明帝欲将詣洛，載到霸城，重不可緻；後石季龍徙之邺；苻堅又徙入長安而銷之。
”（俱見《史記·秦始皇本紀正義》所引） 由這後舉二書也可以知道所謂“金人”就是“銅人”，所謂“兵器”就是“銅器”了。
在這兒我們有很應該附帶着注意的一點。
因為當時的兵器都是銅器，而當時的鋤耰棘斤卻是鐵器！所以當秦世把天下的兵器都鑄成金人的時候，而天下的農夫牧豎如陳涉、吳廣等因而能夠以“鋤耰棘斤因利乘便”了！這是鐵器占用了銅器的一個最有趣味的史實，一直到秦以後才完完全全的成了鐵器時代（章鴻钊說，見《石雅》〔補注8〕）。
江淹的《銅劍贊》的序上把這段兵器史說得最明了： 古者以銅為兵，春秋迄于戰國，戰國迄于秦時，攻争紛亂，兵革互興，銅既不克給，故以鐵足之。
鑄銅既難
