咬文嚼字
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老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟着走，越走就越平滑俗濫。
沒有一點新奇的意味。
字被人用得太濫也是如此。
從前作詩文的人都依靠《文料觸機》《幼學瓊林》《事類統編》之類書籍。
要找詞藻典故，都到那裡去乞靈。
美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“學富五車，才高八鬥”，談風景必是“春花秋月”，叙離别不外“柳岸灞橋”，做買賣都有“端木遺風”，到現在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。
像這樣例子舉不勝舉。
他們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調”。
一件事物發生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。
這就是近代文藝心理學家所說的“套版反應”（stockresponse）。
一個人的心理習慣如果老是傾向于套闆反應，他就根本與文藝無緣。
因為就作者說，“套版反應”和創造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。
一個作者在用字用詞上離不掉“套版反應”，在運思布局上面，甚至在整個人生态度方面也就難免如此。
不過習慣力量的深度常非我們的意料所及。
沿着習慣去做總比新創更省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺的一滑就滑到“套闆反應”裡去。
你如果随便在報章雜志或是尺牍宣言裡面挑一段文章來分析，你就會發現那裡面的思想情感和語言大半都由“套闆反應”起來的。
韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務去”。
這是一句最緊要的教訓。
語言跟着思維情感走，你不肯用俗濫的語言自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不緻落入下乘。
以上隻是随便舉實例說明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說不完。
我希望讀者從這粗枝大葉的讨論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。
本着這個精神，他随處留心玩索，無論是閱讀或寫作，就會逐漸養成創作和欣賞都必須的好習慣。
它不能懶不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。
文學是艱苦的事，隻有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語文的精煉與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。
（載1946年《談文學》）
沒有一點新奇的意味。
字被人用得太濫也是如此。
從前作詩文的人都依靠《文料觸機》《幼學瓊林》《事類統編》之類書籍。
要找詞藻典故，都到那裡去乞靈。
美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“學富五車，才高八鬥”，談風景必是“春花秋月”，叙離别不外“柳岸灞橋”，做買賣都有“端木遺風”，到現在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。
像這樣例子舉不勝舉。
他們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調”。
一件事物發生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。
這就是近代文藝心理學家所說的“套版反應”（stockresponse）。
一個人的心理習慣如果老是傾向于套闆反應，他就根本與文藝無緣。
因為就作者說，“套版反應”和創造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。
一個作者在用字用詞上離不掉“套版反應”，在運思布局上面，甚至在整個人生态度方面也就難免如此。
不過習慣力量的深度常非我們的意料所及。
沿着習慣去做總比新創更省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺的一滑就滑到“套闆反應”裡去。
你如果随便在報章雜志或是尺牍宣言裡面挑一段文章來分析，你就會發現那裡面的思想情感和語言大半都由“套闆反應”起來的。
韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務去”。
這是一句最緊要的教訓。
語言跟着思維情感走，你不肯用俗濫的語言自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不緻落入下乘。
以上隻是随便舉實例說明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說不完。
我希望讀者從這粗枝大葉的讨論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。
本着這個精神，他随處留心玩索，無論是閱讀或寫作，就會逐漸養成創作和欣賞都必須的好習慣。
它不能懶不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。
文學是艱苦的事，隻有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語文的精煉與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。
（載1946年《談文學》）
