附錄一 隋唐佛教大事年表
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，唯識、瑜伽、因明等均有章疏，且有三論著述及《淨土經疏》，又有華嚴、起信章疏多種。
龍朔二年（662年） （1）沙門道宣始撰集《大唐内典錄》。
龍朔三年（663年） （1）十月，玄奘法師六百卷《大般若經》譯成，普光、嘉尚、大乘欽等筆受。
（2）十二月，玄奘譯《毗婆沙論》，弟子寶光有疑，以非想見惑請益之，奘為之釋。
光寶後于長安三年預義淨道場，著有《俱舍論疏》（又稱《寶疏》）、《會空有論》、《一乘法性究竟論》等。
（3）那提三藏譯出《八曼荼羅經》等三部。
又著《大乘集義論》四十餘卷。
（4）長安慈恩寺沙門靈辯卒，年七十八。
靈辯乃靈斡之猶子，初從昙遷學，後從智正專業《華嚴》，撰《華嚴疏》十二卷，《抄》十卷，《章》三卷。
麟德元年（664年） （1）玄奘法師卒，年六十三。
玄奘從學者多為當代名僧，曾從慧景學《攝論》；從道基學《毗昙》；從寶暹學《攝論》；從道振學《迦延》；從慧休學《攝論》、《雜心》；從道深學《成實》；從道嶽學《俱舍》；從法常、僧辯學《攝論》；從玄會學《涅槃》。
在印十六年，遍就名師，從戒賢學唯識、因明等，又就勝軍等學。
奘師一生所闡弘之主體為法相，下啟窺基、圓測之法相宗。
所譯經論總七十五部，一千三百三十五卷。
蓋翻譯之事，定名最難，玄奘于此立五不翻之說，其譯佛經實為古今之冠。
有弟子嘉尚，玄奘臨終前命為作翻譯目錄。
（2）長安大慈恩寺沙門普光卒。
普光為玄奘弟子，奘師所譯一千餘卷，其十之七八系光筆受，光善《俱舍論》，與法寶為《俱舍》兩大派，撰有《俱舍論記》（即《光記》）等。
玄奘又有弟子神泰亦撰有《俱舍論疏》，此《疏》與《光記》、《寶疏》稱為《俱舍》三家。
（3）沙門靜泰奉敕撰《大唐東京大敬愛寺一切經論目錄》五卷。
（4）沙門道宣所撰《大唐内典錄》訖。
麟德二年（665年） （1）令沙門玄照再西遊，去迦濕彌羅取長年婆羅門盧迦溢多。
先是玄照于貞觀中西遊，于那爛陀寺就勝光法師學《中》《百》等論，就寶師子大德受《瑜伽十七地》。
時又有益州沙門會甯仗錫南海，于诃陵國共若那跋陀羅譯出《阿笈摩經》中如來涅槃焚身之事（即《涅槃》後分）。
有洛陽沙門義輝于天竺，聽《俱舍》、《攝論》頗亦有功。
又有無行禅師，荊州江陵人，遊五天竺，于那爛陀寺聽《瑜伽》，習《中觀》，研味《俱舍》，探求律典，卒于北天竺，後其所獲梵夾均攜至京師華嚴寺。
又有道希法師于印度般涅槃寺專攻律藏。
（2）長安廣福寺沙門會隐、西門寺沙門玄則等十人奉敕撰《禅林要鈔》，出三十卷。
前此玄則曾出《禅林妙記前集》十卷，《後集》二十卷。
乾封元年（666年） （1）敕兖州置寺觀各三所，天下許州寺觀各一所，各度七人。
乾封二年（667年） （1）長安西明寺沙門道宣卒，年七十二。
道宣師事智首，參與玄奘譯場，開南山律宗，著《續高僧傳》、《廣弘明集》、《三寶感應錄》、《道宣律師感應記》及南山宗五大部等二百二十餘卷。
（2）新羅沙門順璟至中國。
順璟善因明，聞玄奘《真唯識量》，乃立《決定相違不定量》，是年因使臣入貢附至，于時玄奘長往向及三年。
總章元年（即乾封三年，668年） （1）沙門道世（玄恽）撰出《法苑珠林》一百卷。
（2）終南山至相寺沙門智俨卒，年六十七。
智俨從杜順出家，又學于法常、僧辯二法師，後從智正學《華嚴》，撰有《華嚴搜玄記》、《華嚴孔目章》、《華嚴一乘十玄門》等二十餘部，後尊為華嚴二祖。
鹹亨二年（671年） （1）新羅沙門義湘返國。
（2）沙門義淨自南海附舶，往西天竺求佛法。
鹹亨三年（672年） （1）慧能至黃梅問佛法于禅宗五祖弘忍。
上元二年（675年） （1）蕲州東山弘忍卒，年七十四。
弘忍為道信弟子，發揮《金剛般若》之義旨，開東山法門，禅宗尊為五祖。
儀鳳元年（即上元三年，676年） （1）交州都督梁難敵，遣使奉表進成都沙門會甯與南海诃陵國沙門若那跋陀羅共譯之《涅槃》後分二卷。
（2）慧能至廣州從沙門印宗受戒。
儀鳳二年（677年） （1）慧能禅師自南海歸曹溪寶林寺。
調露元年（即儀鳳四年，679年） （1）中印度沙門日照表請翻度所攜經夾，仍準玄奘例于寺譯經。
從法藏請于垂拱初譯出《華嚴·入法界品》一卷，至垂拱末共出經論《大乘顯識經》、《大乘廣五蘊論》等十八部三十四卷。
（2）鴻胪寺典客署令杜行奉敕譯《佛頂尊勝陀羅尼經》一卷。
其後日照于永淳元年再譯，名《佛頂最勝陀羅尼經》。
再後又有北天竺罽賓沙門佛陀波利三譯。
永隆元年（即調露二年，680年） （1）缙雲智威卒。
智威為灌頂弟子，天台宗後之作傳授次第者，以智威為六祖，其弟子慧威為七祖。
開耀元年（即永隆二年，681年） （1）善導大師卒，年六十九。
善導為淨土二祖道綽弟子，世人目為淨土三祖，著有《觀經疏》、《往生禮贊》等五部九卷。
（2）太子文學權無二述釋典稽疑十條，沙門複禮撰《十門辯惑論》三卷答之。
永淳元年（即開耀二年，682年） （1）長安大慈恩寺沙門窺基卒，年五十一。
窺基傳玄奘法相之學，開法相宗，參與玄奘譯場，造疏計可百本，後世有“百疏論主”之稱，其主要撰述有《成唯識論述記》、《因明入正理論疏》、《大乘法苑義林章》、《瑜伽略纂》、《二十唯識論述記》、《異部宗輪論述記》等。
（2）長安恒濟寺沙門懷素卒，年七十四。
懷素先就相部法砺學，後又學于玄奘，開戒律之東塔宗，著有《開四分律記》、《四分僧尼羯磨文》、《四分僧尼戒本》等。
永淳二年（即弘道，683年） （1）長安西明寺沙門道世或卒于此年（據《稽古略》）。
據《律苑僧寶傳》謂道世與道宣同受戒于智首，深明律部，除著《法苑珠林》外，又著有《諸經要集》、《四分律讨要》、《金剛經集注》、《敬福論》、《善惡業報論》、《辯僞顯真論》、《受戒儀式》、《禮佛儀式》、《大小乘禅門觀》、《大乘觀》等總十餘部、一百五十餘卷。
武則天皇帝垂拱三年（687年） （1）南天竺沙門菩提流志至東都，令居福先寺譯經。
（2）廣福寺沙門彥悰繼魏國寺沙門慧立撰成《大唐大慈恩寺三藏法師傳》十卷。
垂拱四年（688年） （1）四月（或五月），武承嗣僞造瑞石，文曰：“聖母臨人，永昌帝業。
”令雍州唐同泰表稱獲之于洛水。
武後大悅，号其石為寶圖。
六月又得瑞石于汜水，是曰廣武銘。
永昌元年（即載初元年，689年） （1）正月七日夜，敕僧等于玄武北門建立華嚴高座八會道場，與會者有僧尼數千，武後親制《聽華嚴詩》并序。
（2）于阗沙門提雲般若谒武後于洛陽，敕于魏國東寺翻譯，至天授二年出《華嚴經·佛境界分》、《法界無差别論》等六部七卷。
（3）中嶽沙門法如卒，年五十二。
據《唐法如禅師碑》謂“（弘）忍傳（法）如”。
載初二年（即天授元年，690年） （1）七月，沙門懷義、明法等進《大雲經》陳符命，言則天後是彌勒下生，作閻浮提主。
是年九月，則天自立為皇帝，改國号周，改元天授。
制頒《大雲經》于天下，令兩京諸州各置大雲寺，各藏《大雲經》一本，總度僧尼千人，封懷義、明法等九人為縣公，皆賜紫袈裟銀魚袋，沙門封爵賜紫始于此。
天授二年（691年） （1）則天以釋教開革命之階，令釋教在道法之上，僧尼處道士、女冠之前。
（2）召沙門神秀入京師，武後肩輿上殿，親加跪禮，内道場豐其供養，時時問道。
天授三年（即如意、長壽元年，692年） （1）敕禁斷天下屠釣，前後共八年。
（2）天授中吐火羅國沙門彌陀山共法藏等譯出《無垢淨光陀羅尼經》一卷。
長壽二年（693年） （1）南印度沙門菩提流志至長安，于佛授記寺譯出《寶雨經》，其中有文言“菩薩殺害父母”等語，蓋武後殺唐宗室引以自飾。
後成之八十《華嚴經》武後序之曰：“金仙降旨，《大雲》之偈先彰；玉宸披祥，《寶雨》之文後及。
” （2）北印度迦濕彌羅國沙門寶思惟至洛都，敕于天宮寺安置，即以其年創譯。
長壽三年（694年） （1）五月，敕天下僧尼隸祠部，不須屬司賓。
按唐初鴻胪寺有崇玄署掌李、釋二教。
後又置寺觀監，貞觀中省。
（2）印度沙門慧智于洛陽佛授記寺出《觀世音頌》一卷。
（3）命三階教法藏禅師于東都大福先寺檢校“無盡藏”；至長安年中又命檢校化度寺“無盡藏”。
證聖元年（即天冊萬歲元年，695年） （1）沙門義淨遊學天竺二十五年歸國，将來梵本經律論近四百部，武後禦上東門迎勞，敕于佛授記寺翻譯。
（2）迎實叉難陀于東都大内大遍空寺，與菩提流志、義淨等重譯《華嚴經》，是為八十卷《華嚴》，武後親臨法座煥發序文，至聖曆二年畢功。
（3）洛陽佛授記寺沙門明佺奉敕刊定佛藏目錄，成《大周刊定衆經目錄》十五卷。
（4）敕列三階教書于僞經中。
天冊萬歲二年（即萬歲登封、萬歲通天元年，696年） （1）洛陽弘道觀主杜義求為僧，賜号玄嶷，賜夏臘三十，此為賜夏臘之始。
玄嶷撰《甄正論》以尊佛教。
（2）福先寺沙門慧澄請依前朝毀《老子化胡經》，敕秋官侍郎劉如睿等八學士議之，皆言漢隋諸書所載不當除削。
（3）西明寺沙門圓測卒，年八十四。
圓測為新羅國王之孫，初學于法常、僧辯二法師，後從玄奘為弟子，參與譯場，撰述甚富，有《唯識論疏》、《解深密經疏》、《仁王經疏》等十餘種。
圓測亦傳玄奘法相唯識學，與窺基為法相宗之兩大派。
聖曆二年（699年） （1）敕沙門法藏于佛授記寺講新譯《華嚴經》，即日引對長生殿，敷宣玄義，成《金師子章》，封藏為賢首菩薩戒師。
（2）法藏緻書同門新羅義湘，并托新羅歸國僧勝诠法師送其撰述之《華嚴探玄記》等。
聖曆三年（久視元年，700年） （1）武後将于白馬阪造大像，斂天下僧錢。
狄仁傑上疏谏阻，曰：“今之伽藍，制過宮阙，窮奢極侈，畫缋盡工”雲雲，又曰：“無名之僧凡幾萬，都下檢括已得數千，經典僧伽，蓋均冒濫。
”又蘇瓌谏武後，以“鑄浮屠，立廟塔”，靡損雖不出國用，要自民産日殚，請并寺，著常員，數缺則補。
（2）北天竺岚波國沙門李無谄應新羅僧明曉請，譯出《不空羂索陀羅尼經》一卷。
（3）義淨于東都譯出《金光明最勝王經》，武後為制《聖教序》。
大足元年（即長安元年，701年） （1）禦史張廷珪以武後将建大像，上書陳害，即《谏白馬阪營大像表》。
（2）武後集三教學士纂《三教珠英》一千三百卷，目十三卷。
長安二年（702年） （1）建安王武攸宜重修清涼寺。
長安四年（704年） （1）武後複稅天下僧尼，作大像于洛陽城北邙山白馬阪，縻廢巨億。
冬像成，則天率百僚禮祀。
李峤上疏谏造大像，謂“編戶貧弱者衆，造像錢有一十七萬餘貫，若廣濟貧窮，人與一千，可拯一十七萬戶饑寒之弊”，疏奏不納。
（2）實叉難陀自久視始譯《大乘入楞伽經》，至是年功畢，成七卷，武後為制序。
中宗神龍元年（705年） （1）诏僧道集内殿定《化胡經》真僞，沙門明法抗争，九月遂诏削除，違者科罪。
洛京大恒觀主桓道彥等上表固執，敕曰：“道德二篇，空有二谛，莫不敷暢玄門，闡揚妙理，何假化胡之為，方盛老君之宗？”竟不許請。
（2）诏天下試經度人。
（3）诏白馬阪複營佛祠，張廷珪又上表切争，不省。
（4）胡僧慧範矯托佛教，交遊權貴。
桓彥範上表陳時政，謂慧範以左道亂政，應急誅之。
（5）中宗诏義淨于内道場譯《孔雀咒王經》，制《大唐龍興三藏聖教序》以冠經首。
（6）中印度沙門般剌密帝譯出《楞嚴經》，房融筆受。
神龍二年（706年） （1）以賞造聖善寺功，沙門慧範、法藏、慧珍等九人并加五品階，賜爵郡縣公。
敕上庸公慧範加銀青光祿大夫，充聖善寺主；沙門萬歲加朝散大夫，封縣公，充都維那；沙門廣清檢校殿中監，充功德使。
（2）酸棗縣尉袁楚客上書中書令魏元忠論國政十失，斥左道僧徒害國。
（3）荊州當陽山度門寺沙門神秀卒，诏賜谥大通禅師。
神秀為弘忍大弟子，開禅宗北宗，《僧史略》謂“則天朝，神秀領徒荊州，召入京師，中、睿、玄四朝皆為國師”，此說實誤，蓋神秀于中宗時即卒。
神龍三年（即景龍元年，707年） （1）中宗遣使江南，分道贖生，以所在官物充直，中書舍人李義上疏，谏謂“未若回救贖之錢物，減貧困之徭賦”。
（2）中宗複位後，曾令天下諸州立寺觀各一所，皆以中興為名，是年改為龍興，内外不得言中興。
景龍二年（708年） （1）并州清原縣尉呂元泰以營建佛寺勞民病國，上疏謂“回營構之資，惠及饑寒”，疏奏不省。
（2）中宗多營佛寺，勞民傷财，左拾遺辛替否上疏極谏，謂“天下十分之财，而佛有七八”，“竭人之力”，“費人之财”，“奪人之家”，“以取怨于天下”，疏奏不納。
景龍三年（709年） （1）兵部尚書同中書門下三品韋嗣立上疏谏營寺觀事，疏奏不納。
景龍四年（即睿宗景雲元年，710年） （1）于化度寺設無遮大齋，中宗與韋後微行觀燈，放宮女數千人觀燈。
诏五品以上行香。
（2）中宗以所養雍王守禮女為金城公主，遠嫁吐蕃。
（3）東都拓建聖善寺，以為僧房，計破百姓數十家。
監察禦史宋務光上疏極谏，謂“僧房精舍，宴坐有餘，禅寺道場，經行已足，若開拓奪人便利，貧者有擠壑之憂，富者無安堵之所”雲雲，疏奏不納。
（4）睿宗欲為二女城西造觀，谏議大夫甯原悌疏谏，謂“不當廣營寺觀，勞人費财”。
景雲二年（711年） （1）诏以釋典玄宗理均迹異，拯人化俗，教别功齊，自今每緣法事，集會僧尼道士女冠等宜齊行道。
（2）天下濫度僧尼道士女冠并依舊。
（3）睿宗造金仙、玉真二觀，左補阙辛替否上疏力陳造寺觀之害，謂“造寺不止，枉費财者數百億；度人不休，免租庸者數十萬。
……奪百姓之食以養殘兇；剝萬人之衣以塗土木”雲雲。
（4）敕采訪使王志愔視諸郡無敕寺院，并令罷除。
按唐制天下寺有定數，立寺亦受朝廷限制，據《唐大典》謂諸州寺總五三五八所，僧三二四五所，尼二一一三所。
太極元年（即玄宗先天元年，712年） （1）睿宗為二女造觀，時屬早春，興役不止，中書舍人裴漼上疏谏請止早春造寺觀，謂：“若農業失時，戶口流散，縱寺觀營構，豈救黎元饑寒之弊哉！”疏奏不報。
（2）洛陽佛授記寺沙門法藏卒于大薦福寺，年七十。
法藏曾參與玄奘、實叉難陀、義淨譯場，著《華嚴探玄記》、《華嚴五教章》、《大乘起信論疏》、《十二門論親緻義記》、《華嚴經傳記》等二十餘部，華嚴宗尊為三祖。
有弟子慧英又集《華嚴經感應傳》兩卷。
先天二年（即開元元年，713年） （1）敕毀除化度寺無盡藏院。
（2）京師大薦福寺沙門義淨卒，年七十九。
義淨雖遍翻三藏，而偏攻律部，性傳密咒，武後久視至睿宗景雲翻出經律計五十六部二百三十卷，又别撰《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸内法傳》等。
（3）韶州寶林寺沙門慧能卒，年七十六，後贈谥大鑒禅師。
慧能受學于弘忍，後于南海印宗法師處出家，創禅宗頓門，南宗尊為六祖，其徒法海記其言行錄為《壇經》。
（4）南印度沙門菩提流志自神龍二年始譯《大寶積經》，至是年功畢，共一百二十卷。
（5）會稽山妙喜寺沙門印宗卒，年八十七。
印宗精《涅槃》，為禅宗六祖慧能削椎髻于南海法性寺，著《心要集》、《百家諸儒士三教文》等。
（6）荊州玉泉寺沙門恒景卒，年七十九。
恒景于文綱習毗尼，又于舟山玉泉寺學天台止觀門，著《佛性論》二卷。
開元二年（714年） （1）先是中宗時聽貴戚造寺度人，富戶強丁多削發避役，至是姚崇上書請加檢括，并請停佛道營造，玄宗從之，命沙汰僞濫僧尼一萬二千餘人，令還俗，并敕百官毋得造寺。
（2）令道士女冠僧尼緻敬父母。
開元四年（716年） （1）中天竺沙門善無畏攜梵經來長安，敕于興福寺南院安置，後往住西明寺。
（2）日本沙門玄昉入中國求法。
開元五年（717年） （1）宋璟奏，悲田養病，從長安以來，置使專知，今驟聚無名之人，著收利之便，實恐逋逃為薮，隐沒成奸，請罷之，不許。
（2）光州沙門道岸卒，年六十四。
道岸本文綱律師高足，以江表多行《十誦律》，東南僧堅執罔知《四分》，岸請中宗墨敕執行南山律宗，此宗盛于江淮間岸之力也。
開元六年（718年） （1）日本沙門道慈返國，弘三論，著有《愚志》一卷。
開元七年（719年） （1）沙門慧日自西域返國。
慧日航海經師子國達印度，前後共行七十餘國，長十八年。
歸進帝佛真容梵夾等，賜号慈愍三藏，著有《念佛往生淨土集》。
開元八年（720年） （1）南天竺沙門金剛智至長安，敕迎就慈恩寺，尋徙薦福寺，所住之刹必建大曼拏羅灌頂道場度四衆。
（2）敕慧能弟子神會往南陽龍興寺，繼于洛陽大興禅法，始判南北二宗。
開元九年（721年） （1）姚崇卒。
崇臨終有《遺令誡子孫文》，謂曆史上崇佛者“命不得延，國亦随滅”。
（2）北印度沙門寶思惟卒。
自長壽二年至中宗神龍二年譯出陀羅尼經七部九卷。
（3）于阗沙門智嚴譯出《決定業障經》等四部六卷。
開元十一年（723年） （1）從沙門一行請，敕金剛智于資聖寺譯密教經典《金剛頂經》四卷。
開元十二年（724年） （1）善無畏應沙門一行之請奉敕于洛陽福先寺譯出《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）七卷。
後一行為之作疏号曰“大疏”。
又譯出《蘇婆呼童子經》三卷及《蘇悉地羯羅經》三卷，是三經均為密宗之要籍也。
（2）六月敕有司試天下僧尼年六十以下者限誦二百經紙，每一年限誦七十三紙，三年一試，落者還俗，不得以坐禅對策義試。
龍朔二年（662年） （1）沙門道宣始撰集《大唐内典錄》。
龍朔三年（663年） （1）十月，玄奘法師六百卷《大般若經》譯成，普光、嘉尚、大乘欽等筆受。
（2）十二月，玄奘譯《毗婆沙論》，弟子寶光有疑，以非想見惑請益之，奘為之釋。
光寶後于長安三年預義淨道場，著有《俱舍論疏》（又稱《寶疏》）、《會空有論》、《一乘法性究竟論》等。
（3）那提三藏譯出《八曼荼羅經》等三部。
又著《大乘集義論》四十餘卷。
（4）長安慈恩寺沙門靈辯卒，年七十八。
靈辯乃靈斡之猶子，初從昙遷學，後從智正專業《華嚴》，撰《華嚴疏》十二卷，《抄》十卷，《章》三卷。
麟德元年（664年） （1）玄奘法師卒，年六十三。
玄奘從學者多為當代名僧，曾從慧景學《攝論》；從道基學《毗昙》；從寶暹學《攝論》；從道振學《迦延》；從慧休學《攝論》、《雜心》；從道深學《成實》；從道嶽學《俱舍》；從法常、僧辯學《攝論》；從玄會學《涅槃》。
在印十六年，遍就名師，從戒賢學唯識、因明等，又就勝軍等學。
奘師一生所闡弘之主體為法相，下啟窺基、圓測之法相宗。
所譯經論總七十五部，一千三百三十五卷。
蓋翻譯之事，定名最難，玄奘于此立五不翻之說，其譯佛經實為古今之冠。
有弟子嘉尚，玄奘臨終前命為作翻譯目錄。
（2）長安大慈恩寺沙門普光卒。
普光為玄奘弟子，奘師所譯一千餘卷，其十之七八系光筆受，光善《俱舍論》，與法寶為《俱舍》兩大派，撰有《俱舍論記》（即《光記》）等。
玄奘又有弟子神泰亦撰有《俱舍論疏》，此《疏》與《光記》、《寶疏》稱為《俱舍》三家。
（3）沙門靜泰奉敕撰《大唐東京大敬愛寺一切經論目錄》五卷。
（4）沙門道宣所撰《大唐内典錄》訖。
麟德二年（665年） （1）令沙門玄照再西遊，去迦濕彌羅取長年婆羅門盧迦溢多。
先是玄照于貞觀中西遊，于那爛陀寺就勝光法師學《中》《百》等論，就寶師子大德受《瑜伽十七地》。
時又有益州沙門會甯仗錫南海，于诃陵國共若那跋陀羅譯出《阿笈摩經》中如來涅槃焚身之事（即《涅槃》後分）。
有洛陽沙門義輝于天竺，聽《俱舍》、《攝論》頗亦有功。
又有無行禅師，荊州江陵人，遊五天竺，于那爛陀寺聽《瑜伽》，習《中觀》，研味《俱舍》，探求律典，卒于北天竺，後其所獲梵夾均攜至京師華嚴寺。
又有道希法師于印度般涅槃寺專攻律藏。
（2）長安廣福寺沙門會隐、西門寺沙門玄則等十人奉敕撰《禅林要鈔》，出三十卷。
前此玄則曾出《禅林妙記前集》十卷，《後集》二十卷。
乾封元年（666年） （1）敕兖州置寺觀各三所，天下許州寺觀各一所，各度七人。
乾封二年（667年） （1）長安西明寺沙門道宣卒，年七十二。
道宣師事智首，參與玄奘譯場，開南山律宗，著《續高僧傳》、《廣弘明集》、《三寶感應錄》、《道宣律師感應記》及南山宗五大部等二百二十餘卷。
（2）新羅沙門順璟至中國。
順璟善因明，聞玄奘《真唯識量》，乃立《決定相違不定量》，是年因使臣入貢附至，于時玄奘長往向及三年。
總章元年（即乾封三年，668年） （1）沙門道世（玄恽）撰出《法苑珠林》一百卷。
（2）終南山至相寺沙門智俨卒，年六十七。
智俨從杜順出家，又學于法常、僧辯二法師，後從智正學《華嚴》，撰有《華嚴搜玄記》、《華嚴孔目章》、《華嚴一乘十玄門》等二十餘部，後尊為華嚴二祖。
鹹亨二年（671年） （1）新羅沙門義湘返國。
（2）沙門義淨自南海附舶，往西天竺求佛法。
鹹亨三年（672年） （1）慧能至黃梅問佛法于禅宗五祖弘忍。
上元二年（675年） （1）蕲州東山弘忍卒，年七十四。
弘忍為道信弟子，發揮《金剛般若》之義旨，開東山法門，禅宗尊為五祖。
儀鳳元年（即上元三年，676年） （1）交州都督梁難敵，遣使奉表進成都沙門會甯與南海诃陵國沙門若那跋陀羅共譯之《涅槃》後分二卷。
（2）慧能至廣州從沙門印宗受戒。
儀鳳二年（677年） （1）慧能禅師自南海歸曹溪寶林寺。
調露元年（即儀鳳四年，679年） （1）中印度沙門日照表請翻度所攜經夾，仍準玄奘例于寺譯經。
從法藏請于垂拱初譯出《華嚴·入法界品》一卷，至垂拱末共出經論《大乘顯識經》、《大乘廣五蘊論》等十八部三十四卷。
（2）鴻胪寺典客署令杜行奉敕譯《佛頂尊勝陀羅尼經》一卷。
其後日照于永淳元年再譯，名《佛頂最勝陀羅尼經》。
再後又有北天竺罽賓沙門佛陀波利三譯。
永隆元年（即調露二年，680年） （1）缙雲智威卒。
智威為灌頂弟子，天台宗後之作傳授次第者，以智威為六祖，其弟子慧威為七祖。
開耀元年（即永隆二年，681年） （1）善導大師卒，年六十九。
善導為淨土二祖道綽弟子，世人目為淨土三祖，著有《觀經疏》、《往生禮贊》等五部九卷。
（2）太子文學權無二述釋典稽疑十條，沙門複禮撰《十門辯惑論》三卷答之。
永淳元年（即開耀二年，682年） （1）長安大慈恩寺沙門窺基卒，年五十一。
窺基傳玄奘法相之學，開法相宗，參與玄奘譯場，造疏計可百本，後世有“百疏論主”之稱，其主要撰述有《成唯識論述記》、《因明入正理論疏》、《大乘法苑義林章》、《瑜伽略纂》、《二十唯識論述記》、《異部宗輪論述記》等。
（2）長安恒濟寺沙門懷素卒，年七十四。
懷素先就相部法砺學，後又學于玄奘，開戒律之東塔宗，著有《開四分律記》、《四分僧尼羯磨文》、《四分僧尼戒本》等。
永淳二年（即弘道，683年） （1）長安西明寺沙門道世或卒于此年（據《稽古略》）。
據《律苑僧寶傳》謂道世與道宣同受戒于智首，深明律部，除著《法苑珠林》外，又著有《諸經要集》、《四分律讨要》、《金剛經集注》、《敬福論》、《善惡業報論》、《辯僞顯真論》、《受戒儀式》、《禮佛儀式》、《大小乘禅門觀》、《大乘觀》等總十餘部、一百五十餘卷。
武則天皇帝垂拱三年（687年） （1）南天竺沙門菩提流志至東都，令居福先寺譯經。
（2）廣福寺沙門彥悰繼魏國寺沙門慧立撰成《大唐大慈恩寺三藏法師傳》十卷。
垂拱四年（688年） （1）四月（或五月），武承嗣僞造瑞石，文曰：“聖母臨人，永昌帝業。
”令雍州唐同泰表稱獲之于洛水。
武後大悅，号其石為寶圖。
六月又得瑞石于汜水，是曰廣武銘。
永昌元年（即載初元年，689年） （1）正月七日夜，敕僧等于玄武北門建立華嚴高座八會道場，與會者有僧尼數千，武後親制《聽華嚴詩》并序。
（2）于阗沙門提雲般若谒武後于洛陽，敕于魏國東寺翻譯，至天授二年出《華嚴經·佛境界分》、《法界無差别論》等六部七卷。
（3）中嶽沙門法如卒，年五十二。
據《唐法如禅師碑》謂“（弘）忍傳（法）如”。
載初二年（即天授元年，690年） （1）七月，沙門懷義、明法等進《大雲經》陳符命，言則天後是彌勒下生，作閻浮提主。
是年九月，則天自立為皇帝，改國号周，改元天授。
制頒《大雲經》于天下，令兩京諸州各置大雲寺，各藏《大雲經》一本，總度僧尼千人，封懷義、明法等九人為縣公，皆賜紫袈裟銀魚袋，沙門封爵賜紫始于此。
天授二年（691年） （1）則天以釋教開革命之階，令釋教在道法之上，僧尼處道士、女冠之前。
（2）召沙門神秀入京師，武後肩輿上殿，親加跪禮，内道場豐其供養，時時問道。
天授三年（即如意、長壽元年，692年） （1）敕禁斷天下屠釣，前後共八年。
（2）天授中吐火羅國沙門彌陀山共法藏等譯出《無垢淨光陀羅尼經》一卷。
長壽二年（693年） （1）南印度沙門菩提流志至長安，于佛授記寺譯出《寶雨經》，其中有文言“菩薩殺害父母”等語，蓋武後殺唐宗室引以自飾。
後成之八十《華嚴經》武後序之曰：“金仙降旨，《大雲》之偈先彰；玉宸披祥，《寶雨》之文後及。
” （2）北印度迦濕彌羅國沙門寶思惟至洛都，敕于天宮寺安置，即以其年創譯。
長壽三年（694年） （1）五月，敕天下僧尼隸祠部，不須屬司賓。
按唐初鴻胪寺有崇玄署掌李、釋二教。
後又置寺觀監，貞觀中省。
（2）印度沙門慧智于洛陽佛授記寺出《觀世音頌》一卷。
（3）命三階教法藏禅師于東都大福先寺檢校“無盡藏”；至長安年中又命檢校化度寺“無盡藏”。
證聖元年（即天冊萬歲元年，695年） （1）沙門義淨遊學天竺二十五年歸國，将來梵本經律論近四百部，武後禦上東門迎勞，敕于佛授記寺翻譯。
（2）迎實叉難陀于東都大内大遍空寺，與菩提流志、義淨等重譯《華嚴經》，是為八十卷《華嚴》，武後親臨法座煥發序文，至聖曆二年畢功。
（3）洛陽佛授記寺沙門明佺奉敕刊定佛藏目錄，成《大周刊定衆經目錄》十五卷。
（4）敕列三階教書于僞經中。
天冊萬歲二年（即萬歲登封、萬歲通天元年，696年） （1）洛陽弘道觀主杜義求為僧，賜号玄嶷，賜夏臘三十，此為賜夏臘之始。
玄嶷撰《甄正論》以尊佛教。
（2）福先寺沙門慧澄請依前朝毀《老子化胡經》，敕秋官侍郎劉如睿等八學士議之，皆言漢隋諸書所載不當除削。
（3）西明寺沙門圓測卒，年八十四。
圓測為新羅國王之孫，初學于法常、僧辯二法師，後從玄奘為弟子，參與譯場，撰述甚富，有《唯識論疏》、《解深密經疏》、《仁王經疏》等十餘種。
圓測亦傳玄奘法相唯識學，與窺基為法相宗之兩大派。
聖曆二年（699年） （1）敕沙門法藏于佛授記寺講新譯《華嚴經》，即日引對長生殿，敷宣玄義，成《金師子章》，封藏為賢首菩薩戒師。
（2）法藏緻書同門新羅義湘，并托新羅歸國僧勝诠法師送其撰述之《華嚴探玄記》等。
聖曆三年（久視元年，700年） （1）武後将于白馬阪造大像，斂天下僧錢。
狄仁傑上疏谏阻，曰：“今之伽藍，制過宮阙，窮奢極侈，畫缋盡工”雲雲，又曰：“無名之僧凡幾萬，都下檢括已得數千，經典僧伽，蓋均冒濫。
”又蘇瓌谏武後，以“鑄浮屠，立廟塔”，靡損雖不出國用，要自民産日殚，請并寺，著常員，數缺則補。
（2）北天竺岚波國沙門李無谄應新羅僧明曉請，譯出《不空羂索陀羅尼經》一卷。
（3）義淨于東都譯出《金光明最勝王經》，武後為制《聖教序》。
大足元年（即長安元年，701年） （1）禦史張廷珪以武後将建大像，上書陳害，即《谏白馬阪營大像表》。
（2）武後集三教學士纂《三教珠英》一千三百卷，目十三卷。
長安二年（702年） （1）建安王武攸宜重修清涼寺。
長安四年（704年） （1）武後複稅天下僧尼，作大像于洛陽城北邙山白馬阪，縻廢巨億。
冬像成，則天率百僚禮祀。
李峤上疏谏造大像，謂“編戶貧弱者衆，造像錢有一十七萬餘貫，若廣濟貧窮，人與一千，可拯一十七萬戶饑寒之弊”，疏奏不納。
（2）實叉難陀自久視始譯《大乘入楞伽經》，至是年功畢，成七卷，武後為制序。
中宗神龍元年（705年） （1）诏僧道集内殿定《化胡經》真僞，沙門明法抗争，九月遂诏削除，違者科罪。
洛京大恒觀主桓道彥等上表固執，敕曰：“道德二篇，空有二谛，莫不敷暢玄門，闡揚妙理，何假化胡之為，方盛老君之宗？”竟不許請。
（2）诏天下試經度人。
（3）诏白馬阪複營佛祠，張廷珪又上表切争，不省。
（4）胡僧慧範矯托佛教，交遊權貴。
桓彥範上表陳時政，謂慧範以左道亂政，應急誅之。
（5）中宗诏義淨于内道場譯《孔雀咒王經》，制《大唐龍興三藏聖教序》以冠經首。
（6）中印度沙門般剌密帝譯出《楞嚴經》，房融筆受。
神龍二年（706年） （1）以賞造聖善寺功，沙門慧範、法藏、慧珍等九人并加五品階，賜爵郡縣公。
敕上庸公慧範加銀青光祿大夫，充聖善寺主；沙門萬歲加朝散大夫，封縣公，充都維那；沙門廣清檢校殿中監，充功德使。
（2）酸棗縣尉袁楚客上書中書令魏元忠論國政十失，斥左道僧徒害國。
（3）荊州當陽山度門寺沙門神秀卒，诏賜谥大通禅師。
神秀為弘忍大弟子，開禅宗北宗，《僧史略》謂“則天朝，神秀領徒荊州，召入京師，中、睿、玄四朝皆為國師”，此說實誤，蓋神秀于中宗時即卒。
神龍三年（即景龍元年，707年） （1）中宗遣使江南，分道贖生，以所在官物充直，中書舍人李義上疏，谏謂“未若回救贖之錢物，減貧困之徭賦”。
（2）中宗複位後，曾令天下諸州立寺觀各一所，皆以中興為名，是年改為龍興，内外不得言中興。
景龍二年（708年） （1）并州清原縣尉呂元泰以營建佛寺勞民病國，上疏謂“回營構之資，惠及饑寒”，疏奏不省。
（2）中宗多營佛寺，勞民傷财，左拾遺辛替否上疏極谏，謂“天下十分之财，而佛有七八”，“竭人之力”，“費人之财”，“奪人之家”，“以取怨于天下”，疏奏不納。
景龍三年（709年） （1）兵部尚書同中書門下三品韋嗣立上疏谏營寺觀事，疏奏不納。
景龍四年（即睿宗景雲元年，710年） （1）于化度寺設無遮大齋，中宗與韋後微行觀燈，放宮女數千人觀燈。
诏五品以上行香。
（2）中宗以所養雍王守禮女為金城公主，遠嫁吐蕃。
（3）東都拓建聖善寺，以為僧房，計破百姓數十家。
監察禦史宋務光上疏極谏，謂“僧房精舍，宴坐有餘，禅寺道場，經行已足，若開拓奪人便利，貧者有擠壑之憂，富者無安堵之所”雲雲，疏奏不納。
（4）睿宗欲為二女城西造觀，谏議大夫甯原悌疏谏，謂“不當廣營寺觀，勞人費财”。
景雲二年（711年） （1）诏以釋典玄宗理均迹異，拯人化俗，教别功齊，自今每緣法事，集會僧尼道士女冠等宜齊行道。
（2）天下濫度僧尼道士女冠并依舊。
（3）睿宗造金仙、玉真二觀，左補阙辛替否上疏力陳造寺觀之害，謂“造寺不止，枉費财者數百億；度人不休，免租庸者數十萬。
……奪百姓之食以養殘兇；剝萬人之衣以塗土木”雲雲。
（4）敕采訪使王志愔視諸郡無敕寺院，并令罷除。
按唐制天下寺有定數，立寺亦受朝廷限制，據《唐大典》謂諸州寺總五三五八所，僧三二四五所，尼二一一三所。
太極元年（即玄宗先天元年，712年） （1）睿宗為二女造觀，時屬早春，興役不止，中書舍人裴漼上疏谏請止早春造寺觀，謂：“若農業失時，戶口流散，縱寺觀營構，豈救黎元饑寒之弊哉！”疏奏不報。
（2）洛陽佛授記寺沙門法藏卒于大薦福寺，年七十。
法藏曾參與玄奘、實叉難陀、義淨譯場，著《華嚴探玄記》、《華嚴五教章》、《大乘起信論疏》、《十二門論親緻義記》、《華嚴經傳記》等二十餘部，華嚴宗尊為三祖。
有弟子慧英又集《華嚴經感應傳》兩卷。
先天二年（即開元元年，713年） （1）敕毀除化度寺無盡藏院。
（2）京師大薦福寺沙門義淨卒，年七十九。
義淨雖遍翻三藏，而偏攻律部，性傳密咒，武後久視至睿宗景雲翻出經律計五十六部二百三十卷，又别撰《大唐西域求法高僧傳》及《南海寄歸内法傳》等。
（3）韶州寶林寺沙門慧能卒，年七十六，後贈谥大鑒禅師。
慧能受學于弘忍，後于南海印宗法師處出家，創禅宗頓門，南宗尊為六祖，其徒法海記其言行錄為《壇經》。
（4）南印度沙門菩提流志自神龍二年始譯《大寶積經》，至是年功畢，共一百二十卷。
（5）會稽山妙喜寺沙門印宗卒，年八十七。
印宗精《涅槃》，為禅宗六祖慧能削椎髻于南海法性寺，著《心要集》、《百家諸儒士三教文》等。
（6）荊州玉泉寺沙門恒景卒，年七十九。
恒景于文綱習毗尼，又于舟山玉泉寺學天台止觀門，著《佛性論》二卷。
開元二年（714年） （1）先是中宗時聽貴戚造寺度人，富戶強丁多削發避役，至是姚崇上書請加檢括，并請停佛道營造，玄宗從之，命沙汰僞濫僧尼一萬二千餘人，令還俗，并敕百官毋得造寺。
（2）令道士女冠僧尼緻敬父母。
開元四年（716年） （1）中天竺沙門善無畏攜梵經來長安，敕于興福寺南院安置，後往住西明寺。
（2）日本沙門玄昉入中國求法。
開元五年（717年） （1）宋璟奏，悲田養病，從長安以來，置使專知，今驟聚無名之人，著收利之便，實恐逋逃為薮，隐沒成奸，請罷之，不許。
（2）光州沙門道岸卒，年六十四。
道岸本文綱律師高足，以江表多行《十誦律》，東南僧堅執罔知《四分》，岸請中宗墨敕執行南山律宗，此宗盛于江淮間岸之力也。
開元六年（718年） （1）日本沙門道慈返國，弘三論，著有《愚志》一卷。
開元七年（719年） （1）沙門慧日自西域返國。
慧日航海經師子國達印度，前後共行七十餘國，長十八年。
歸進帝佛真容梵夾等，賜号慈愍三藏，著有《念佛往生淨土集》。
開元八年（720年） （1）南天竺沙門金剛智至長安，敕迎就慈恩寺，尋徙薦福寺，所住之刹必建大曼拏羅灌頂道場度四衆。
（2）敕慧能弟子神會往南陽龍興寺，繼于洛陽大興禅法，始判南北二宗。
開元九年（721年） （1）姚崇卒。
崇臨終有《遺令誡子孫文》，謂曆史上崇佛者“命不得延，國亦随滅”。
（2）北印度沙門寶思惟卒。
自長壽二年至中宗神龍二年譯出陀羅尼經七部九卷。
（3）于阗沙門智嚴譯出《決定業障經》等四部六卷。
開元十一年（723年） （1）從沙門一行請，敕金剛智于資聖寺譯密教經典《金剛頂經》四卷。
開元十二年（724年） （1）善無畏應沙門一行之請奉敕于洛陽福先寺譯出《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）七卷。
後一行為之作疏号曰“大疏”。
又譯出《蘇婆呼童子經》三卷及《蘇悉地羯羅經》三卷，是三經均為密宗之要籍也。
（2）六月敕有司試天下僧尼年六十以下者限誦二百經紙，每一年限誦七十三紙，三年一試，落者還俗，不得以坐禅對策義試。
