導論 中國社會之曆史的發展階段
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公劉篇》有“取厲取鍛，止基乃理”的兩句。
厲是石器，鍛，毛傳訓石，鄭箋謂“石所以為鍛質”，則是鐵礦之意。
這兒正表現着取石器和鐵器來大興土木，開辟疆土。
《公劉》這詩是周初的文字，所以我們可以斷言，在周初的時候鐵的耕器是發現了。
〔補注3〕 就因為有這鐵器的發現，所以在周初便急劇地把農業發達了起來。
《詩經》上專門關于農業的詩便有《豳風》、《豳雅》、《豳頌》，從牧畜社會的經濟組織一變而為農業的黃金時代。
周室的乃至中國的所謂“文明”、“文物”，也驟然地煥發起來了。
周室有那樣發達的農業，所以它終竟把殷室吞滅了，而且完成了一個新的社會。
那所完成了新的社會是什麼呢？我們在《書經》、《詩經》裡面不可以看見它使用着多量的奴隸來大興土木、開辟土地、供徭役征戰嗎？ 《周書》的十八篇中（自《牧誓》至《文侯之命》的十八篇）有八篇便是專門對付殷人說的話（本文中所稱《尚書》系據今文的二十九篇），我們看那周公罵殷人是“蠢殷”、“庶殷”，或者說“殷之頑民”，而且把那些“庶殷”征發來作洛邑，用種種嚴厲的話去恫吓他們，那不完全是表示着把被征服了的民族當成奴隸使用嗎？〔補注4〕 本來當時的階級的構成是分成“君子”和“小人”的，“君子”又叫作“百姓”，便是當時的貴族；“小人”又叫作“民”、“庶民”、“黎民”、“群黎”，實際就是當時的奴隸。
他們在平時作農夫、百工，在戰時就當兵、當。
這在《大雅》和《小雅》的各詩中，叙述得最為明白，并且如像： “周馀黎民，靡有孑遺。
”（《雲漢》） “民靡有黎，具禍以燼。
”（《桑柔》） 我們從這些話上看來，可以知道當時的奴隸是怎樣受着虐待了。
一方面在族内使用着奴隸，另一方面便向四方八面的異民族進攻。
周初的局面被後人粉飾出來雖然很像一個極盛的封建時代，但那全盤是虛僞。
我們由最可靠的信史——《詩經》——可以考查得的，直到周宣王時，漢民族都隻僅僅居在黃河流域的中部，當時四方八面都還是比較落後的牧畜民族。
例如，南方的長江流域便有荊蠻、淮夷、徐戎，西方的有犬戎，北方的有蠻貊、狄人、狁，山東一帶還有所謂萊夷、嵎夷。
所以事實上它還是被四圍的氏族社會的民族圍繞着的比較早進步了的一個奴隸制的社會。
四 周代以來至最近時代之概觀 奴隸制在周穆王末年便漸漸地衰落下來了。
《書經》上周穆王所做的《呂刑》〔補注5〕，便設出了以錢贖罪的制度，這換一句話說，就是奴隸的解放的表現。
奴隸在開墾一切的荒土中，在使用為兵士向四方征服中，逐漸地得到自行制造私産的機會，所以奴隸也富庶到有錢來可以買賄刑戮，這是很重要的一個關鍵。
奴隸在經濟上已經逐漸地得到解放，但在政治、法律上仍然沒有得到解放，這必然地要激起一個社會革命中的插話的政治革命。
這個革命便表現在周厲王的十二年。
那時候首都起了暴動，庶民起來把厲王趕跑了，還圍着他的王宮，要殺他的兒子宣王，是召公把自己的兒子拿出來替了死。
周厲王跑了之後，一般的人去歡迎共伯和來作皇帝，他做了十四年的皇帝，但終竟被複辟派的周、召二公把他推翻了。
這次的革命可以說是中國有史後的第一次的平民暴動。
在當時的激烈情形，想來總不會是亞于法蘭西的巴黎暴動，和蘇俄的十月革命的。
雖然那隻在曆史上留着一個失敗了的插話式的痕迹，但周室的乃至中國的奴隸制是從那時在形式上被推翻了。
從那時候起中國的曆史上便起了一個很長久的變亂，社會的階層、民族的分配、政治的組織、意識的反映，都起了一個天翻地覆的變更。
奴隸主人的周室完全失掉了它的宗主權威。
在東周前後從《詩經》中可以看出多數“變風”、“變雅”的制作，那實質上是表明着當時的經濟基礎的變革、社會關系的動搖、革命思想的勃發。
那時候有“富人”階級發生了出來。
所謂“擇三有事，亶侯多藏”——隻要是有錢的人便可以作三卿了。
有所謂“如賈三倍，君子是識”——商賈那樣賤民的職業，貴族的“君子”也經營起來了。
這些雖是很簡短的文字，實際卻道破了當時的社會變革的機緘。
東周以後，我們看，如像管仲起于罪隸，甯戚起于牧豎，百裡奚起于乞丐，商人的弦高竟能幹預軍國大事，不便是事實上的證明嗎？世卿制逐漸廢除，白衣可以為卿相，這在奴隸制是絕對沒有的。
（雖然古時也有伊尹、傳說、姜太公等起于微賤的傳說，但那隻是傳說，伊尹是空桑中生出的神人，傳說是列星，我們特别要注意的是周室本姓姜，姜太公也不過是周室的一個支姓的酋長。
） 事實上周室東遷以後，中國的社會才由奴隸制逐漸轉入了真正的封建制。
從那時以後在農業方面中國才有地主和農夫的對立産生，工商業方面也才有師傅和徒弟的對立出現。
春秋的五伯，戰國的七雄，要那些才是真正的封建諸侯。
後來在秦統一了天下以後，在名目上雖然是廢封建而為郡縣，其實中國的封建制度一直到最近百年都是很巋然地存在着的。
我們不要為文字所局限了。
周室在古時雖号稱為封建，但事實上在周官有“鄉”、“遂”、“縣”、“鄙”之分，并不是全無郡縣。
秦以後雖然号稱為郡縣制，但漢有諸王，唐有藩鎮，明初有諸王，清初有三藩及年羹堯，就是一般的行省
厲是石器，鍛，毛傳訓石，鄭箋謂“石所以為鍛質”，則是鐵礦之意。
這兒正表現着取石器和鐵器來大興土木，開辟疆土。
《公劉》這詩是周初的文字，所以我們可以斷言，在周初的時候鐵的耕器是發現了。
〔補注3〕 就因為有這鐵器的發現，所以在周初便急劇地把農業發達了起來。
《詩經》上專門關于農業的詩便有《豳風》、《豳雅》、《豳頌》，從牧畜社會的經濟組織一變而為農業的黃金時代。
周室的乃至中國的所謂“文明”、“文物”，也驟然地煥發起來了。
周室有那樣發達的農業，所以它終竟把殷室吞滅了，而且完成了一個新的社會。
那所完成了新的社會是什麼呢？我們在《書經》、《詩經》裡面不可以看見它使用着多量的奴隸來大興土木、開辟土地、供徭役征戰嗎？ 《周書》的十八篇中（自《牧誓》至《文侯之命》的十八篇）有八篇便是專門對付殷人說的話（本文中所稱《尚書》系據今文的二十九篇），我們看那周公罵殷人是“蠢殷”、“庶殷”，或者說“殷之頑民”，而且把那些“庶殷”征發來作洛邑，用種種嚴厲的話去恫吓他們，那不完全是表示着把被征服了的民族當成奴隸使用嗎？〔補注4〕 本來當時的階級的構成是分成“君子”和“小人”的，“君子”又叫作“百姓”，便是當時的貴族；“小人”又叫作“民”、“庶民”、“黎民”、“群黎”，實際就是當時的奴隸。
他們在平時作農夫、百工，在戰時就當兵、當。
這在《大雅》和《小雅》的各詩中，叙述得最為明白，并且如像： “周馀黎民，靡有孑遺。
”（《雲漢》） “民靡有黎，具禍以燼。
”（《桑柔》） 我們從這些話上看來，可以知道當時的奴隸是怎樣受着虐待了。
一方面在族内使用着奴隸，另一方面便向四方八面的異民族進攻。
周初的局面被後人粉飾出來雖然很像一個極盛的封建時代，但那全盤是虛僞。
我們由最可靠的信史——《詩經》——可以考查得的，直到周宣王時，漢民族都隻僅僅居在黃河流域的中部，當時四方八面都還是比較落後的牧畜民族。
例如，南方的長江流域便有荊蠻、淮夷、徐戎，西方的有犬戎，北方的有蠻貊、狄人、狁，山東一帶還有所謂萊夷、嵎夷。
所以事實上它還是被四圍的氏族社會的民族圍繞着的比較早進步了的一個奴隸制的社會。
四 周代以來至最近時代之概觀 奴隸制在周穆王末年便漸漸地衰落下來了。
《書經》上周穆王所做的《呂刑》〔補注5〕，便設出了以錢贖罪的制度，這換一句話說，就是奴隸的解放的表現。
奴隸在開墾一切的荒土中，在使用為兵士向四方征服中，逐漸地得到自行制造私産的機會，所以奴隸也富庶到有錢來可以買賄刑戮，這是很重要的一個關鍵。
奴隸在經濟上已經逐漸地得到解放，但在政治、法律上仍然沒有得到解放，這必然地要激起一個社會革命中的插話的政治革命。
這個革命便表現在周厲王的十二年。
那時候首都起了暴動，庶民起來把厲王趕跑了，還圍着他的王宮，要殺他的兒子宣王，是召公把自己的兒子拿出來替了死。
周厲王跑了之後，一般的人去歡迎共伯和來作皇帝，他做了十四年的皇帝，但終竟被複辟派的周、召二公把他推翻了。
這次的革命可以說是中國有史後的第一次的平民暴動。
在當時的激烈情形，想來總不會是亞于法蘭西的巴黎暴動，和蘇俄的十月革命的。
雖然那隻在曆史上留着一個失敗了的插話式的痕迹，但周室的乃至中國的奴隸制是從那時在形式上被推翻了。
從那時候起中國的曆史上便起了一個很長久的變亂，社會的階層、民族的分配、政治的組織、意識的反映，都起了一個天翻地覆的變更。
奴隸主人的周室完全失掉了它的宗主權威。
在東周前後從《詩經》中可以看出多數“變風”、“變雅”的制作，那實質上是表明着當時的經濟基礎的變革、社會關系的動搖、革命思想的勃發。
那時候有“富人”階級發生了出來。
所謂“擇三有事，亶侯多藏”——隻要是有錢的人便可以作三卿了。
有所謂“如賈三倍，君子是識”——商賈那樣賤民的職業，貴族的“君子”也經營起來了。
這些雖是很簡短的文字，實際卻道破了當時的社會變革的機緘。
東周以後，我們看，如像管仲起于罪隸，甯戚起于牧豎，百裡奚起于乞丐，商人的弦高竟能幹預軍國大事，不便是事實上的證明嗎？世卿制逐漸廢除，白衣可以為卿相，這在奴隸制是絕對沒有的。
（雖然古時也有伊尹、傳說、姜太公等起于微賤的傳說，但那隻是傳說，伊尹是空桑中生出的神人，傳說是列星，我們特别要注意的是周室本姓姜，姜太公也不過是周室的一個支姓的酋長。
） 事實上周室東遷以後，中國的社會才由奴隸制逐漸轉入了真正的封建制。
從那時以後在農業方面中國才有地主和農夫的對立産生，工商業方面也才有師傅和徒弟的對立出現。
春秋的五伯，戰國的七雄，要那些才是真正的封建諸侯。
後來在秦統一了天下以後，在名目上雖然是廢封建而為郡縣，其實中國的封建制度一直到最近百年都是很巋然地存在着的。
我們不要為文字所局限了。
周室在古時雖号稱為封建，但事實上在周官有“鄉”、“遂”、“縣”、“鄙”之分，并不是全無郡縣。
秦以後雖然号稱為郡縣制，但漢有諸王，唐有藩鎮，明初有諸王，清初有三藩及年羹堯，就是一般的行省
