從“距離說”辯護中國藝術
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，就因為它還沒有和他的實際生活發生多少關聯，對于它還有一種距離。
時間遼遠也是“距離”的一種成因。
比如卓文君的私奔，海倫王後的潛逃，在百世之下雖傳為佳話，在當時人看，卻是穢行醜迹。
當時人受種種實際問題的牽絆，不能把這樁事情從繁複的社會習慣和利害觀念中劃出，專作一個意象來觀賞；我們時過境遷，當時的種種牽絆已不存在，所以比較自由，能以純粹的美感的态度對付它。
藝術的“距離”也有時是人為的。
我們可以說，調配“距離”是藝術的技巧最重要的一部分。
比如戲劇生來是一種距離最近的藝術，因為它用極具體極生動的方法把人情世故表現在眼前，表演者就是有血有肉的人，這最易使人回想到實際生活，把應付實際人生的态度來應付它，所以戲劇作者用種種方法把“距離”推遠。
古希臘悲劇大半不以當時史實而以神話為題材，表演時戴面具，穿高跟鞋，用歌唱的聲調，用意都在不使人忘記眼前是戲而不是實際人生中的一片段。
造型藝術中以雕刻的距離為最近，因為它表現立體，和實物幾乎沒有分别。
曆來雕刻家也有許多制造“距離”的方法。
埃及雕刻把人體加以抽象化，不表現個性；希臘雕刻隻表現靜态，不常表現運動，而且常用裸體，不雕服裝，意大利文藝複興時代雕刻往往染色。
這都是要避免太像實物的毛病。
圖畫以平面表現立體，本來已有若幹距離。
古代畫藝不用遠近陰影，近代立體派把生物形體加以幾何線形化，波斯圖案畫把生物形體加以極不自然的彎曲或延長，也是要把“距離”推遠。
這裡隻随便舉幾個例說明“距離”的道理，其實例子是舉不盡的。
藝術和實際人生之中本來要有一種距離，所以近情理之中要有幾分不近情理。
嚴格的寫實主義是不能成立的。
是藝術就免不了幾分形式化，免不了幾分不自然。
近代技巧的進步逐漸使藝術逼近實在和自然。
這在藝術上未必是進步。
中國新進藝術家看到近代西方藝術的技巧完善，畫一匹馬就活像一匹馬，布一幕月夜深林的戲景就活像月夜深林，以為這真是絕大本領，拿中國藝術來比，真要自慚形穢。
其實西方藝術固然有它的長處，中國藝術也固然有它的短處，但是長處不在妙肖自然，短處也并不在不自然。
西方藝術的寫實運動從文藝複興以後才起，到十九世紀最盛，一般人仍然被傳統的“妙肖自然”這個理想囿住，所以“皇家學會”派畫家仍在“妙肖自然”方面用工夫。
但是無論在理論方面或實施方面，歐洲真正的藝術卻從一個新方向走。
在理論方面，從康德起，一直到現在，美學思想主潮都是傾向形式主義。
康德分美為純粹的和依賴的兩種。
純粹的美隻在顔色線形聲音諸元素的諧和的配合中見出，
時間遼遠也是“距離”的一種成因。
比如卓文君的私奔，海倫王後的潛逃，在百世之下雖傳為佳話，在當時人看，卻是穢行醜迹。
當時人受種種實際問題的牽絆，不能把這樁事情從繁複的社會習慣和利害觀念中劃出，專作一個意象來觀賞；我們時過境遷，當時的種種牽絆已不存在，所以比較自由，能以純粹的美感的态度對付它。
藝術的“距離”也有時是人為的。
我們可以說，調配“距離”是藝術的技巧最重要的一部分。
比如戲劇生來是一種距離最近的藝術，因為它用極具體極生動的方法把人情世故表現在眼前，表演者就是有血有肉的人，這最易使人回想到實際生活，把應付實際人生的态度來應付它，所以戲劇作者用種種方法把“距離”推遠。
古希臘悲劇大半不以當時史實而以神話為題材，表演時戴面具，穿高跟鞋，用歌唱的聲調，用意都在不使人忘記眼前是戲而不是實際人生中的一片段。
造型藝術中以雕刻的距離為最近，因為它表現立體，和實物幾乎沒有分别。
曆來雕刻家也有許多制造“距離”的方法。
埃及雕刻把人體加以抽象化，不表現個性；希臘雕刻隻表現靜态，不常表現運動，而且常用裸體，不雕服裝，意大利文藝複興時代雕刻往往染色。
這都是要避免太像實物的毛病。
圖畫以平面表現立體，本來已有若幹距離。
古代畫藝不用遠近陰影，近代立體派把生物形體加以幾何線形化，波斯圖案畫把生物形體加以極不自然的彎曲或延長，也是要把“距離”推遠。
這裡隻随便舉幾個例說明“距離”的道理，其實例子是舉不盡的。
藝術和實際人生之中本來要有一種距離，所以近情理之中要有幾分不近情理。
嚴格的寫實主義是不能成立的。
是藝術就免不了幾分形式化，免不了幾分不自然。
近代技巧的進步逐漸使藝術逼近實在和自然。
這在藝術上未必是進步。
中國新進藝術家看到近代西方藝術的技巧完善，畫一匹馬就活像一匹馬，布一幕月夜深林的戲景就活像月夜深林，以為這真是絕大本領，拿中國藝術來比，真要自慚形穢。
其實西方藝術固然有它的長處，中國藝術也固然有它的短處，但是長處不在妙肖自然，短處也并不在不自然。
西方藝術的寫實運動從文藝複興以後才起，到十九世紀最盛，一般人仍然被傳統的“妙肖自然”這個理想囿住，所以“皇家學會”派畫家仍在“妙肖自然”方面用工夫。
但是無論在理論方面或實施方面，歐洲真正的藝術卻從一個新方向走。
在理論方面，從康德起，一直到現在，美學思想主潮都是傾向形式主義。
康德分美為純粹的和依賴的兩種。
純粹的美隻在顔色線形聲音諸元素的諧和的配合中見出，
