第八章 也裡可溫租稅之征免
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，依例随地征稅。
雲南之有也裡可溫，《馬可遊記》亦載之，曰：“雲南省幅員甚廣，其民奉偶像教，自河次向西行五日，至一城，名雅赤（原注謂即大理），大市也。
居民合回回、基督、偶像諸教徒而有之。
”據此，則當時也裡可溫傳布之廣遠，且及珠江流域之上遊矣。
一、江南和尚、也裡可溫、先生、答失蠻田土，除亡宋時舊有常住，并節次續奉先皇帝聖旨撥賜常住地土，不納租稅外，歸附之後，諸人舍施或典賣一切影占地畝，依舊例征納稅糧，隐匿者嚴行治罪。
一、和尚、也裡可溫、先生、答失蠻，買賣不須納稅，卻不得将合納稅之人等物貨，妄作己物，夾帶影蔽。
（以上卷二十四） 《元通制條格》：大德四年，省官人每河南省、江浙省、陝西省官人每奏将來，僧、道、也裡可溫、答失蠻，将着大錢本開張店鋪做買賣，卻不納稅，他每其間夾帶着别個做買賣的人呵，難分間多虧兌課程有麼道，說将來呵。
省官人每商量着，僧、道、也裡可溫、答失蠻，自己穿的食的所用的買要呵，并寺院裡出産的物貨賣呵，不納呵，不宜，因而夾帶着不幹礙的人也者，似這般的每，依例交納稅呵。
（卷二十九） 河南、陝西之有也裡可溫，此條特證明。
大德五年，宣政院奏：“省官人每奏過，教僧、道、也裡可溫、答失蠻依例納稅者麼道，俺根底與文書來，俺與剌馬商量得，也裡可溫、答夫蠻将着珠答納等寶貨做買賣有；寺家的壹兩個店鋪，做些小買賣，修理寺院，與上位祝壽僧人的齋糧裡用有。
僧、道依在前的聖旨體例裡，不教納稅；也裡可溫、答失蠻，依着省官人每奏來的，教納稅呵，怎生麼道，奏了來。
”（卷同上） 據此則拟令僧道不納買賣稅，而令也裡可溫納買賣稅也。
是雖宣政院與剌馬（喇嘛）商量據以入奏之詞，未經成為事實，然宣政院之所以敢如是奏請者，亦以為僧道人數，不如也裡可溫之衆，虧損課程不大，或可幸邀覆準也。
大德八年四月初五日，中書省奏：“在前中統五年中書省官人每，世祖皇帝根底奏成吉思皇帝聖旨，僧、道、也裡可溫、答失蠻，種田呵納地稅，做買賣呵納商稅，其餘差發免了者麼道，聖旨有來。
在後哈罕皇帝時分，依着那體例行來。
自谷由皇帝到今，僧、道、也裡可溫、答失蠻，種田呵不納地稅，做買賣不納商稅。
依在前體例教納呵，怎生，麼道，奏呵。
教納來。
俺商量來，國家費用的錢糧浩大，近年以來，所入數少，不敷支用，合依在前皇帝聖旨，已了的僧、道、也裡可溫、答失蠻做買賣呵，教納商稅呵，怎生，奏呵。
”奉聖旨：“那般者。
”（卷同上） 《元史·武宗紀》：大德十一年十二月，诏僧、道、也裡可溫、答失蠻，并依舊制納稅。
（卷二十二） 至大二年六月，中書省臣言：“河南、江浙省言，宣政院奏免僧、道、也裡可溫、答失蠻租稅；臣等議，田有租，商有稅，乃祖宗成法，今宣政院一體奏免，非制。
”有旨：“依舊制征之。
”（卷二十三） 《元通制條格》：皇慶元年四月十七日，中書省奏：“為僧、道、也裡可溫、答失蠻納稅糧的上頭，在先省官與宣政院官互相聞奏不一的。
除亡宋時分有的，并奉世祖皇帝聖旨做常住與來的外，其餘的依體例教納稅糧，明白教寫與呵。
”（卷二十九） 《元史·文宗紀》：天曆二年三月，僧、道、也裡可溫、術忽、答失蠻為商者，仍舊制納稅。
（卷三十三）
雲南之有也裡可溫，《馬可遊記》亦載之，曰：“雲南省幅員甚廣，其民奉偶像教，自河次向西行五日，至一城，名雅赤（原注謂即大理），大市也。
居民合回回、基督、偶像諸教徒而有之。
”據此，則當時也裡可溫傳布之廣遠，且及珠江流域之上遊矣。
一、江南和尚、也裡可溫、先生、答失蠻田土，除亡宋時舊有常住，并節次續奉先皇帝聖旨撥賜常住地土，不納租稅外，歸附之後，諸人舍施或典賣一切影占地畝，依舊例征納稅糧，隐匿者嚴行治罪。
一、和尚、也裡可溫、先生、答失蠻，買賣不須納稅，卻不得将合納稅之人等物貨，妄作己物，夾帶影蔽。
（以上卷二十四） 《元通制條格》：大德四年，省官人每河南省、江浙省、陝西省官人每奏将來，僧、道、也裡可溫、答失蠻，将着大錢本開張店鋪做買賣，卻不納稅，他每其間夾帶着别個做買賣的人呵，難分間多虧兌課程有麼道，說将來呵。
省官人每商量着，僧、道、也裡可溫、答失蠻，自己穿的食的所用的買要呵，并寺院裡出産的物貨賣呵，不納呵，不宜，因而夾帶着不幹礙的人也者，似這般的每，依例交納稅呵。
（卷二十九） 河南、陝西之有也裡可溫，此條特證明。
大德五年，宣政院奏：“省官人每奏過，教僧、道、也裡可溫、答失蠻依例納稅者麼道，俺根底與文書來，俺與剌馬商量得，也裡可溫、答夫蠻将着珠答納等寶貨做買賣有；寺家的壹兩個店鋪，做些小買賣，修理寺院，與上位祝壽僧人的齋糧裡用有。
僧、道依在前的聖旨體例裡，不教納稅；也裡可溫、答失蠻，依着省官人每奏來的，教納稅呵，怎生麼道，奏了來。
”（卷同上） 據此則拟令僧道不納買賣稅，而令也裡可溫納買賣稅也。
是雖宣政院與剌馬（喇嘛）商量據以入奏之詞，未經成為事實，然宣政院之所以敢如是奏請者，亦以為僧道人數，不如也裡可溫之衆，虧損課程不大，或可幸邀覆準也。
大德八年四月初五日，中書省奏：“在前中統五年中書省官人每，世祖皇帝根底奏成吉思皇帝聖旨，僧、道、也裡可溫、答失蠻，種田呵納地稅，做買賣呵納商稅，其餘差發免了者麼道，聖旨有來。
在後哈罕皇帝時分，依着那體例行來。
自谷由皇帝到今，僧、道、也裡可溫、答失蠻，種田呵不納地稅，做買賣不納商稅。
依在前體例教納呵，怎生，麼道，奏呵。
教納來。
俺商量來，國家費用的錢糧浩大，近年以來，所入數少，不敷支用，合依在前皇帝聖旨，已了的僧、道、也裡可溫、答失蠻做買賣呵，教納商稅呵，怎生，奏呵。
”奉聖旨：“那般者。
”（卷同上） 《元史·武宗紀》：大德十一年十二月，诏僧、道、也裡可溫、答失蠻，并依舊制納稅。
（卷二十二） 至大二年六月，中書省臣言：“河南、江浙省言，宣政院奏免僧、道、也裡可溫、答失蠻租稅；臣等議，田有租，商有稅，乃祖宗成法，今宣政院一體奏免，非制。
”有旨：“依舊制征之。
”（卷二十三） 《元通制條格》：皇慶元年四月十七日，中書省奏：“為僧、道、也裡可溫、答失蠻納稅糧的上頭，在先省官與宣政院官互相聞奏不一的。
除亡宋時分有的，并奉世祖皇帝聖旨做常住與來的外，其餘的依體例教納稅糧，明白教寫與呵。
”（卷二十九） 《元史·文宗紀》：天曆二年三月，僧、道、也裡可溫、術忽、答失蠻為商者，仍舊制納稅。
（卷三十三）