歐洲文學的淵源
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文藝完全窒息。
連在教會裡面，僧侶們在宗教典禮中扮演耶稣事迹，無形中養成近代戲劇的雛形；他們在夜飯後說故事、誦詩歌，以求在單調生活中取得一點人生的樂趣，于是做成一些抒情詩。
最重要的是當時有兩大勢力促成後來精神的解放。
一是條頓民族（史稱為野蠻民族）的南侵，他們帶來一股新生氣，使漸就衰頹的老文化逐漸複蘇。
其次是多次的十字軍東征使歐洲各地方民衆多互相接觸，同時使西方睜開眼睛看世界，從東方帶回大量的文學材料與文學趣味。
由于這些力量，盡管教會低視文學，文學在中世紀依然繁盛，決定當時文學特質的不是古典的傳統而是社會狀況。
印刷還沒有發明，所以書籍都是珍貴的抄本，不是民間所得見的，隻有僧侶們才讀得到。
而且當時公認的寫書的語言是拉丁語，而拉丁語也是僧侶的專利品，老百姓隻會各地的方言。
但是老百姓們盡管不能讀書，不能用拉丁語，而創作文學的隻有他們。
他們所用的語言就是通俗化的拉丁語，當時叫做“浪漫”（roman），這種民間拉丁語在十一世紀與十三世紀之間流行于歐洲中南部。
他們所用的材料大半是民間傳說的故事。
他們很少有把作品寫下來，隻是在口頭傳誦，随傳随改，一部作品在流傳的時候就是在生展的時候，不像一部近代作品，作者定稿後就一成不變。
所以這種作品真是屬于民衆、不斷生展的。
這種作品大半屬于兩大類。
一是“浪漫斯”，原義是用“浪漫”語作的傳奇故事。
這一類作品有用詩作的，也有用散文作的，内容大半歌詠騎士的戰功與奇遇。
法國的《羅蘭之歌》以及英國的《亞瑟王傳奇》都屬于這一類。
當時有一個職業階級，就是“行吟詩人”，他們東西遊行于權貴之門，借歌誦這種“浪漫斯”，博取衣祿。
另一類是民歌，這比“浪漫斯”更平民化。
民歌所歌詠的有時是很簡單的愛情故事，有時是天災人禍，有時是草澤英雄的行迹，也有時是迷信鬼神的傳說。
它們有一定的格律，字句很簡樸，音節很和諧，大半可以歌唱。
這兩類作品是近代小說和抒情叙事詩的祖宗。
它們的作者都不尊古典，當然不受古典規律的束縛，所以特色在自由流露，有生氣，讓情感盡量發洩，想象盡量馳騁。
在近代人看，它們有時顯得很離奇。
就由于這些特色，它們後來促成了浪漫運動。
到了十二三世紀，封建制度開始衰頹，羅馬帝國已成過去，近代國家漸露頭角，東西交通因十字軍東征而逐漸頻繁，探險家開始做地理上的新發現，意大利的佛羅倫薩，法國的巴黎，英國的牛津諸地方開始有大學，自由思想與研讨逐漸發達，古希臘的文哲名著由阿拉伯文轉譯回來，于是釀成所謂“文藝複興”。
就狹義說，文藝複興是古典學問的複興；就廣義說，它是十三世紀到十六世紀歐洲人的精神解放的大運動。
所謂“解放”就是解脫封建制度與僧侶制度所養成的那種風氣的束縛。
它反對苦行主義、愚民政策以及教會的專橫，它要求人性的各方面的完全的諧和的自由的發展。
總之，它回到希臘時代的現世主義與人本，它的伸張就是耶教的退屈。
但是耶教在一千
連在教會裡面，僧侶們在宗教典禮中扮演耶稣事迹，無形中養成近代戲劇的雛形；他們在夜飯後說故事、誦詩歌，以求在單調生活中取得一點人生的樂趣，于是做成一些抒情詩。
最重要的是當時有兩大勢力促成後來精神的解放。
一是條頓民族（史稱為野蠻民族）的南侵，他們帶來一股新生氣，使漸就衰頹的老文化逐漸複蘇。
其次是多次的十字軍東征使歐洲各地方民衆多互相接觸，同時使西方睜開眼睛看世界，從東方帶回大量的文學材料與文學趣味。
由于這些力量，盡管教會低視文學，文學在中世紀依然繁盛，決定當時文學特質的不是古典的傳統而是社會狀況。
印刷還沒有發明，所以書籍都是珍貴的抄本，不是民間所得見的，隻有僧侶們才讀得到。
而且當時公認的寫書的語言是拉丁語，而拉丁語也是僧侶的專利品，老百姓隻會各地的方言。
但是老百姓們盡管不能讀書，不能用拉丁語，而創作文學的隻有他們。
他們所用的語言就是通俗化的拉丁語，當時叫做“浪漫”（roman），這種民間拉丁語在十一世紀與十三世紀之間流行于歐洲中南部。
他們所用的材料大半是民間傳說的故事。
他們很少有把作品寫下來，隻是在口頭傳誦，随傳随改，一部作品在流傳的時候就是在生展的時候，不像一部近代作品，作者定稿後就一成不變。
所以這種作品真是屬于民衆、不斷生展的。
這種作品大半屬于兩大類。
一是“浪漫斯”，原義是用“浪漫”語作的傳奇故事。
這一類作品有用詩作的，也有用散文作的，内容大半歌詠騎士的戰功與奇遇。
法國的《羅蘭之歌》以及英國的《亞瑟王傳奇》都屬于這一類。
當時有一個職業階級，就是“行吟詩人”，他們東西遊行于權貴之門，借歌誦這種“浪漫斯”，博取衣祿。
另一類是民歌，這比“浪漫斯”更平民化。
民歌所歌詠的有時是很簡單的愛情故事，有時是天災人禍，有時是草澤英雄的行迹，也有時是迷信鬼神的傳說。
它們有一定的格律，字句很簡樸，音節很和諧，大半可以歌唱。
這兩類作品是近代小說和抒情叙事詩的祖宗。
它們的作者都不尊古典，當然不受古典規律的束縛，所以特色在自由流露，有生氣，讓情感盡量發洩，想象盡量馳騁。
在近代人看，它們有時顯得很離奇。
就由于這些特色，它們後來促成了浪漫運動。
到了十二三世紀，封建制度開始衰頹，羅馬帝國已成過去，近代國家漸露頭角，東西交通因十字軍東征而逐漸頻繁，探險家開始做地理上的新發現，意大利的佛羅倫薩，法國的巴黎，英國的牛津諸地方開始有大學，自由思想與研讨逐漸發達，古希臘的文哲名著由阿拉伯文轉譯回來，于是釀成所謂“文藝複興”。
就狹義說，文藝複興是古典學問的複興；就廣義說，它是十三世紀到十六世紀歐洲人的精神解放的大運動。
所謂“解放”就是解脫封建制度與僧侶制度所養成的那種風氣的束縛。
它反對苦行主義、愚民政策以及教會的專橫，它要求人性的各方面的完全的諧和的自由的發展。
總之，它回到希臘時代的現世主義與人本，它的伸張就是耶教的退屈。
但是耶教在一千
