第九章 阿加綿農墓
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站在兩行圓圈的邊上。
舍利曼立刻自信，已找到阿加綿農的會議室，是阿加綿農和希臘諸首領商議攻打推來的事的地方。
但這決斷如果不差，則荷馬的英雄必定都是巨人，因為最低的石闆，也有3英尺高，而最高的竟有5英尺。
這個石圈，比較合理的說來，還不如當它是一種祭地。
當時的人，必定在那裡舉行祭奠埋在地下的偉大的死者。
離地面21英尺深之處，他又找到一堆人骨，這當然是被殺殉葬的奴隸，跟随主人到地府去服役的。
更深9英尺，即離地面30英尺之處，見到一座大墳，後來名為第三墳，這墳裡葬的是三個婦人。
離此墳不到5英尺，掘見一座更大的墳，葬的是五個男人。
後來陸續發見三個墳，式樣俱大略相同，葬的人多寡不等。
最後，斯坦馬塔克（Stamatakes）又發見第六墳，這墳裡葬的是兩個男人，直躺在石床上，手裡執着酒杯，盔甲即在身邊，足旁放着好些大瓶。
這些圓圈的諸墳之發見，重大之價值乃在其中的财富，與死者當時的精美的文化，有許多金的、銀的、象牙的，及銅的各種面具，手杖、指環、寶劍等等。
舍利曼驚喜的宣言道：他已找到阿加綿農和他的部将們的墳了；他們為伊吉狄阿斯所謀殺，立刻下葬。
視其埋葬時匆促無序的形式，可決其必為被殺後立刻入墓無疑。
這個言論與發見，又震動全世界，在英國，格蘭斯頓又為舍利曼張目，說他果然發見阿加綿農的墳。
然而不久，學者群加懷疑，以為墳中之器物，并不屬于同一時代，死者的人數與男女性，也和波舍尼阿斯所叙不同；且葬儀之紛亂，也不過是墳頂與屍身相接觸所成的結果而已。
于是反對的意見，漸漸的堅固了，大家漸漸的由驚羨而冷笑了，他們譏笑舍利曼的幻想與對于荷馬的過度熱心。
然而到今日，人又漸漸看到舍利曼的發見的真實價值。
許多學者都以為這些墳裡是否葬着亞特魯斯和阿加綿農的一家，不能知道；然而這些墳确是一千七百年之前波舍尼阿斯所叙述的諸墳。
至于這些墳是不是阿加綿農的，雖是極有趣味的問題，卻不是重要的問題。
舍利曼所做的，乃是出于他意想之外的更偉大的工作。
不必問他已否真正的發見阿加綿農，他卻已真正的發見英雄時代的希臘，遠在有史以前的希臘文明；他要發見阿加綿農，結果，他所發見的卻是古希臘的文明，證實有史以前的希臘，荷馬所歌詠的希臘，并不是一個夢，乃是真實的英雄時代。
五十年前，論希臘史者，不敢叙到第一次奧林比亞（TheFirstOlympiad）以前的史實，以為那都不過是傳說，不足信的。
格羅脫（Grote）的十餘冊希臘史，即可以為代表。
如今舍利曼卻給他們以緻命傷；他告訴他們道，有史以前的希臘，是真實的時代，不是傳說，自有她的文明，不是詩人的想象；他拿出的是證據，是古代文化的成績的本身，不是空言。
于是便打倒一切的懷疑，将歐洲的曆史，提前許多的年代。
這重大的價值，也許舍利曼自己，還不曾想到呢。
在六個大墳之外，波舍尼阿斯所寫的亞特魯斯的寶庫，也是一個墳；這在舍利曼之前，已為人所開掘，舍利曼不過最後清理之而已；第二個克力騰涅斯特剌的寶庫，則為舍利曼夫人所清理，所發掘。
亞特魯斯的寶庫可作為希臘古墳的代表，這些古墳，今所知者，至少有二十五所，存在希臘與克裡特。
這墳門之前，有兩根支柱，今存于英國博物院。
這是古代世界最大的工程與建築之一。
在同一山坡上，略近北方，又是一個蜂窩形的墳墓，即克力騰涅斯特剌的寶庫；這墳沒有前墳完整，有一部分已經毀壞，葬的是一個婦人，大約是一個埋在前墳内的大人物的奴隸，被殺殉葬的。
如果這話不錯，那麼，這婦人一定是他生前所寵愛的，因為一般殉葬者的墳内都不曾有寶物發見，而她的墳中，卻有兩面銅鏡，鏡柄是雕花的象牙，還有幾個金鑄的飾物。
繼舍利曼之後，而至邁錫尼者，尚有不少人，各有多少的發見，然而開其先路的卻是舍利曼，卻是受盡世人譏笑的舍利曼；所得最多的也是舍利曼。
舍利曼初為雜貨鋪的學徒，卻一心不懈要發見他的推來，他的阿加綿農；他沒有見到真的推來城，他的阿加綿農也為人所反對；他在舉世譏笑之中死去；死後還有人譏笑他的幻想。
他也許一生便不曾有過多少的真實同志。
然而他卻百折不回的向前做去，他先預備發掘的資本，然後學習希臘文，然後開始發掘。
他不怕人的譏笑，他不怕失敗。
學者們坐在他們的書室裡，根據他們的古書與論理，嘲笑的駁斥他道，那不是推來城，舉世皆和之道，那不是推來城。
舍利曼卻不為所動，仍然很冷靜的在工作；學者們又道，那不是阿加綿農墳，舉世都和之道，那不是阿加綿農墳，舍利曼卻不為所動，仍然很冷靜的在工作。
他的成功決不是偶然的；他的成功是他的堅忍，是他不移的信仰，是他精銳的觀察，是他的勤苦的工作。
在許多次的考古學上的大發見中，沒有比舍利曼的兩次大工作，更艱苦的；在許多的徘徊于古城古墓間的大發見者之中，也沒有一個比舍利曼更經曆巨大的苦楚的。
【注釋】 [1]今通譯為“阿爾戈斯”。
[2]今通譯為“梯林斯”。
舍利曼立刻自信，已找到阿加綿農的會議室，是阿加綿農和希臘諸首領商議攻打推來的事的地方。
但這決斷如果不差，則荷馬的英雄必定都是巨人，因為最低的石闆，也有3英尺高，而最高的竟有5英尺。
這個石圈，比較合理的說來，還不如當它是一種祭地。
當時的人，必定在那裡舉行祭奠埋在地下的偉大的死者。
離地面21英尺深之處，他又找到一堆人骨，這當然是被殺殉葬的奴隸，跟随主人到地府去服役的。
更深9英尺，即離地面30英尺之處，見到一座大墳，後來名為第三墳，這墳裡葬的是三個婦人。
離此墳不到5英尺，掘見一座更大的墳，葬的是五個男人。
後來陸續發見三個墳，式樣俱大略相同，葬的人多寡不等。
最後，斯坦馬塔克（Stamatakes）又發見第六墳，這墳裡葬的是兩個男人，直躺在石床上，手裡執着酒杯，盔甲即在身邊，足旁放着好些大瓶。
這些圓圈的諸墳之發見，重大之價值乃在其中的财富，與死者當時的精美的文化，有許多金的、銀的、象牙的，及銅的各種面具，手杖、指環、寶劍等等。
舍利曼驚喜的宣言道：他已找到阿加綿農和他的部将們的墳了；他們為伊吉狄阿斯所謀殺，立刻下葬。
視其埋葬時匆促無序的形式，可決其必為被殺後立刻入墓無疑。
這個言論與發見，又震動全世界，在英國，格蘭斯頓又為舍利曼張目，說他果然發見阿加綿農的墳。
然而不久，學者群加懷疑，以為墳中之器物，并不屬于同一時代，死者的人數與男女性，也和波舍尼阿斯所叙不同；且葬儀之紛亂，也不過是墳頂與屍身相接觸所成的結果而已。
于是反對的意見，漸漸的堅固了，大家漸漸的由驚羨而冷笑了，他們譏笑舍利曼的幻想與對于荷馬的過度熱心。
然而到今日，人又漸漸看到舍利曼的發見的真實價值。
許多學者都以為這些墳裡是否葬着亞特魯斯和阿加綿農的一家，不能知道；然而這些墳确是一千七百年之前波舍尼阿斯所叙述的諸墳。
至于這些墳是不是阿加綿農的，雖是極有趣味的問題，卻不是重要的問題。
舍利曼所做的，乃是出于他意想之外的更偉大的工作。
不必問他已否真正的發見阿加綿農，他卻已真正的發見英雄時代的希臘，遠在有史以前的希臘文明；他要發見阿加綿農，結果，他所發見的卻是古希臘的文明，證實有史以前的希臘，荷馬所歌詠的希臘，并不是一個夢，乃是真實的英雄時代。
五十年前，論希臘史者，不敢叙到第一次奧林比亞（TheFirstOlympiad）以前的史實，以為那都不過是傳說，不足信的。
格羅脫（Grote）的十餘冊希臘史，即可以為代表。
如今舍利曼卻給他們以緻命傷；他告訴他們道，有史以前的希臘，是真實的時代，不是傳說，自有她的文明，不是詩人的想象；他拿出的是證據，是古代文化的成績的本身，不是空言。
于是便打倒一切的懷疑，将歐洲的曆史，提前許多的年代。
這重大的價值，也許舍利曼自己，還不曾想到呢。
在六個大墳之外，波舍尼阿斯所寫的亞特魯斯的寶庫，也是一個墳；這在舍利曼之前，已為人所開掘，舍利曼不過最後清理之而已；第二個克力騰涅斯特剌的寶庫，則為舍利曼夫人所清理，所發掘。
亞特魯斯的寶庫可作為希臘古墳的代表，這些古墳，今所知者，至少有二十五所，存在希臘與克裡特。
這墳門之前，有兩根支柱，今存于英國博物院。
這是古代世界最大的工程與建築之一。
在同一山坡上，略近北方，又是一個蜂窩形的墳墓，即克力騰涅斯特剌的寶庫；這墳沒有前墳完整，有一部分已經毀壞，葬的是一個婦人，大約是一個埋在前墳内的大人物的奴隸，被殺殉葬的。
如果這話不錯，那麼，這婦人一定是他生前所寵愛的，因為一般殉葬者的墳内都不曾有寶物發見，而她的墳中，卻有兩面銅鏡，鏡柄是雕花的象牙，還有幾個金鑄的飾物。
繼舍利曼之後，而至邁錫尼者，尚有不少人，各有多少的發見，然而開其先路的卻是舍利曼，卻是受盡世人譏笑的舍利曼；所得最多的也是舍利曼。
舍利曼初為雜貨鋪的學徒，卻一心不懈要發見他的推來，他的阿加綿農；他沒有見到真的推來城，他的阿加綿農也為人所反對；他在舉世譏笑之中死去；死後還有人譏笑他的幻想。
他也許一生便不曾有過多少的真實同志。
然而他卻百折不回的向前做去，他先預備發掘的資本，然後學習希臘文，然後開始發掘。
他不怕人的譏笑，他不怕失敗。
學者們坐在他們的書室裡，根據他們的古書與論理，嘲笑的駁斥他道，那不是推來城，舉世皆和之道，那不是推來城。
舍利曼卻不為所動，仍然很冷靜的在工作；學者們又道，那不是阿加綿農墳，舉世都和之道，那不是阿加綿農墳，舍利曼卻不為所動，仍然很冷靜的在工作。
他的成功決不是偶然的；他的成功是他的堅忍，是他不移的信仰，是他精銳的觀察，是他的勤苦的工作。
在許多次的考古學上的大發見中，沒有比舍利曼的兩次大工作，更艱苦的；在許多的徘徊于古城古墓間的大發見者之中，也沒有一個比舍利曼更經曆巨大的苦楚的。
【注釋】 [1]今通譯為“阿爾戈斯”。
[2]今通譯為“梯林斯”。