第三章 雜論
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第十八節 詩的賞鑒法
賞鑒，就是賞鑒古人的詩，或同時人的詩。
詩的賞鑒法，本不在詩的作法範圍以内，但是它和作法有密切的關系，所以我們把它在這裡連帶地說一說。
賞鑒，完全是主觀的，隻憑我自己的性情和我自己的程度，喜歡讀何人的詩，就讀何人的詩，喜歡讀哪一首，就讀哪一首。
對于我所不喜歡的，或是不能領會的，隻管置之不理。
切不可去請教他人，應該讀哪一家的詩，應該讀哪幾首詩。
倘然你去請教人，那就沒有不上當的。
譬如你去請教甲，甲是喜歡讀杜詩的，他就勸你讀杜詩。
你去請教乙，乙是喜歡讀陶詩的，他就勸你讀陶詩。
你去請教丙，丙是讀蘇詩的，他就勸你讀蘇詩。
此外李義山、黃山谷，以至于吳梅村、袁子才，各人叫你去讀他自己所喜歡的詩，卻不管和你的性情、程度、環境、年齡适宜不适宜。
而且各人說的各人的話，你到底信哪一個的話為是？要說不對嗎？大家都對，他們都是很忠實地把自己所知道的告訴你。
要說對嗎？實在是都不對，因為甲、乙、丙，以至丁、戊……所說的話，都隻适宜于他們自己，而不适宜于你。
那麼，他們的話和你有什麼關系呢？ 如此說來，賞鑒詩，隻憑自己的眼睛去賞鑒，完全不必請教他人。
大概必須作者和讀者略有相同之點，這首詩才能感動讀者，才為讀者所喜讀。
所以我們隻管在許多的詩裡去亂翻，愈翻得多愈好，倘然發現一首你所喜歡讀的詩，它自然會吸引你的目光，吸引你的心情，使你拿在手裡舍不得放手。
這時你便把它抄錄下來，細細地賞鑒。
如此一首一首地尋找，一首一首地抄錄，等到日子久了，也許你的賞鑒的眼光會改變，那時就照你已經改變了的眼光去賞鑒。
大約改變的原因不外下列三種： 一是因為程度的關系。
例如陶淵明的詩太平淡了，如程度過于淺的時候，反領會不到它的好處。
但是到後來程度深了，就能領會，這就是你的賞鑒的眼光因程度而改變了。
二是環境的關系。
例如杜詩，多半是寫的亂離時候的事，倘然你起初是生在太平時代，那就是他的詩和你的環境隔開太遠了，你就不能領會它的好處。
倘然你一旦遇到亂世，你的環境就和他很相似，你也就會領略他的詩的好處，這是你的賞鑒的眼光因環境而改變了。
三是年齡的關系。
如少年人都喜歡讀溫庭筠、韓渥等人的豔詩。
等到年紀老了，戀愛的時期過去了，便會覺得他們的詩無味，而喜歡讀那些飽經世故的人所作的詩，這是你的賞鑒的眼光因年齡而改變了。
以上三種變遷，是常有的事，一點不為奇。
隻有各個人的性情比較的固定一點，雖然也略有變遷，但是所變的不多。
總之，我們照着自己的性情、程度、環境、年齡去尋我們所愛讀的詩，這是賞鑒的唯一的方法。
好在詩的作品每首都是獨立的，我們任便從一本詩集的中間，抽出任何一首來，都可以的。
并不必要如讀科學書一般，要挨着次序去讀，第一頁沒有讀過，不能讀第二頁；第一行沒有讀過，不能讀第二行。
賞鑒詩的時候，也不是像讀科學書一般的，可以按着規定的時候去讀。
我們把詩本子放在身邊，随便什麼時候都可以讀。
吃過飯休息的時候，坐在電車上的時候，夜裡睡覺之前，早晨睡在床上還沒有起身的時候，都是可以随便讀的，而總要覺得有興趣才好。
倘然沒有興趣時，就可以丢了詩本不要讀。
第十九節 詩的讀法 這裡所說的詩的讀法，和詩的賞鑒法有些不同。
所謂詩的讀法的範圍很小，就是指着把一首詩一字一字地讀出來。
旁的書隻要看看就夠了，唯有詩要讀，因為詩的音節不讀不能領會的。
我們讀詩時，要使得讀者幾乎與作者同化了，才能把作者的情感細細地領會到，才能把原有的音節讀出來。
然也因為要細細地讀出音節來，才能體會得到作者的情感，才能和作者同化，這可說是互相為因、互相為果的。
總之，無論如何，隻看不讀，是不行的。
詩的音節，大概是沒有固
詩的賞鑒法，本不在詩的作法範圍以内，但是它和作法有密切的關系，所以我們把它在這裡連帶地說一說。
賞鑒，完全是主觀的，隻憑我自己的性情和我自己的程度，喜歡讀何人的詩，就讀何人的詩，喜歡讀哪一首，就讀哪一首。
對于我所不喜歡的，或是不能領會的，隻管置之不理。
切不可去請教他人，應該讀哪一家的詩，應該讀哪幾首詩。
倘然你去請教人，那就沒有不上當的。
譬如你去請教甲，甲是喜歡讀杜詩的，他就勸你讀杜詩。
你去請教乙，乙是喜歡讀陶詩的，他就勸你讀陶詩。
你去請教丙，丙是讀蘇詩的，他就勸你讀蘇詩。
此外李義山、黃山谷，以至于吳梅村、袁子才，各人叫你去讀他自己所喜歡的詩，卻不管和你的性情、程度、環境、年齡适宜不适宜。
而且各人說的各人的話，你到底信哪一個的話為是？要說不對嗎？大家都對，他們都是很忠實地把自己所知道的告訴你。
要說對嗎？實在是都不對，因為甲、乙、丙，以至丁、戊……所說的話，都隻适宜于他們自己，而不适宜于你。
那麼，他們的話和你有什麼關系呢？ 如此說來，賞鑒詩，隻憑自己的眼睛去賞鑒，完全不必請教他人。
大概必須作者和讀者略有相同之點，這首詩才能感動讀者，才為讀者所喜讀。
所以我們隻管在許多的詩裡去亂翻，愈翻得多愈好，倘然發現一首你所喜歡讀的詩，它自然會吸引你的目光，吸引你的心情，使你拿在手裡舍不得放手。
這時你便把它抄錄下來，細細地賞鑒。
如此一首一首地尋找，一首一首地抄錄，等到日子久了，也許你的賞鑒的眼光會改變，那時就照你已經改變了的眼光去賞鑒。
大約改變的原因不外下列三種： 一是因為程度的關系。
例如陶淵明的詩太平淡了，如程度過于淺的時候，反領會不到它的好處。
但是到後來程度深了，就能領會，這就是你的賞鑒的眼光因程度而改變了。
二是環境的關系。
例如杜詩，多半是寫的亂離時候的事，倘然你起初是生在太平時代，那就是他的詩和你的環境隔開太遠了，你就不能領會它的好處。
倘然你一旦遇到亂世，你的環境就和他很相似，你也就會領略他的詩的好處，這是你的賞鑒的眼光因環境而改變了。
三是年齡的關系。
如少年人都喜歡讀溫庭筠、韓渥等人的豔詩。
等到年紀老了，戀愛的時期過去了，便會覺得他們的詩無味，而喜歡讀那些飽經世故的人所作的詩，這是你的賞鑒的眼光因年齡而改變了。
以上三種變遷，是常有的事，一點不為奇。
隻有各個人的性情比較的固定一點，雖然也略有變遷，但是所變的不多。
總之，我們照着自己的性情、程度、環境、年齡去尋我們所愛讀的詩，這是賞鑒的唯一的方法。
好在詩的作品每首都是獨立的，我們任便從一本詩集的中間，抽出任何一首來，都可以的。
并不必要如讀科學書一般，要挨着次序去讀，第一頁沒有讀過，不能讀第二頁；第一行沒有讀過，不能讀第二行。
賞鑒詩的時候，也不是像讀科學書一般的，可以按着規定的時候去讀。
我們把詩本子放在身邊，随便什麼時候都可以讀。
吃過飯休息的時候，坐在電車上的時候，夜裡睡覺之前，早晨睡在床上還沒有起身的時候，都是可以随便讀的，而總要覺得有興趣才好。
倘然沒有興趣時，就可以丢了詩本不要讀。
第十九節 詩的讀法 這裡所說的詩的讀法，和詩的賞鑒法有些不同。
所謂詩的讀法的範圍很小，就是指着把一首詩一字一字地讀出來。
旁的書隻要看看就夠了，唯有詩要讀，因為詩的音節不讀不能領會的。
我們讀詩時，要使得讀者幾乎與作者同化了，才能把作者的情感細細地領會到，才能把原有的音節讀出來。
然也因為要細細地讀出音節來，才能體會得到作者的情感，才能和作者同化，這可說是互相為因、互相為果的。
總之，無論如何，隻看不讀，是不行的。
詩的音節，大概是沒有固