歐洲文學的淵源
關燈
小
中
大
他們糅合宗教與人生哲學于文藝，
畫成一些簡單而深刻的形相、壯闊而緊張的場面，
望之如雪山臨朝日，光輝燦爛而又莊嚴肅穆，
令人見到人生世相的可驚喜的與可悲痛的兩方面。
每一個民族的文學都有它的個性。
決定這種個性的因素不外兩種，一是現時的環境，一是過去的傳統。
一個民族的曆史愈長久，過去傳統的勢力也就愈大。
這勢力不但在因襲上可以見出，即使後一代對于前一代起反抗或革命，激起那反抗或革命的還是過去的傳統。
有人比譬曆史的生展如滾雪球愈滾愈大，現在一刹那包涵無數年代的過去。
因此，研究任何一國文學，我們要有“史的意識”，要窮究它的根源，它的傳統或“社會的遺産”。
有了“史的意識”，我們才知道區區一花一果都承受着悠久年代的風雨滋潤與晴光涵煦，也才知道一個文學從古至今有它的聯續融貫的生命。
在這篇短文裡，我們想讓讀者對于歐洲文學有這麼一點“史的意識”，意在啟蒙，我們隻想畫一個輪廓。
所以不辭粗疏。
西方文化發祥于古希臘。
史前事已渺茫難稽，進了史的門檻，希臘人就已有很高的文化。
這個民族在智慧上真是巨人。
近代文化各門類幾乎沒有一門不曾由希臘人奠定了基礎。
科學、哲學、文學、藝術、政治制度，沒有一件他們未達到時代所可允許的峰頂。
他們是南方臨海的民族，與海外交通方便，激發心靈的機會多，而且南方的藍天旭日和溫和的氣候宜于靜想與沉思，這些地理條件也許是他們的文化成因之一。
姑單就文學成因來說，他們的成就後來人似還沒有超過。
約莫在三千年以前，他們就有兩部史詩，《伊利亞特》和《奧德賽》，它們是否為荷馬所作我們姑且不管，它們的偉大是無可置疑的。
論結構，它們比得任何一部近代小說；論詞藻的簡練而響亮，後世大詩人如但丁、彌爾頓諸人恐怕都還望塵莫及。
它們不但給叙事詩、也給叙事文樹立了一個莊嚴的典型，“西方詩的源泉”這個尊号真不是誇張的。
史詩之外，希臘人的最大成就在悲劇。
在公元前五世紀左右，他們接連産生了三個偉大的悲劇作家——埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐裡庇得斯。
他們糅合宗教與人生哲學于文藝，畫成一些簡單而深刻的形相、壯闊而緊張的場面，望之如雪山臨朝日，光輝燦爛而又莊嚴肅穆，令人見到人生世相的可驚喜的與可悲痛的兩方面。
他們所表現的處處是人與命運的搏鬥，人在失敗中愈顯出人的尊嚴，在狂風暴雨的氣氛中時時微露觀音大士的沉靜的微笑。
極生動的情感融化于極和諧的形式。
有了這樣一個完美的典型，後來的歐洲文學不由得不跟着它走。
在文藝理論與批評方面，柏拉圖和亞裡士多德兩大哲學家也替後人開了不少的門徑，尤其是亞裡士多德的名著《詩學》從希臘史詩與悲劇中抽繹出一些文學的原理與規則，奠定了所謂“古典”的理想。
從中世紀到現代，沒有一個重要作家或批評家不直接地或間接地受他影響。
希臘文學的鼎盛時代約有七百年（從公元前十世紀荷馬起到公元前三世紀忒奧克裡托斯止），它的黃金時代是
每一個民族的文學都有它的個性。
決定這種個性的因素不外兩種，一是現時的環境，一是過去的傳統。
一個民族的曆史愈長久，過去傳統的勢力也就愈大。
這勢力不但在因襲上可以見出，即使後一代對于前一代起反抗或革命，激起那反抗或革命的還是過去的傳統。
有人比譬曆史的生展如滾雪球愈滾愈大，現在一刹那包涵無數年代的過去。
因此，研究任何一國文學，我們要有“史的意識”，要窮究它的根源，它的傳統或“社會的遺産”。
有了“史的意識”，我們才知道區區一花一果都承受着悠久年代的風雨滋潤與晴光涵煦，也才知道一個文學從古至今有它的聯續融貫的生命。
在這篇短文裡，我們想讓讀者對于歐洲文學有這麼一點“史的意識”，意在啟蒙，我們隻想畫一個輪廓。
所以不辭粗疏。
西方文化發祥于古希臘。
史前事已渺茫難稽，進了史的門檻，希臘人就已有很高的文化。
這個民族在智慧上真是巨人。
近代文化各門類幾乎沒有一門不曾由希臘人奠定了基礎。
科學、哲學、文學、藝術、政治制度，沒有一件他們未達到時代所可允許的峰頂。
他們是南方臨海的民族，與海外交通方便，激發心靈的機會多，而且南方的藍天旭日和溫和的氣候宜于靜想與沉思，這些地理條件也許是他們的文化成因之一。
姑單就文學成因來說，他們的成就後來人似還沒有超過。
約莫在三千年以前，他們就有兩部史詩，《伊利亞特》和《奧德賽》，它們是否為荷馬所作我們姑且不管，它們的偉大是無可置疑的。
論結構，它們比得任何一部近代小說；論詞藻的簡練而響亮，後世大詩人如但丁、彌爾頓諸人恐怕都還望塵莫及。
它們不但給叙事詩、也給叙事文樹立了一個莊嚴的典型，“西方詩的源泉”這個尊号真不是誇張的。
史詩之外，希臘人的最大成就在悲劇。
在公元前五世紀左右，他們接連産生了三個偉大的悲劇作家——埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐裡庇得斯。
他們糅合宗教與人生哲學于文藝，畫成一些簡單而深刻的形相、壯闊而緊張的場面，望之如雪山臨朝日，光輝燦爛而又莊嚴肅穆，令人見到人生世相的可驚喜的與可悲痛的兩方面。
他們所表現的處處是人與命運的搏鬥，人在失敗中愈顯出人的尊嚴，在狂風暴雨的氣氛中時時微露觀音大士的沉靜的微笑。
極生動的情感融化于極和諧的形式。
有了這樣一個完美的典型，後來的歐洲文學不由得不跟着它走。
在文藝理論與批評方面，柏拉圖和亞裡士多德兩大哲學家也替後人開了不少的門徑，尤其是亞裡士多德的名著《詩學》從希臘史詩與悲劇中抽繹出一些文學的原理與規則，奠定了所謂“古典”的理想。
從中世紀到現代，沒有一個重要作家或批評家不直接地或間接地受他影響。
希臘文學的鼎盛時代約有七百年（從公元前十世紀荷馬起到公元前三世紀忒奧克裡托斯止），它的黃金時代是
