第六章 巴比倫城
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發掘者于是又轉到和麥剌荒丘上，在那裡，他們很失望的得不到一點房屋的痕迹，這荒丘是一片的灰燼與破瓦堆，其中有的是斷磚殘石，刻有尼布甲尼撒的印文的，還有幾個希臘的燒泥人像。
在塔邊也找到同樣的希臘泥像。
這希臘泥像與巴比倫的磚石的集合，證實古代傳說的亞曆山大帝要重建廢圮的巨塔而未成的事。
就所發見的房屋建築而言，完全是後期亞述的或新巴比倫時代的建築。
但在麥克斯荒丘裡，發掘者卻漸漸由帕提亞（Parthia）的、希臘的、波斯的、新巴比倫的遺迹，而找到藏有米羅達巴拉坦第一世（Merodach-BaladanI）和恩力爾那丁商（Enlil-Nadin-Shun）時代的刻文。
在最低的地方，竟有第一代的契約文闆發見。
在那地方，他們已到巴比倫曆史的開始了；這城市在早期是被大火所焚的；這事實證明第一巴比倫朝代的滅亡，為卡息特（Kassite）朝代的興起開一條先路。
在這最早期的巴比倫時代，房屋是密接在一處的，但街道卻很有規則。
主要的街道由北往南，别的街道，與它成直角相遇。
在實際上，第一代的巴比倫，已表示出應用科學的基礎來建築城市的最初的努力。
以上是發掘巴比倫古址的成績；至今還不過發掘一半的區域，等到工作完成，恐怕還有許多年。
但即就如今發掘的成績而言，已足使我們知道傳說中的第一世界都城的偉大光榮，并不是過度的誇張；這古代東方的大城，在人心上記憶住了四千年，并不是沒有原因的。
在《舊約》裡飄流在外的猶太人所見的新帝國之燦爛的情形，今還如昔；馬杜克大廟遺址之雄偉，聖街的整潔與巨大，易士塔門之莊嚴華麗，今還如昔。
然這次發掘的結果，所最感不足的，是沒有發見多少關于巴比倫的文學、宗教及法律的東西。
然這有雷雅特（A.H.Layard）在尼尼微所發見的許多刻文的石版，可以供給巴比倫研究者以許多材料。
雷雅特發見兩大室的石版文書，其中不僅記載亞述的事，也記載巴比倫的事。
這些石版共約三萬枚，真是古代文學中最可寶貴的東西。
以後，美國人彼得斯（Peters）、痕茲（Haynes）和喜爾普勒赤（Hilprecht）又在尼帕（Nippur）發見許多的石版，共約二萬枚，因此，又增加不少關于巴比倫文學的材料。
但關于巴比倫的法律的材料，古人所誇耀巴比倫人為“法律之泉源”的，其主要材料卻不在巴比倫本土，而在她的東邊外，巴比倫古代的世仇以攔（Elam）境内。
今日之蘇撒（Susa）城，古時曾為以攔人的國都。
摩爾根（M.J.deMorgan）在1901年至1902年，在蘇撒城從事發掘，得到三大塊的黑石，這三大塊的黑石恰好拼合在一處，而成為一圓形的紀念幢，約有88英寸高，圓徑在底面有73英寸，在上面有65英寸。
現在這黑石在巴黎的盧甫耳[2]（Louvre）。
在上端有浮雕，表現偉大的王罕穆剌俾[3]（Hammuravi），從日神沙馬（Shamash）那裡接受他的法律。
在這個浮雕之下是刻文。
刻文分為許多界條，每條是由上而下的，而文字則自左而右，因此讀文者須斜了頭去讀。
石前有十六條。
還有五條已經塗滅不可辨認。
背後有二十八條。
全部共四十九條，四千行，約有八千字。
塗滅五條的工作大約是以攔王戰勝巴比倫奪去此幢時的事，因他欲記載自己的功績，後來大約不曾實行。
這石幢是世界最早的法律記載，其年代約在紀元前2000年。
【注釋】 [1]今通譯為“巴别”。
[2]今通譯為“盧浮宮”。
[3]今通譯為“漢谟拉比”。
在塔邊也找到同樣的希臘泥像。
這希臘泥像與巴比倫的磚石的集合，證實古代傳說的亞曆山大帝要重建廢圮的巨塔而未成的事。
就所發見的房屋建築而言，完全是後期亞述的或新巴比倫時代的建築。
但在麥克斯荒丘裡，發掘者卻漸漸由帕提亞（Parthia）的、希臘的、波斯的、新巴比倫的遺迹，而找到藏有米羅達巴拉坦第一世（Merodach-BaladanI）和恩力爾那丁商（Enlil-Nadin-Shun）時代的刻文。
在最低的地方，竟有第一代的契約文闆發見。
在那地方，他們已到巴比倫曆史的開始了；這城市在早期是被大火所焚的；這事實證明第一巴比倫朝代的滅亡，為卡息特（Kassite）朝代的興起開一條先路。
在這最早期的巴比倫時代，房屋是密接在一處的，但街道卻很有規則。
主要的街道由北往南，别的街道，與它成直角相遇。
在實際上，第一代的巴比倫，已表示出應用科學的基礎來建築城市的最初的努力。
以上是發掘巴比倫古址的成績；至今還不過發掘一半的區域，等到工作完成，恐怕還有許多年。
但即就如今發掘的成績而言，已足使我們知道傳說中的第一世界都城的偉大光榮，并不是過度的誇張；這古代東方的大城，在人心上記憶住了四千年，并不是沒有原因的。
在《舊約》裡飄流在外的猶太人所見的新帝國之燦爛的情形，今還如昔；馬杜克大廟遺址之雄偉，聖街的整潔與巨大，易士塔門之莊嚴華麗，今還如昔。
然這次發掘的結果，所最感不足的，是沒有發見多少關于巴比倫的文學、宗教及法律的東西。
然這有雷雅特（A.H.Layard）在尼尼微所發見的許多刻文的石版，可以供給巴比倫研究者以許多材料。
雷雅特發見兩大室的石版文書，其中不僅記載亞述的事，也記載巴比倫的事。
這些石版共約三萬枚，真是古代文學中最可寶貴的東西。
以後，美國人彼得斯（Peters）、痕茲（Haynes）和喜爾普勒赤（Hilprecht）又在尼帕（Nippur）發見許多的石版，共約二萬枚，因此，又增加不少關于巴比倫文學的材料。
但關于巴比倫的法律的材料，古人所誇耀巴比倫人為“法律之泉源”的，其主要材料卻不在巴比倫本土，而在她的東邊外，巴比倫古代的世仇以攔（Elam）境内。
今日之蘇撒（Susa）城，古時曾為以攔人的國都。
摩爾根（M.J.deMorgan）在1901年至1902年，在蘇撒城從事發掘，得到三大塊的黑石，這三大塊的黑石恰好拼合在一處，而成為一圓形的紀念幢，約有88英寸高，圓徑在底面有73英寸，在上面有65英寸。
現在這黑石在巴黎的盧甫耳[2]（Louvre）。
在上端有浮雕，表現偉大的王罕穆剌俾[3]（Hammuravi），從日神沙馬（Shamash）那裡接受他的法律。
在這個浮雕之下是刻文。
刻文分為許多界條，每條是由上而下的，而文字則自左而右，因此讀文者須斜了頭去讀。
石前有十六條。
還有五條已經塗滅不可辨認。
背後有二十八條。
全部共四十九條，四千行，約有八千字。
塗滅五條的工作大約是以攔王戰勝巴比倫奪去此幢時的事，因他欲記載自己的功績，後來大約不曾實行。
這石幢是世界最早的法律記載，其年代約在紀元前2000年。
【注釋】 [1]今通譯為“巴别”。
[2]今通譯為“盧浮宮”。
[3]今通譯為“漢谟拉比”。