談趣味
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依印象派，我們便要抹煞“天下之口有同嗜”。
關于文學的嗜好，“例外”也并不可一筆勾銷。
在濟慈（Keats）未死以前，嗜好他的詩的人是例外，在印象主義鬧得很轟烈時，真正嗜好馬拉美（Malarmé）的詩人還是例外，我相信現在真正歡喜T.S.艾略特（T.S.Eliot）的人恐怕也得列在例外。
這些“例外”的人常自居élite（精英）之列，而實際上他們也往往真是élite。
所謂“經過長久時間淘汰而仍巍然獨存的”作品往往是先由這班“例外”的先生們捧出來的。
在正統派看，“天下之口有同嗜”一個公式之不可抹煞當更甚于“例外”之不可抹煞。
他們總得喊要“标準”，喊要“普遍性”。
他們自然也有正當道理。
反正這場官司打不清，各個時代都有喊要标準的人，同時也都有信任主觀嗜好的人。
他們各有各的功勞，大家正用不着彼此瞧不起彼此。
文藝不一定隻有一條路可走。
東邊的景緻隻有面朝東走的人可以看見，西邊的景緻也隻有面朝西走的人可以看見。
向東走者聽到向西走者稱贊西邊景緻時覺其誇張，同時憐惜他沒有看到東邊景緻美。
向西走者看待向東走者也是如此。
這都是常有的事，我們不必大驚小怪。
理想的遊覽風景者是向東邊走過之後能再回頭向西走一走，把東西兩邊的風味都領略到。
這種人才配估定東西兩邊的優劣。
也許他以為日落的景緻和日出的景緻各有勝境，根本不同，用不着去強分優劣。
一個人不能同時走兩條路，出發時隻有一條路可走。
從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養一種偏狹的趣味。
初喝酒的人對于白酒紅酒種種酒都同樣地愛喝，他一定不識酒味。
到了識酒味時他的嗜好一定偏狹，非是某一家某一年的酒不能使他喝得暢快。
學文藝也是如此，沒有嘗過某一種clique（流派）的訓練和滋味的人總不免有些江湖氣。
我不知道會喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝，進到隻要是好酒都可以識出味道；但是我相信學文藝者應該能從非某家某派詩不讀，做到隻要是好詩都可以領略到滋味的地步。
這就是說，學文藝的人入手雖不能不偏，後來卻要能不偏，能憑空俯
關于文學的嗜好，“例外”也并不可一筆勾銷。
在濟慈（Keats）未死以前，嗜好他的詩的人是例外，在印象主義鬧得很轟烈時，真正嗜好馬拉美（Malarmé）的詩人還是例外，我相信現在真正歡喜T.S.艾略特（T.S.Eliot）的人恐怕也得列在例外。
這些“例外”的人常自居élite（精英）之列，而實際上他們也往往真是élite。
所謂“經過長久時間淘汰而仍巍然獨存的”作品往往是先由這班“例外”的先生們捧出來的。
在正統派看，“天下之口有同嗜”一個公式之不可抹煞當更甚于“例外”之不可抹煞。
他們總得喊要“标準”，喊要“普遍性”。
他們自然也有正當道理。
反正這場官司打不清，各個時代都有喊要标準的人，同時也都有信任主觀嗜好的人。
他們各有各的功勞，大家正用不着彼此瞧不起彼此。
文藝不一定隻有一條路可走。
東邊的景緻隻有面朝東走的人可以看見，西邊的景緻也隻有面朝西走的人可以看見。
向東走者聽到向西走者稱贊西邊景緻時覺其誇張，同時憐惜他沒有看到東邊景緻美。
向西走者看待向東走者也是如此。
這都是常有的事，我們不必大驚小怪。
理想的遊覽風景者是向東邊走過之後能再回頭向西走一走，把東西兩邊的風味都領略到。
這種人才配估定東西兩邊的優劣。
也許他以為日落的景緻和日出的景緻各有勝境，根本不同，用不着去強分優劣。
一個人不能同時走兩條路，出發時隻有一條路可走。
從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養一種偏狹的趣味。
初喝酒的人對于白酒紅酒種種酒都同樣地愛喝，他一定不識酒味。
到了識酒味時他的嗜好一定偏狹，非是某一家某一年的酒不能使他喝得暢快。
學文藝也是如此，沒有嘗過某一種clique（流派）的訓練和滋味的人總不免有些江湖氣。
我不知道會喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝，進到隻要是好酒都可以識出味道；但是我相信學文藝者應該能從非某家某派詩不讀，做到隻要是好詩都可以領略到滋味的地步。
這就是說，學文藝的人入手雖不能不偏，後來卻要能不偏，能憑空俯
