第二章 如何作詩
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十六節 關于用韻的話
關于用韻的話，也是學作詩的人急于要問明白的一件事。
到底作詩是不是可以無韻？到底韻是不是有一定的地位？到底是要守着舊有的韻書呢？還是照我們現代的語言，照我們自己的口音，覺得和諧時，就算是韻？ 這幾個問題不十分複雜，隻須一二句簡單的話就可以答複明白的，現在我且照我個人的意見大略答複如下。
第一個問題，作詩是不是可以無韻？我答道：就中國古代的詩歌考察下來，詩總是有韻的。
雖然在上古時代沒有“韻書”，但是作詩的人總有自然的韻。
不過現代人作的新詩也有無韻的，然它是純然抒情的，有自然的音節，也不能說不是詩。
所以我的答案是：有韻也好，無韻也可以，隻要有自然的音節。
譬如前面第八節裡所引的近人作的詩，就有許多是無韻的，但是我們也不必一定說有韻的便不是好的詩。
在相當的情形之下，韻還是要用的。
如前面第八節裡所引劉複作的山歌，和十三節裡我所改的民歌，都是有韻的，然也不覺得被韻所束縛。
第二個問題，韻是不是有一定的地位？我答道：如照舊詩的格式說，韻是有一定的地位的。
但是照新詩的格式說，是不一定的，隻須任其自然就是了。
第三個問題，倘然用韻，還是守着舊有的韻書呢？還是照現代的語言，照自己的口音，覺得和諧，就算是韻？我答道：語言是有變遷的，古代的韻書，和現代的語言，已多不合。
例如平水韻（今日通行的詩韻）“一東”“二冬”“三江”這三個韻，中間的字，在古代聲音是相近的，但在現代“三江”中的字和“東”“冬”兩韻中的字聲音就不相近了，所以古韻書已不适用于今日了。
但是我們倘然要用韻，也不可毫無标準，所以最好是另編一部新的詩韻。
這種詩韻，現在已經有了一種，名為《國音新詩韻》，是趙元任作的，我們作詩的人是可以拿來做标準的。
然也不可像作舊詩一般，被韻所束縛。
如今我再要連帶說一件事，就是所表現的情感如何，和所用的韻有密切的關系。
拿“平水韻”來說，“二蕭”“三肴”“四豪”“七陽”，這幾個韻中的字，聲音都很高亢，所以表激昂慷慨的情感，往往是用這幾個韻。
“一東”“二冬”這兩個韻中的字，聲音都很和平，所以表現帶一點快樂的情感，往往是用這兩個韻。
此外“四支”“五微”“九佳”“十灰”這幾個韻，宜于表悲壯的情感。
“十一尤”這一個韻，宜于表幽咽的情感。
這是大概的情形，也不是一定不變的，作詩的人也不可十二分地拘泥着。
又如四聲之中，“平聲”韻最和緩，“入聲”韻最急促。
由各人的性情不同，因而作詩喜用什麼韻也不同。
譬如同是五言古詩，陶淵明多用“平聲”韻，柳子厚多用“入聲”韻，這分明因為陶淵明的性情沖和平淡，柳子厚的性情峻急深刻。
我們細讀一讀他們二人的詩，就可以知道我的話不是亂說了。
我在前一節裡曾說過：不見得用到“秋”字音節都和緩，用到“狂”字音節都急促。
這裡又說這樣的話，好像是自相矛盾。
其實不然。
這裡所說的是用韻，韻是用在一句停頓的地方，和其他的字用在不吃緊的地方有些不同；所以是彼此的情形不同，并不是自相矛盾，這是我要鄭重聲明的。
第十七節 用字造句法之一斑 關于用字造句的方法，也是一般學作詩的人以為急于要知道的。
在他們的理想中：以為用字，造句，有一種秘訣。
看見人家作詩作得好，以為是得到了那種秘訣；自己作詩作不好，以為是沒有得到那種秘訣。
又把所謂秘訣看成一種固定的東西，好像是鑰匙，隻要得到了鑰匙，一定會開鎖；好像圖章和印泥，隻要得到了圖章和印泥，一定會把圖章蓋在紙上。
所以他們急急地尋師訪友，請教通人，無非是想人家把這個秘訣傳給他。
他一旦得到了，立刻就會應用，立刻就變了一個詩人。
他們的理想大概是如此，于是迎合這種心理，起來教人作詩的書，就一部一部地出版。
教人家怎樣起，怎樣結，怎樣對。
教人家怎樣煉字，怎樣煉句。
這一類的書，自從唐人的《詩式》起，一直到近人所編的作詩法一類書為止，很有好幾種。
但是學的人是怎樣呢？隻覺得是不勝其麻煩罷了，結果完全失望！ 于是立在反對方面的人，又說：隻可以意會，不可以言傳。
又說：你隻管多讀，多作，到了後來，自然會作得好。
這話固然不錯，但在初學的人聽了，又覺得太籠統、太空泛了。
隻可以意會，不可以言傳，叫人如何去會？多讀，多作，第一步卻叫人如何去作？所以這話也很是使得人不能滿意。
那麼，關于用字和造句，到底是有法呢？還是無法？是可說呢？還是不可說？ 我的答案道：法是有的，但不是固定的。
法是可以說的，但是說不盡的。
為什麼不固定呢？因為同是一個法子，在我作這首詩時适用，在他人作另一首詩時就不适用了。
為什麼說不盡呢？根據上面的話，一個法子隻适用于一處，那麼，一百首詩就有一百個法子，一千首詩就有一千個法子，一萬首詩就有一萬個法子。
詩無盡，法子也無盡，任便我寫十本八本書也是說不完。
任便你把一千個一萬個法子都學會了，作起詩來還是不夠用。
簡單地說一句，就是所謂方法，都是作詩人臨時創造的。
我們隻能參考前人的方法，來幫助我們自己創造方法，決不能因襲人家的老方法。
我絕對不主張叫人因襲方法，依樣畫葫蘆。
但我以為供給做參考的方法也不能不要，所以這裡随便把我所想到的話寫出來，供給人家參考參考。
本來無系統，所以也無所謂誰先誰後；本來無限制，所以也無所謂完備不完備。
我把這話說明白了，下文再略說一說幾種方法。
用字的方法之一種，就是要使所用的字能表現出我的情感，否則這一個字便等于廢字。
而這種字，在作的人往往是很費了些功夫想出來，而在讀者卻往往不注意，把它忽略過了，大約越是用得沒痕迹的，越是容易忽略過，例如王士禛的《真州絕句》之一雲： 曉上高樓最上層，去帆婀娜意難勝！ 白沙亭下潮千尺，直送離心到秣陵。
這首詩中有兩個字，一般的人往往把它忽略過了，以為是無關緊要的字。
其實這兩個字是極重要的，倘然把它們改了，那麼作者的情感就不能表現出來。
這兩個字是什麼字？讀者先自己尋一尋看。
如尋不出來時，待我再說。
原來第一個是“去”字，第二個是“離”字。
因為他是曉起登樓，看見江上的船，因而想起在秣陵的朋友。
“去帆”，是說船是往秣陵去的；“離心”，是說離别的情緒。
倘然把“去帆”改為“孤帆”，“離心”改為“吾心”，在詩的表面上說，也無所不可，但是作者因見物而思人的情感，完全不能表現出來。
換一句話，這首詩就是一首死詩。
又如範成大的《橫塘》詩雲： 南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
這首詩中也有四個字，是一般人極容易忽略過，而卻又是極重要的，就是“依然”和“年年”四個字。
用“年年”兩個字，是表明送客不止一次；用“依然”兩字，是表明石橋朱塔，老是這個樣子，而每一次送客的情緒不同。
這中間有許多的世事變遷，朋友聚散的感慨，都靠這四個字表現出來，倘然改作： 南浦春來綠一川，石橋朱塔兩巍然。
今朝送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
這樣的改作，在詩的表面上說，也未嘗不可以，但是作者的情感不能表現出來，而這首詩也就變成淺薄無聊的詩了。
用字的又一種方法，要使所用的字的确是這
到底作詩是不是可以無韻？到底韻是不是有一定的地位？到底是要守着舊有的韻書呢？還是照我們現代的語言，照我們自己的口音，覺得和諧時，就算是韻？ 這幾個問題不十分複雜，隻須一二句簡單的話就可以答複明白的，現在我且照我個人的意見大略答複如下。
第一個問題，作詩是不是可以無韻？我答道：就中國古代的詩歌考察下來，詩總是有韻的。
雖然在上古時代沒有“韻書”，但是作詩的人總有自然的韻。
不過現代人作的新詩也有無韻的，然它是純然抒情的，有自然的音節，也不能說不是詩。
所以我的答案是：有韻也好，無韻也可以，隻要有自然的音節。
譬如前面第八節裡所引的近人作的詩，就有許多是無韻的，但是我們也不必一定說有韻的便不是好的詩。
在相當的情形之下，韻還是要用的。
如前面第八節裡所引劉複作的山歌，和十三節裡我所改的民歌，都是有韻的，然也不覺得被韻所束縛。
第二個問題，韻是不是有一定的地位？我答道：如照舊詩的格式說，韻是有一定的地位的。
但是照新詩的格式說，是不一定的，隻須任其自然就是了。
第三個問題，倘然用韻，還是守着舊有的韻書呢？還是照現代的語言，照自己的口音，覺得和諧，就算是韻？我答道：語言是有變遷的，古代的韻書，和現代的語言，已多不合。
例如平水韻（今日通行的詩韻）“一東”“二冬”“三江”這三個韻，中間的字，在古代聲音是相近的，但在現代“三江”中的字和“東”“冬”兩韻中的字聲音就不相近了，所以古韻書已不适用于今日了。
但是我們倘然要用韻，也不可毫無标準，所以最好是另編一部新的詩韻。
這種詩韻，現在已經有了一種，名為《國音新詩韻》，是趙元任作的，我們作詩的人是可以拿來做标準的。
然也不可像作舊詩一般，被韻所束縛。
如今我再要連帶說一件事，就是所表現的情感如何，和所用的韻有密切的關系。
拿“平水韻”來說，“二蕭”“三肴”“四豪”“七陽”，這幾個韻中的字，聲音都很高亢，所以表激昂慷慨的情感，往往是用這幾個韻。
“一東”“二冬”這兩個韻中的字，聲音都很和平，所以表現帶一點快樂的情感，往往是用這兩個韻。
此外“四支”“五微”“九佳”“十灰”這幾個韻，宜于表悲壯的情感。
“十一尤”這一個韻，宜于表幽咽的情感。
這是大概的情形，也不是一定不變的，作詩的人也不可十二分地拘泥着。
又如四聲之中，“平聲”韻最和緩，“入聲”韻最急促。
由各人的性情不同，因而作詩喜用什麼韻也不同。
譬如同是五言古詩，陶淵明多用“平聲”韻，柳子厚多用“入聲”韻，這分明因為陶淵明的性情沖和平淡，柳子厚的性情峻急深刻。
我們細讀一讀他們二人的詩，就可以知道我的話不是亂說了。
我在前一節裡曾說過：不見得用到“秋”字音節都和緩，用到“狂”字音節都急促。
這裡又說這樣的話，好像是自相矛盾。
其實不然。
這裡所說的是用韻，韻是用在一句停頓的地方，和其他的字用在不吃緊的地方有些不同；所以是彼此的情形不同，并不是自相矛盾，這是我要鄭重聲明的。
第十七節 用字造句法之一斑 關于用字造句的方法，也是一般學作詩的人以為急于要知道的。
在他們的理想中：以為用字，造句，有一種秘訣。
看見人家作詩作得好，以為是得到了那種秘訣；自己作詩作不好，以為是沒有得到那種秘訣。
又把所謂秘訣看成一種固定的東西，好像是鑰匙，隻要得到了鑰匙，一定會開鎖；好像圖章和印泥，隻要得到了圖章和印泥，一定會把圖章蓋在紙上。
所以他們急急地尋師訪友，請教通人，無非是想人家把這個秘訣傳給他。
他一旦得到了，立刻就會應用，立刻就變了一個詩人。
他們的理想大概是如此，于是迎合這種心理，起來教人作詩的書，就一部一部地出版。
教人家怎樣起，怎樣結，怎樣對。
教人家怎樣煉字，怎樣煉句。
這一類的書，自從唐人的《詩式》起，一直到近人所編的作詩法一類書為止，很有好幾種。
但是學的人是怎樣呢？隻覺得是不勝其麻煩罷了，結果完全失望！ 于是立在反對方面的人，又說：隻可以意會，不可以言傳。
又說：你隻管多讀，多作，到了後來，自然會作得好。
這話固然不錯，但在初學的人聽了，又覺得太籠統、太空泛了。
隻可以意會，不可以言傳，叫人如何去會？多讀，多作，第一步卻叫人如何去作？所以這話也很是使得人不能滿意。
那麼，關于用字和造句，到底是有法呢？還是無法？是可說呢？還是不可說？ 我的答案道：法是有的，但不是固定的。
法是可以說的，但是說不盡的。
為什麼不固定呢？因為同是一個法子，在我作這首詩時适用，在他人作另一首詩時就不适用了。
為什麼說不盡呢？根據上面的話，一個法子隻适用于一處，那麼，一百首詩就有一百個法子，一千首詩就有一千個法子，一萬首詩就有一萬個法子。
詩無盡，法子也無盡，任便我寫十本八本書也是說不完。
任便你把一千個一萬個法子都學會了，作起詩來還是不夠用。
簡單地說一句，就是所謂方法，都是作詩人臨時創造的。
我們隻能參考前人的方法，來幫助我們自己創造方法，決不能因襲人家的老方法。
我絕對不主張叫人因襲方法，依樣畫葫蘆。
但我以為供給做參考的方法也不能不要，所以這裡随便把我所想到的話寫出來，供給人家參考參考。
本來無系統，所以也無所謂誰先誰後；本來無限制，所以也無所謂完備不完備。
我把這話說明白了，下文再略說一說幾種方法。
用字的方法之一種，就是要使所用的字能表現出我的情感，否則這一個字便等于廢字。
而這種字，在作的人往往是很費了些功夫想出來，而在讀者卻往往不注意，把它忽略過了，大約越是用得沒痕迹的，越是容易忽略過，例如王士禛的《真州絕句》之一雲： 曉上高樓最上層，去帆婀娜意難勝！ 白沙亭下潮千尺，直送離心到秣陵。
這首詩中有兩個字，一般的人往往把它忽略過了，以為是無關緊要的字。
其實這兩個字是極重要的，倘然把它們改了，那麼作者的情感就不能表現出來。
這兩個字是什麼字？讀者先自己尋一尋看。
如尋不出來時，待我再說。
原來第一個是“去”字，第二個是“離”字。
因為他是曉起登樓，看見江上的船，因而想起在秣陵的朋友。
“去帆”，是說船是往秣陵去的；“離心”，是說離别的情緒。
倘然把“去帆”改為“孤帆”，“離心”改為“吾心”，在詩的表面上說，也無所不可，但是作者因見物而思人的情感，完全不能表現出來。
換一句話，這首詩就是一首死詩。
又如範成大的《橫塘》詩雲： 南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
這首詩中也有四個字，是一般人極容易忽略過，而卻又是極重要的，就是“依然”和“年年”四個字。
用“年年”兩個字，是表明送客不止一次；用“依然”兩字，是表明石橋朱塔，老是這個樣子，而每一次送客的情緒不同。
這中間有許多的世事變遷，朋友聚散的感慨，都靠這四個字表現出來，倘然改作： 南浦春來綠一川，石橋朱塔兩巍然。
今朝送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
這樣的改作，在詩的表面上說，也未嘗不可以，但是作者的情感不能表現出來，而這首詩也就變成淺薄無聊的詩了。
用字的又一種方法，要使所用的字的确是這