導論 中國社會之曆史的發展階段
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“有虞氏尚陶”，“有虞氏瓦”，這是說當時還僅僅是土石器時代。
堯皇帝的兩個女兒同嫁給舜皇帝，舜皇帝和他的兄弟象卻又共妻這兩位姊妹。
《孟子》上有象說的話，要“二嫂使治朕栖”；《楚辭》的《天問篇》上竟直說是“眩弟并淫”。
所以舜與象是娥皇、女英的公夫，娥皇、女英也就是舜與象的分妻。
他們或她們正是互為“彭那魯亞”。
更進，堯皇帝不能傳位給丹朱，舜皇帝不能傳位給商均，禹也不能徑直傳位給啟，這表明是父權還沒有成立，父子還不能相承。
最後是那時候的所謂禅讓了。
堯、舜、禹都是由衆人公選出來的。
我們在《帝典》中看那些“四嶽”、“十二牧”、九官二十二人，在皇帝面前你推選一個人，我推選一個人，在那兒很客氣地讨論。
那不是一些各姓的酋長軍長在開氏族評議會，在推選新的酋長或軍長的嗎？ 又堯、舜、禹的傳說，都是二頭政長。
在堯未退位以前是堯、舜二頭，在堯退位以後是舜、禹二頭。
堯時又有帝摯為對。
均與西印度人之二頭盟主相合。
這些正是古代傳說中所保存着的一些氏族社會的影子。
我們看，在商代以前的社會不明明還是氏族社會嗎？ 由氏族社會轉移到奴隸制國家的這個關鍵，古人也是注意到了的，用古代的話說來便是“由帝而王”。
古時的人以為堯、舜傳賢而夏禹傳子，是家天下的開始，貶稱帝号為王。
所以在夏禹以前都是帝，在夏禹以後便成了三王。
但這帝王遞禅的時期也有說得更遲一點的，據《史記·殷本紀》的末尾說：“周武王為天子，其後世貶帝号，号為王。
” 殷末的王多冠有帝号，如帝乙、帝辛。
蔔辭稱文丁為“文武帝”。
《荀子》的《議兵篇》上也稱堯、舜、禹、湯為“四帝”，稱文王、武王為“二王”，這可見古人把那第一次的社會革命的時期也有看在殷、周之際的。
本來一種自然發生的社會革命，是要經過很長久的一個時期的。
有殷一代或者都可以看成是一個變革的時期，所以就在奴隸制全盛的周代初年都還有氏族社會的孑遺。
總之，中國的曆史是在商代才開幕，商代的産業是以牧畜為本位，商代和商代以前都是原始公社社會。
這是我在這章裡得出的結論。
三 周代——鐵的出現時期——奴隸制 周代姬姓的這一個氏族大約是發明農業最早的民族。
我們看它以農神的“後稷”作自己的祖先便可以知道。
它自己也有一個獨特的傳說系統，從《詩經》上可以看出。
遠的且不必說，但到了太王，就是那《大雅·綿篇》上所說的“古公亶父”，這是文王的祖父，大約到這時候周室才進入了真正的曆史時期。
那古公亶父是一位穴居野處的牧人，跟着河流西上，走到岐山之下，才嫁給一位姜姓的女酋長。
到這兒他才發起迹來。
從這首詩看來，周室到古公時都還是氏族社會。
而且還要注意的，是周室本姓“姜”，自古公發迹以後不知不覺之間便改姓起“姬”來了。
這正表現着周室本身在那時的一個社會變革。
古公以後便成了一個男姓中心的社會了。
促進這個變革的原因當然是農業的發達，由古公而王季而文王，三代之間便轟轟烈烈地隆盛起來，接連地征服了昆夷、虞、芮、密、阮、共、崇等種族，竟鬧到“三分天下有其二”的地步，終于把殷也滅了。
農業的這樣驟然的發展又是什麼原故呢？便是鐵器的發明！〔補注2〕 中國的鐵器時代是有三個段落的： 第一次是用作耕器； 第二次是用作手工業的器具； 第三次是用作武器。
用作武器的第三次進化是自西漢以後才完成的。
證明本來很多，我們在這兒隻消引出江淹的《銅劍贊》的序文就夠了。
古者以銅為兵。
春秋迄于戰國，戰國迄于秦時，攻争紛亂，兵革互興，銅既不克給，故以鐵足之。
鑄銅既難，求鐵甚易，故銅兵轉少，鐵兵轉多。
二漢之世，既見其微。
這是很重要的一段文獻而且也是很正确的。
鐵兵的發生是在春秋末年，發生在長江一帶的淮夷民族。
北方的漢民族隻用來作工具。
《國語》上有管子的一句話： 美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄夷斤，試諸壤土。
這所謂美金便是銅，所謂惡金便是鐵。
《管子》的《海王篇》上也說： 今鐵官之數曰：一女必有一針一刀……耕者必有一耒一耜一铫……行服連轺者必有一斤一鋸一錐一鑿。
這至少是證明當時的鐵已經用到手工業上了。
《管子》本來不必是管仲自己做的書，但那書當得是齊國的國史。
我們從那文字的古樸、繁複、并無假托的必要上看來，大約它總不會是後人的僞托。
鐵要鍛煉到能夠制針、制刀、制斤、制鋸，那是要有相當的冶金術的進步的，所以在鐵能煉為鋼鐵應用到手工業之前，必有一個長時期的應用銑鐵或者毛鐵的時代。
周代的《考工記》上說：“攻金之工六：築、冶、凫、栗、段、桃。
”“段氏為器。
”除這段氏以外，其他的五氏所做的削、殺矢、劍、鐘、升鬥等都說明是青銅器，隻有這段氏所做的器——就是耕器——沒有說明是用什麼金屬。
關于段氏的那一節文章可惜又殘缺了，我們雖然得不出一個堅決的結論，但從那“段”字可以引伸出“鐵”的意義看來，那所做的器一定是“鐵器”。
段字，《說文》注曰“椎物也”。
案此乃鍛之省。
“鍛小冶也”，雖未明言冶鐵，但鐵以外之金屬則無須乎椎煉。
又《大雅》的《
堯皇帝的兩個女兒同嫁給舜皇帝，舜皇帝和他的兄弟象卻又共妻這兩位姊妹。
《孟子》上有象說的話，要“二嫂使治朕栖”；《楚辭》的《天問篇》上竟直說是“眩弟并淫”。
所以舜與象是娥皇、女英的公夫，娥皇、女英也就是舜與象的分妻。
他們或她們正是互為“彭那魯亞”。
更進，堯皇帝不能傳位給丹朱，舜皇帝不能傳位給商均，禹也不能徑直傳位給啟，這表明是父權還沒有成立，父子還不能相承。
最後是那時候的所謂禅讓了。
堯、舜、禹都是由衆人公選出來的。
我們在《帝典》中看那些“四嶽”、“十二牧”、九官二十二人，在皇帝面前你推選一個人，我推選一個人，在那兒很客氣地讨論。
那不是一些各姓的酋長軍長在開氏族評議會，在推選新的酋長或軍長的嗎？ 又堯、舜、禹的傳說，都是二頭政長。
在堯未退位以前是堯、舜二頭，在堯退位以後是舜、禹二頭。
堯時又有帝摯為對。
均與西印度人之二頭盟主相合。
這些正是古代傳說中所保存着的一些氏族社會的影子。
我們看，在商代以前的社會不明明還是氏族社會嗎？ 由氏族社會轉移到奴隸制國家的這個關鍵，古人也是注意到了的，用古代的話說來便是“由帝而王”。
古時的人以為堯、舜傳賢而夏禹傳子，是家天下的開始，貶稱帝号為王。
所以在夏禹以前都是帝，在夏禹以後便成了三王。
但這帝王遞禅的時期也有說得更遲一點的，據《史記·殷本紀》的末尾說：“周武王為天子，其後世貶帝号，号為王。
” 殷末的王多冠有帝号，如帝乙、帝辛。
蔔辭稱文丁為“文武帝”。
《荀子》的《議兵篇》上也稱堯、舜、禹、湯為“四帝”，稱文王、武王為“二王”，這可見古人把那第一次的社會革命的時期也有看在殷、周之際的。
本來一種自然發生的社會革命，是要經過很長久的一個時期的。
有殷一代或者都可以看成是一個變革的時期，所以就在奴隸制全盛的周代初年都還有氏族社會的孑遺。
總之，中國的曆史是在商代才開幕，商代的産業是以牧畜為本位，商代和商代以前都是原始公社社會。
這是我在這章裡得出的結論。
三 周代——鐵的出現時期——奴隸制 周代姬姓的這一個氏族大約是發明農業最早的民族。
我們看它以農神的“後稷”作自己的祖先便可以知道。
它自己也有一個獨特的傳說系統，從《詩經》上可以看出。
遠的且不必說，但到了太王，就是那《大雅·綿篇》上所說的“古公亶父”，這是文王的祖父，大約到這時候周室才進入了真正的曆史時期。
那古公亶父是一位穴居野處的牧人，跟着河流西上，走到岐山之下，才嫁給一位姜姓的女酋長。
到這兒他才發起迹來。
從這首詩看來，周室到古公時都還是氏族社會。
而且還要注意的，是周室本姓“姜”，自古公發迹以後不知不覺之間便改姓起“姬”來了。
這正表現着周室本身在那時的一個社會變革。
古公以後便成了一個男姓中心的社會了。
促進這個變革的原因當然是農業的發達，由古公而王季而文王，三代之間便轟轟烈烈地隆盛起來，接連地征服了昆夷、虞、芮、密、阮、共、崇等種族，竟鬧到“三分天下有其二”的地步，終于把殷也滅了。
農業的這樣驟然的發展又是什麼原故呢？便是鐵器的發明！〔補注2〕 中國的鐵器時代是有三個段落的： 第一次是用作耕器； 第二次是用作手工業的器具； 第三次是用作武器。
用作武器的第三次進化是自西漢以後才完成的。
證明本來很多，我們在這兒隻消引出江淹的《銅劍贊》的序文就夠了。
古者以銅為兵。
春秋迄于戰國，戰國迄于秦時，攻争紛亂，兵革互興，銅既不克給，故以鐵足之。
鑄銅既難，求鐵甚易，故銅兵轉少，鐵兵轉多。
二漢之世，既見其微。
這是很重要的一段文獻而且也是很正确的。
鐵兵的發生是在春秋末年，發生在長江一帶的淮夷民族。
北方的漢民族隻用來作工具。
《國語》上有管子的一句話： 美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄夷斤，試諸壤土。
這所謂美金便是銅，所謂惡金便是鐵。
《管子》的《海王篇》上也說： 今鐵官之數曰：一女必有一針一刀……耕者必有一耒一耜一铫……行服連轺者必有一斤一鋸一錐一鑿。
這至少是證明當時的鐵已經用到手工業上了。
《管子》本來不必是管仲自己做的書，但那書當得是齊國的國史。
我們從那文字的古樸、繁複、并無假托的必要上看來，大約它總不會是後人的僞托。
鐵要鍛煉到能夠制針、制刀、制斤、制鋸，那是要有相當的冶金術的進步的，所以在鐵能煉為鋼鐵應用到手工業之前，必有一個長時期的應用銑鐵或者毛鐵的時代。
周代的《考工記》上說：“攻金之工六：築、冶、凫、栗、段、桃。
”“段氏為器。
”除這段氏以外，其他的五氏所做的削、殺矢、劍、鐘、升鬥等都說明是青銅器，隻有這段氏所做的器——就是耕器——沒有說明是用什麼金屬。
關于段氏的那一節文章可惜又殘缺了，我們雖然得不出一個堅決的結論，但從那“段”字可以引伸出“鐵”的意義看來，那所做的器一定是“鐵器”。
段字，《說文》注曰“椎物也”。
案此乃鍛之省。
“鍛小冶也”，雖未明言冶鐵，但鐵以外之金屬則無須乎椎煉。
又《大雅》的《
