我在《春天》裡所見到的——鮑蒂切利 [1]
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傑作《春天》之欣賞
我對于這幅畫所特别愛好的是那一幅内熱而外冷，
内狂放而外收斂的風味。
這幅畫通常叫做《春天》[2]，伯冉生（Berenson）在《佛羅倫薩畫家論》裡引作《愛神的國度》，似乎比較恰當些。
畫的趣味中心很顯然地在愛神，從構圖看，她不但站在中心，而且站的水平線也比旁人都高一層，旁人背後都是橘樹，隻有她背後是一座雜樹叢生的土丘，土丘四圍有一半圓形的空隙，好像是一道光圈圍着她的頭。
因此，她的頭部在全部光線的焦點；同時，因為土丘陰影的反襯，她的面部越顯得光亮。
在她頭上飛着的丘比特也容易把視線引到她的方向去。
其次，就情感方面說，她是圖中最嚴肅的一位。
隻有她一個人衣冠最整齊，最規矩；隻有她一個人有孑然獨立，與衆不即不離的神情。
她低着頭，伸起右手，眼睛向着她自己的心裡看，仿佛猛然聽到一種玄奧的啟示，舉手表示驚奇，同時，告誡人肅靜無嘩，細心體會一下啟示的意蘊。
就全圖說，它表現一個遊舞隊，運動的方向她是由右而左。
開路先鋒是水星神，左手支腰，右手高舉，指着空中一個讓我們猜測的什麼東西，視線很沉着地望着所指的方向。
這一點不可捉摸的意蘊令我們想象到此外還有一個更高遠的世界。
意大利畫家向來是斬釘斷鐵地明顯，像這幅畫的神秘色彩是不多見的。
水星神之後接着就是“三美神”。
就意象說，就畫法說，她們都是很古典的。
像她們的衣裳，她們整個地是透明的，輕盈的，幽閑的。
手牽着手，面對着面，她們在愛神面前，像舉行宗教儀式似的緩步舞蹈。
丘比特的箭就向她們瞄準。
她們的心被射穿了沒有呢？看她們的目光，看她們的面容，愛固然在那裡，鎮定幽閑固然在那裡，但是閑愁幽怨似乎也在那裡。
女性美和愛的心情原來是富于矛盾性的，誰能夠徹底地窺透此中消息呢？ 從愛神前面移到愛神後面，我們仿佛從古典世界搬家到浪漫世界。
在前面我們覺到仙境的超脫，在後面我們又回到人間的執着了。
穿花衣的和幾乎裸體的女子究竟誰象征春神，誰象征花神，學者的意見不一緻。
最後的男孩象征西風則幾成定論。
把穿花衣的看作春
這幅畫通常叫做《春天》[2]，伯冉生（Berenson）在《佛羅倫薩畫家論》裡引作《愛神的國度》，似乎比較恰當些。
畫的趣味中心很顯然地在愛神，從構圖看，她不但站在中心，而且站的水平線也比旁人都高一層，旁人背後都是橘樹，隻有她背後是一座雜樹叢生的土丘，土丘四圍有一半圓形的空隙，好像是一道光圈圍着她的頭。
因此，她的頭部在全部光線的焦點；同時，因為土丘陰影的反襯，她的面部越顯得光亮。
在她頭上飛着的丘比特也容易把視線引到她的方向去。
其次，就情感方面說，她是圖中最嚴肅的一位。
隻有她一個人衣冠最整齊，最規矩；隻有她一個人有孑然獨立，與衆不即不離的神情。
她低着頭，伸起右手，眼睛向着她自己的心裡看，仿佛猛然聽到一種玄奧的啟示，舉手表示驚奇，同時，告誡人肅靜無嘩，細心體會一下啟示的意蘊。
就全圖說，它表現一個遊舞隊，運動的方向她是由右而左。
開路先鋒是水星神，左手支腰，右手高舉，指着空中一個讓我們猜測的什麼東西，視線很沉着地望着所指的方向。
這一點不可捉摸的意蘊令我們想象到此外還有一個更高遠的世界。
意大利畫家向來是斬釘斷鐵地明顯，像這幅畫的神秘色彩是不多見的。
水星神之後接着就是“三美神”。
就意象說，就畫法說，她們都是很古典的。
像她們的衣裳，她們整個地是透明的，輕盈的，幽閑的。
手牽着手，面對着面，她們在愛神面前，像舉行宗教儀式似的緩步舞蹈。
丘比特的箭就向她們瞄準。
她們的心被射穿了沒有呢？看她們的目光，看她們的面容，愛固然在那裡，鎮定幽閑固然在那裡，但是閑愁幽怨似乎也在那裡。
女性美和愛的心情原來是富于矛盾性的，誰能夠徹底地窺透此中消息呢？ 從愛神前面移到愛神後面，我們仿佛從古典世界搬家到浪漫世界。
在前面我們覺到仙境的超脫，在後面我們又回到人間的執着了。
穿花衣的和幾乎裸體的女子究竟誰象征春神，誰象征花神，學者的意見不一緻。
最後的男孩象征西風則幾成定論。
把穿花衣的看作春
