散文的聲音節奏
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讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節奏，
從聲音節奏中抓住作者的情趣、氣勢或神韻。
咬文嚼字應從意義和聲音兩方面着眼。
上篇我們隻談推敲字義，沒有提到聲音。
聲音與意義本不能強分，有時意義在聲音上見出還比在習慣的聯想上見出更微妙，所以有人認為講究聲音是行文的最重要的工夫。
我們把這問題特别另作專篇來讨論，也就因為這個緣故。
我們把詩除外，因為詩要講音律，是人人都知道的，而且從前人在這方面已經說過很多的話。
至于散文的聲音節奏在西方雖有語音學專家研究，在我國還很少有人注意。
一般人談話寫文章（尤其是寫語體文），都咕咕喽喽地滾将下去，管他什麼聲音節奏！ 從前人做古文，對聲音節奏卻也很講究。
朱子說：“韓退之、蘇明允作文，敝一生之精力，皆從古人聲響處學。
”韓退之自己也說：“氣盛則言之短長，聲之高下，皆宜。
”清朝桐城派文家學古文，特重朗誦，用意就在揣摩聲音節奏。
劉海峰[2]談文，說：“學者求神氣而得之音節，求音節而得之字句，思過半矣。
”姚姬傳[3]甚至謂：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋。
”此外古人推重聲音的話還很多，引不勝引。
聲音對于古文的重要可以從幾個實例中看出。
範文正公作《嚴先生祠堂記》，收尾四句歌是“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。
”他的朋友李太伯看見，就告訴他：“公此文一出名世，隻一字未妥。
”他問何字，李太伯說：“先生之德，不如改先生之風。
”他聽着很高興，就依着改了。
“德”字與“風”字在意義上固然不同，最重要的分别還在聲音上面。
“德”字仄聲音啞，沒有“風”字那麼沉重響亮。
相傳歐陽公作《相州晝錦堂記》已經把稿子交給來求的人，而那人回去已經走得很遠了，猛然想到開頭兩句“仕宦至将相，錦衣歸故鄉”，應加上兩個“而”字，改為“仕宦而至将相，錦衣而歸故鄉”，立刻就派人騎快馬去追趕，好把那兩個“而”字加上。
我們如果把原句和改句朗誦來比較看，就會明白這兩個“而”字關系确實重大。
原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚頓挫。
從這個實例看，我們也可以知道音與義不能強分，更動了聲音就連帶地更動了意義。
“仕宦而至将相”比“仕宦至将相”
咬文嚼字應從意義和聲音兩方面着眼。
上篇我們隻談推敲字義，沒有提到聲音。
聲音與意義本不能強分，有時意義在聲音上見出還比在習慣的聯想上見出更微妙，所以有人認為講究聲音是行文的最重要的工夫。
我們把這問題特别另作專篇來讨論，也就因為這個緣故。
我們把詩除外，因為詩要講音律，是人人都知道的，而且從前人在這方面已經說過很多的話。
至于散文的聲音節奏在西方雖有語音學專家研究，在我國還很少有人注意。
一般人談話寫文章（尤其是寫語體文），都咕咕喽喽地滾将下去，管他什麼聲音節奏！ 從前人做古文，對聲音節奏卻也很講究。
朱子說：“韓退之、蘇明允作文，敝一生之精力，皆從古人聲響處學。
”韓退之自己也說：“氣盛則言之短長，聲之高下，皆宜。
”清朝桐城派文家學古文，特重朗誦，用意就在揣摩聲音節奏。
劉海峰[2]談文，說：“學者求神氣而得之音節，求音節而得之字句，思過半矣。
”姚姬傳[3]甚至謂：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋。
”此外古人推重聲音的話還很多，引不勝引。
聲音對于古文的重要可以從幾個實例中看出。
範文正公作《嚴先生祠堂記》，收尾四句歌是“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。
”他的朋友李太伯看見，就告訴他：“公此文一出名世，隻一字未妥。
”他問何字，李太伯說：“先生之德，不如改先生之風。
”他聽着很高興，就依着改了。
“德”字與“風”字在意義上固然不同，最重要的分别還在聲音上面。
“德”字仄聲音啞，沒有“風”字那麼沉重響亮。
相傳歐陽公作《相州晝錦堂記》已經把稿子交給來求的人，而那人回去已經走得很遠了，猛然想到開頭兩句“仕宦至将相，錦衣歸故鄉”，應加上兩個“而”字，改為“仕宦而至将相，錦衣而歸故鄉”，立刻就派人騎快馬去追趕，好把那兩個“而”字加上。
我們如果把原句和改句朗誦來比較看，就會明白這兩個“而”字關系确實重大。
原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚頓挫。
從這個實例看，我們也可以知道音與義不能強分，更動了聲音就連帶地更動了意義。
“仕宦而至将相”比“仕宦至将相”
