第八章 也裡可溫租稅之征免
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元代對于諸教租稅之征免，至不一定。
大抵太祖、太宗時，無論何人，均須納稅。
至定宗、憲宗之間，則諸教士之田稅、商稅，均行豁免。
既并江南以後，則定為教徒有家室者仍納地稅，無家室者豁免。
中間又曾一度定為商稅豁免，地稅仍舊征納。
武宗以後，則無論田稅、商稅，均與平民一體征納。
此其大較也。
蓋元代諸教鼎盛，教徒日衆，而也裡可溫之教徒，又非如儒者之徒知讀書，僧、道之離人獨立，身雖奉教，而其人之為農、為工、為商、為仕如故，未嘗因奉教而必須脫離其職業。
故其教徒比他教為盛，豁免租稅，于國家收入，影響至大，有不得不依舊征收者。
觀前後诏旨，斤斤以損着課程為言可知也。
《元史·世祖紀》：中統四年十二月，敕也裡可溫、答失蠻、僧、道種田入租，貿易輸稅。
（卷五） 元诏慣例，也裡可溫常在僧、道之後，而此第一次規複諸教徒租稅之诏令，也裡可溫獨在諸教之前（下文大德十一年诏同），可見此項規定，實為也裡可溫教徒增盛之故，而連類及于他教。
痕迹宛在，好學深思之士，尚可于此求之。
《元典章》：中統五年正月，中書省奏：“已前成吉思皇帝時，不以（論也）是何諸色人等，但種田者依例出納地稅外，據僧、道、也裡可溫、答失蠻種田出納地稅，買賣出納商稅，其餘差役蠲免有來。
在後合罕皇帝（太宗）聖旨裡，也教這般行來。
自貴由皇帝（定宗）至今，僧、道、也裡可溫、答失蠻地稅商稅，不曾出納，合無依舊征納事。
準奏，今仰中書省照依成吉思皇帝聖旨體例，僧、道、也裡可溫、答失蠻、儒人，種田者出納地稅，買賣出納商稅。
”（卷二十四） 《元史·食貨志》：中統五年，诏僧、道、也裡可溫、答失蠻、儒人，凡種田者，白地每畝輸稅三升，水地每畝五升。
（卷九十三） 《元史·世祖紀》：至元元年正月，命儒、釋、道、也裡可溫、答失蠻等戶，舊免租稅，今并征之。
（卷五） 至元十三年六月，敕西京僧、道、也裡可溫、答失蠻等，有室家者，與民一體輸賦。
（卷九） 至元十九年十月，敕河西僧、道、也裡可溫有妻室者，同民納稅。
（卷十二） 《元通制條格》：至元三十年，省官人每奏：“僧、道、也裡可溫、答失蠻依買賣百姓體例納稅呵，怎生奏呵。
”當年六月又奏：“海答兒等管課程的說，做大買賣的，是和尚、也裡可溫每，卻不納稅呵，哏損着課程多有，執把着聖旨，不肯納稅。
降禦寶聖旨呵，怎生奏呵。
與者，在前已了勾當，不是咱每的言語，是成吉思皇帝聖旨有麼道，聖旨有來。
”（卷二十九） 《元典章》：至元三十年八月，施行市舶則法二十三條。
其中一條雲：一、議得和尚、先生、也裡可溫、答失蠻人口，多是夾帶俗人過番買賣，影射避免抽分。
今後和尚、先生、也裡可溫、答失蠻人口等，過番興販，如無執把聖旨許免抽分明文，仰市舶司依例抽分。
（卷二十二） 元貞元年閏四月，欽奉聖旨：據中書省宣政院奏：“和尚、也裡可溫、先生、答失蠻等地糧商稅，所辦錢物，若不再行明谕，恐在下官府，合征納者，妄作免除，不應征納者，卻行追收，緻使僧道人等生受，乞降聖旨”事，準奏。
所有條畫，開列于後： 一、西番、漢兒、畏兀兒、雲南田地裡，和尚、也裡可溫、先生、答失蠻，拟自元貞元年正月已前，應有已未納稅地土，盡行除免稅石，今後續置或影占地土
大抵太祖、太宗時，無論何人，均須納稅。
至定宗、憲宗之間，則諸教士之田稅、商稅，均行豁免。
既并江南以後，則定為教徒有家室者仍納地稅，無家室者豁免。
中間又曾一度定為商稅豁免，地稅仍舊征納。
武宗以後，則無論田稅、商稅，均與平民一體征納。
此其大較也。
蓋元代諸教鼎盛，教徒日衆，而也裡可溫之教徒，又非如儒者之徒知讀書，僧、道之離人獨立，身雖奉教，而其人之為農、為工、為商、為仕如故，未嘗因奉教而必須脫離其職業。
故其教徒比他教為盛，豁免租稅，于國家收入，影響至大，有不得不依舊征收者。
觀前後诏旨，斤斤以損着課程為言可知也。
《元史·世祖紀》：中統四年十二月，敕也裡可溫、答失蠻、僧、道種田入租，貿易輸稅。
（卷五） 元诏慣例，也裡可溫常在僧、道之後，而此第一次規複諸教徒租稅之诏令，也裡可溫獨在諸教之前（下文大德十一年诏同），可見此項規定，實為也裡可溫教徒增盛之故，而連類及于他教。
痕迹宛在，好學深思之士，尚可于此求之。
《元典章》：中統五年正月，中書省奏：“已前成吉思皇帝時，不以（論也）是何諸色人等，但種田者依例出納地稅外，據僧、道、也裡可溫、答失蠻種田出納地稅，買賣出納商稅，其餘差役蠲免有來。
在後合罕皇帝（太宗）聖旨裡，也教這般行來。
自貴由皇帝（定宗）至今，僧、道、也裡可溫、答失蠻地稅商稅，不曾出納，合無依舊征納事。
準奏，今仰中書省照依成吉思皇帝聖旨體例，僧、道、也裡可溫、答失蠻、儒人，種田者出納地稅，買賣出納商稅。
”（卷二十四） 《元史·食貨志》：中統五年，诏僧、道、也裡可溫、答失蠻、儒人，凡種田者，白地每畝輸稅三升，水地每畝五升。
（卷九十三） 《元史·世祖紀》：至元元年正月，命儒、釋、道、也裡可溫、答失蠻等戶，舊免租稅，今并征之。
（卷五） 至元十三年六月，敕西京僧、道、也裡可溫、答失蠻等，有室家者，與民一體輸賦。
（卷九） 至元十九年十月，敕河西僧、道、也裡可溫有妻室者，同民納稅。
（卷十二） 《元通制條格》：至元三十年，省官人每奏：“僧、道、也裡可溫、答失蠻依買賣百姓體例納稅呵，怎生奏呵。
”當年六月又奏：“海答兒等管課程的說，做大買賣的，是和尚、也裡可溫每，卻不納稅呵，哏損着課程多有，執把着聖旨，不肯納稅。
降禦寶聖旨呵，怎生奏呵。
與者，在前已了勾當，不是咱每的言語，是成吉思皇帝聖旨有麼道，聖旨有來。
”（卷二十九） 《元典章》：至元三十年八月，施行市舶則法二十三條。
其中一條雲：一、議得和尚、先生、也裡可溫、答失蠻人口，多是夾帶俗人過番買賣，影射避免抽分。
今後和尚、先生、也裡可溫、答失蠻人口等，過番興販，如無執把聖旨許免抽分明文，仰市舶司依例抽分。
（卷二十二） 元貞元年閏四月，欽奉聖旨：據中書省宣政院奏：“和尚、也裡可溫、先生、答失蠻等地糧商稅，所辦錢物，若不再行明谕，恐在下官府，合征納者，妄作免除，不應征納者，卻行追收，緻使僧道人等生受，乞降聖旨”事，準奏。
所有條畫，開列于後： 一、西番、漢兒、畏兀兒、雲南田地裡，和尚、也裡可溫、先生、答失蠻，拟自元貞元年正月已前，應有已未納稅地土，盡行除免稅石，今後續置或影占地土