第四章 也裡可溫人數之推想
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元代也裡可溫之盛，人知之；也裡可溫人數究有若幹，無冊籍可考。然觀元代公牍，每以也裡可溫與各路諸色人等并舉，則其人數之衆可想也。
《元典章》載，至元九年二月，有谕各路達魯花赤、管民官、管站官、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也裡可溫、答失蠻（木速蠻、答失蠻，皆回回教，蠻謂人類）頭目諸色人等興舉水利聖旨一道。（卷二十三）
至元十年三月，複立大司農司，有宣谕府州司縣達魯花赤、管民官、管軍官、管站官、人匠、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也裡可溫、答失蠻頭目諸色人等聖旨一道。（卷同上）
延祐元年正月，有江浙行省準中書省咨，大司農司呈會驗欽奉聖旨節該随路達魯花赤、管民官、管軍官、管站官、人匠、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也裡可溫、答失蠻諸色人等道旁種樹文一道。（卷五十九）
其一、二已遍于各路各府州司縣，其三猶限于江浙行省。是非限于江浙行省也，僅載江浙行省宣布之文，以概各路也。且道旁種樹一事，《馬可遊記》亦載之，曰：“大可汗命孔道兩旁悉種樹，夏時既可藉以蔽日，冬時積雪，又可藉此以辨道。星者言種樹可以益壽，大可汗深信之。故大可汗種樹之意，于利人之外，亦以利己也。”馬可之言如此，則種樹之令，不限于江浙行省也明矣。是足見也裡可溫人數之遍于各路，備極一時之盛也。
《元通制條格·僧道詞訟門》：至大四年十月十四日，省台官同奏：“昨前宣政院為和尚、先生、也裡可溫等，開讀了聖旨的上頭，奉聖旨教俺與禦史台、集賢院、宣政院、崇福司官人每，一同商量者麼道。聖旨有來，禦史台、集賢院、崇福司來省裡一處商量來。崇福司官說：‘楊暗普奏也裡可溫教崇福司管時分，我聽得道來，這勾當是大勾當，不曾與省台一處商量，省台必回奏，如今四海之大，也裡可溫犯的勾當多有，便有壹伯個官人，也管不得，這事斷難行麼道。’”（卷二十九）
宣政院管僧，集賢院管道，崇福司管也裡可溫，元中葉以後制度如此。此系各署會議記事，今僅錄崇福司官演說一段，以示當時也裡可溫人數之衆。楊暗普系江南釋教總統楊琏真珈之子，曾為宣政院使，見《元史類編》卷四十一。
至順《鎮江志·戶口類》：僑寓戶三千八百四十五：蒙古二十九，畏吾兒一十四，回回五十九，也裡可溫二十三（錄事司一十九，丹徒縣三，金壇縣一），河西三，契丹二十一，女直二十五，漢人三千六百七十一。
口一萬五百五十五：蒙古一百六十三，畏吾兒九十三，回回三百七十四，也裡可溫一百六（錄事司九十二，丹徒縣七，金壇縣七），河西三十五，契丹一百一十六，女直二百六十一，漢人九千四百七。
軀二千九百四十八：蒙古四百二十九，畏吾兒一百七，回回三百一十，也裡可溫一百九（錄事司一百二，金壇縣七），河西一十九，契丹七十五，女直二百二十四，漢人一千六百七十五。（卷三）
僑寓戶三千八百四十五，中有也裡可溫二十三，是一百六十七戶中，有也裡可溫一戶也。口軀合計，一萬三千五百三，其中也裡可溫二百十五，是六十三人中，有也裡可溫一人也。鎮江一郡如此，他郡可知。惜乎元世地志，存者不多，而又未必如《鎮江志》之钜細不遺，可據為典要耳。
軀者，孑身無家，寄居于人者也；僑寓者，他郡人寄居此郡者也。《元史·兵志》（卷一〇一）：中統四年“五月，雲州設站戶，于各戶選堪當站役之人，不問親軀，每戶取二丁”。所謂親者，其家之人；所謂軀者，寄居之人也。
《元典章》載，至元九年二月，有谕各路達魯花赤、管民官、管站官、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也裡可溫、答失蠻（木速蠻、答失蠻，皆回回教，蠻謂人類）頭目諸色人等興舉水利聖旨一道。（卷二十三）
至元十年三月，複立大司農司，有宣谕府州司縣達魯花赤、管民官、管軍官、管站官、人匠、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也裡可溫、答失蠻頭目諸色人等聖旨一道。（卷同上）
延祐元年正月，有江浙行省準中書省咨，大司農司呈會驗欽奉聖旨節該随路達魯花赤、管民官、管軍官、管站官、人匠、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也裡可溫、答失蠻諸色人等道旁種樹文一道。（卷五十九）
其一、二已遍于各路各府州司縣，其三猶限于江浙行省。是非限于江浙行省也，僅載江浙行省宣布之文，以概各路也。且道旁種樹一事，《馬可遊記》亦載之，曰：“大可汗命孔道兩旁悉種樹，夏時既可藉以蔽日，冬時積雪，又可藉此以辨道。星者言種樹可以益壽，大可汗深信之。故大可汗種樹之意，于利人之外，亦以利己也。”馬可之言如此，則種樹之令，不限于江浙行省也明矣。是足見也裡可溫人數之遍于各路，備極一時之盛也。
《元通制條格·僧道詞訟門》：至大四年十月十四日，省台官同奏：“昨前宣政院為和尚、先生、也裡可溫等，開讀了聖旨的上頭，奉聖旨教俺與禦史台、集賢院、宣政院、崇福司官人每，一同商量者麼道。聖旨有來，禦史台、集賢院、崇福司來省裡一處商量來。崇福司官說：‘楊暗普奏也裡可溫教崇福司管時分，我聽得道來，這勾當是大勾當，不曾與省台一處商量，省台必回奏，如今四海之大，也裡可溫犯的勾當多有，便有壹伯個官人，也管不得，這事斷難行麼道。’”（卷二十九）
宣政院管僧，集賢院管道，崇福司管也裡可溫，元中葉以後制度如此。此系各署會議記事，今僅錄崇福司官演說一段，以示當時也裡可溫人數之衆。楊暗普系江南釋教總統楊琏真珈之子，曾為宣政院使，見《元史類編》卷四十一。
至順《鎮江志·戶口類》：僑寓戶三千八百四十五：蒙古二十九，畏吾兒一十四，回回五十九，也裡可溫二十三（錄事司一十九，丹徒縣三，金壇縣一），河西三，契丹二十一，女直二十五，漢人三千六百七十一。
口一萬五百五十五：蒙古一百六十三，畏吾兒九十三，回回三百七十四，也裡可溫一百六（錄事司九十二，丹徒縣七，金壇縣七），河西三十五，契丹一百一十六，女直二百六十一，漢人九千四百七。
軀二千九百四十八：蒙古四百二十九，畏吾兒一百七，回回三百一十，也裡可溫一百九（錄事司一百二，金壇縣七），河西一十九，契丹七十五，女直二百二十四，漢人一千六百七十五。（卷三）
僑寓戶三千八百四十五，中有也裡可溫二十三，是一百六十七戶中，有也裡可溫一戶也。口軀合計，一萬三千五百三，其中也裡可溫二百十五，是六十三人中，有也裡可溫一人也。鎮江一郡如此，他郡可知。惜乎元世地志，存者不多，而又未必如《鎮江志》之钜細不遺，可據為典要耳。
軀者，孑身無家，寄居于人者也；僑寓者，他郡人寄居此郡者也。《元史·兵志》（卷一〇一）：中統四年“五月，雲州設站戶，于各戶選堪當站役之人，不問親軀，每戶取二丁”。所謂親者，其家之人；所謂軀者，寄居之人也。