狄德羅的《談演員的矛盾》
關燈
小
中
大
實主義與浪漫主義的對立。
總的說來，狄德羅派似較近于真理。
演員在表演之前，必須苦心鑽研，先把所要扮演的人物形象塑造好，這是現實主義的表演方式中一個最基本的要求。
在台上臨時憑情感指使，信口開河，那是不足為訓的。
但是狄德羅也未免把一個基本正确的主張弄得太絕對化了。
這裡我們須注意兩個事實： 頭一個事實：演員與演員之間，個人才能是不一緻的，有人長于發揮理智，也有人長于發揮情感。
據近代文藝心理學的研究，演員們确實可以分為兩派：“分享派”（分享劇中人物的内心生活）和“旁觀派”（旁觀自己的表演）；而這兩派的代表之中在表演藝術上都有登峰造極的。
第二個事實：過分強調理智控制的，每次表演都重複一個一成不變的“理想的範本”，也易流于形式化和僵化，使戲劇缺少生氣；過去中國傳統戲劇的表演有時就犯了這個毛病。
在演劇的領域裡和在一般文藝領域裡一樣，真正的理想是現實主義與浪漫主義的結合：理智的控制不過分到扼殺情感和想象；情感和想象的活躍也不過分到使演員失去控制。
每次的表演是複演，同時也是創造。
“理想的範本”一定要有，但是在每次表演中須獲得新的生命。
當然，這個理想需要更辛勤的鍛煉，更高的藝術修養。
（載1961年2月2日《人民日報》） *** [1]鮑蒂切利，又譯作波堤切利（1445～1510），意大利畫家，作品以宗教和神話題材為主，代表作有《春》《維納斯的誕生》等，他的作品精緻明淨，線條有節奏感，形體富韻律，風格獨成。
[2]《春天》，又譯作《春》，原名LaPrimavera，作于1477年。
[3]從狄德羅評介1767年巴黎繪畫雕刻展覽文章（《沙龍》）以及其它著作談到“理想的範本”的地方看，他所指的就是“典型”。
他認為憑情感的演員隻能表演出“某一個僞君子”，憑“理想的範本”的演員才能表演出帶有普遍性的“準僞君子”。
[4]阿格裡庇娜是法國大悲劇家拉辛的《布裡塔尼居斯》劇本中的一個人物，一位驕傲的羅馬皇後，上文描繪的是克勒雍扮演這位羅馬皇後的姿态。
[5]見第十四版《大英百科全書》“表演”條的引文。
[6]見斐茲傑羅德的《伽立克的傳記》。
[7]見方重譯的《理查三世》第一幕第二場（1959年人民文學出版社）。
[8]見卞之琳譯的《哈姆雷特》第86、87頁（1957年人民文學出版社）。
總的說來，狄德羅派似較近于真理。
演員在表演之前，必須苦心鑽研，先把所要扮演的人物形象塑造好，這是現實主義的表演方式中一個最基本的要求。
在台上臨時憑情感指使，信口開河，那是不足為訓的。
但是狄德羅也未免把一個基本正确的主張弄得太絕對化了。
這裡我們須注意兩個事實： 頭一個事實：演員與演員之間，個人才能是不一緻的，有人長于發揮理智，也有人長于發揮情感。
據近代文藝心理學的研究，演員們确實可以分為兩派：“分享派”（分享劇中人物的内心生活）和“旁觀派”（旁觀自己的表演）；而這兩派的代表之中在表演藝術上都有登峰造極的。
第二個事實：過分強調理智控制的，每次表演都重複一個一成不變的“理想的範本”，也易流于形式化和僵化，使戲劇缺少生氣；過去中國傳統戲劇的表演有時就犯了這個毛病。
在演劇的領域裡和在一般文藝領域裡一樣，真正的理想是現實主義與浪漫主義的結合：理智的控制不過分到扼殺情感和想象；情感和想象的活躍也不過分到使演員失去控制。
每次的表演是複演，同時也是創造。
“理想的範本”一定要有，但是在每次表演中須獲得新的生命。
當然，這個理想需要更辛勤的鍛煉，更高的藝術修養。
（載1961年2月2日《人民日報》） *** [1]鮑蒂切利，又譯作波堤切利（1445～1510），意大利畫家，作品以宗教和神話題材為主，代表作有《春》《維納斯的誕生》等，他的作品精緻明淨，線條有節奏感，形體富韻律，風格獨成。
[2]《春天》，又譯作《春》，原名LaPrimavera，作于1477年。
[3]從狄德羅評介1767年巴黎繪畫雕刻展覽文章（《沙龍》）以及其它著作談到“理想的範本”的地方看，他所指的就是“典型”。
他認為憑情感的演員隻能表演出“某一個僞君子”，憑“理想的範本”的演員才能表演出帶有普遍性的“準僞君子”。
[4]阿格裡庇娜是法國大悲劇家拉辛的《布裡塔尼居斯》劇本中的一個人物，一位驕傲的羅馬皇後，上文描繪的是克勒雍扮演這位羅馬皇後的姿态。
[5]見第十四版《大英百科全書》“表演”條的引文。
[6]見斐茲傑羅德的《伽立克的傳記》。
[7]見方重譯的《理查三世》第一幕第二場（1959年人民文學出版社）。
[8]見卞之琳譯的《哈姆雷特》第86、87頁（1957年人民文學出版社）。
