散文的聲音節奏
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，才見的比别人好。
如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛裡！…… 這隻是随便挑出的，你把全段念着看，看它多麼順口，多麼能表情，一點不做作，一點不拖沓。
如果你會念，你會發現它裡面也有很好的聲音節奏。
它有骈散交錯、長短相間、起伏頓挫種種道理在裡面，雖然這些都是出于自然，沒有很顯著的痕迹。
我也分析過一些寫得不很好的語體文，發現文章既寫得不好，聲音節奏也就不響亮流暢。
它的基本原因當然在作者的思路不清楚，情趣沒有洗練得好，以及駕禦文字的能力薄弱。
單從表面看，語體文的聲音節奏有毛病，大緻不外兩個原因。
第一個原因是文白雜糅，像下面随意在流行的文學刊物上抄來的兩段： 擺夷的壟山多半是在接近村寨的地方，并且是樹林蔭翳，備極森嚴。
其中荒冢累累，更增凄涼的成分。
這種壟山恐怕就是古代公有墓園的遺風。
故祭壟除崇拜創造宇宙的神靈外，還有崇拜祖先的動機。
…… 他的醜相依然露在外面，欺哄得過的無非其同類不求認識人格之人而已。
然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚。
不過，有一點可得救的，即他們不求自反自省，所以對人亦不曾，且亦不求分析其最後之人格，此所以他們能自欺兼以欺人…… 這些文章既登在刊物上，當然不能算是最壞的例子，可是念起來也就很“别扭”。
我們不能像讀古文一樣拖起調子來哼，又不能用說話或演戲的腔調來說。
第一例用了幾句不大新鮮的文言，又加上“增”“故”兩個作文言文用法的字，顯得非驢非馬，和上下文不調和。
第二例除掉雜用文言文的用字法以外，在虛字上面特别不留心。
你看，“無非……而已……然……不過……即……所以……亦……且亦……此所以……兼以……”這條線索多麼糾纏不清！語體文的字和辭不夠豐富，須在文言文裡借用，這是無可反對的。
語體文本來有的字和辭，丢着不用，去找文言文的代替字，那何不索性做文言文？最不調和的是在語體文中雜用文言文所特有的語句組織，使讀者不知是哼好還是念好。
比如說，“然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚”這段話如果寫成純粹的語體文，就應該是：“但是進一步來說，同類人也難得欺哄，因為同類人了解同類人更加清楚。
”這樣地，我們說起
如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛裡！…… 這隻是随便挑出的，你把全段念着看，看它多麼順口，多麼能表情，一點不做作，一點不拖沓。
如果你會念，你會發現它裡面也有很好的聲音節奏。
它有骈散交錯、長短相間、起伏頓挫種種道理在裡面，雖然這些都是出于自然，沒有很顯著的痕迹。
我也分析過一些寫得不很好的語體文，發現文章既寫得不好，聲音節奏也就不響亮流暢。
它的基本原因當然在作者的思路不清楚，情趣沒有洗練得好，以及駕禦文字的能力薄弱。
單從表面看，語體文的聲音節奏有毛病，大緻不外兩個原因。
第一個原因是文白雜糅，像下面随意在流行的文學刊物上抄來的兩段： 擺夷的壟山多半是在接近村寨的地方，并且是樹林蔭翳，備極森嚴。
其中荒冢累累，更增凄涼的成分。
這種壟山恐怕就是古代公有墓園的遺風。
故祭壟除崇拜創造宇宙的神靈外，還有崇拜祖先的動機。
…… 他的醜相依然露在外面，欺哄得過的無非其同類不求認識人格之人而已。
然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚。
不過，有一點可得救的，即他們不求自反自省，所以對人亦不曾，且亦不求分析其最後之人格，此所以他們能自欺兼以欺人…… 這些文章既登在刊物上，當然不能算是最壞的例子，可是念起來也就很“别扭”。
我們不能像讀古文一樣拖起調子來哼，又不能用說話或演戲的腔調來說。
第一例用了幾句不大新鮮的文言，又加上“增”“故”兩個作文言文用法的字，顯得非驢非馬，和上下文不調和。
第二例除掉雜用文言文的用字法以外，在虛字上面特别不留心。
你看，“無非……而已……然……不過……即……所以……亦……且亦……此所以……兼以……”這條線索多麼糾纏不清！語體文的字和辭不夠豐富，須在文言文裡借用，這是無可反對的。
語體文本來有的字和辭，丢着不用，去找文言文的代替字，那何不索性做文言文？最不調和的是在語體文中雜用文言文所特有的語句組織，使讀者不知是哼好還是念好。
比如說，“然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚”這段話如果寫成純粹的語體文，就應該是：“但是進一步來說，同類人也難得欺哄，因為同類人了解同類人更加清楚。
”這樣地，我們說起
