第七章 尼尼微
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在人類曆史上，沒有一個國家有如亞述帝國（AssyrianEmpire）的興起之暴而滅亡之速的。
當其盛時，她在東方為人人所畏懼；到她的滅亡之後，卻沒有一個人記住她；她的遺址不久便被人所忘了；她的絕世的威名，光華橫殘暴虐，俱成過去的一夢。
巴比倫（Bavylon）帝國在亞述未興之前幾百年，已經是東方文化的中心，到亞述代興時，她便暫時匿迹；然亞述不久即滅，她卻又重興起來。
這是兩個美索不達米古代大帝國根本不同之點。
亞述人古代威力的集中點，是亞息（Asshur）、卡拉（Kalah）和柯薩巴（Khorsavad）。
然而僅在大威權者西拿基立（Sennacheriv）時，尼尼微（Nineveh）才進到全盛時代。
世界上沒有一個城市曾在那樣短時間内，能在人心上有那樣深刻的印象的。
尼尼微實是亞述帝國文化與威力的結晶。
亞息可算是亞述權力最古的所在，卡拉可算是戰争最有成績的所在，柯薩巴可算是在實際上比尼尼微諸王更偉大的專制者薩爾恭（Sargon）的紀念地；然而尼尼微的西拿基立卻給古代東方以世界征服者的印象；他壓迫古代的埃及帝國，掃蕩光榮的巴比倫帝國。
而他的孫子亞息本尼巴（Ashur-Bani-Pal），更完成他的豐功偉烈，攻下底比斯，打倒尼羅河畔大帝國的威勢。
當時全世界都顫抖抖的站在這新興大帝國之前，任憑她踐踏而不能反抗，而她則到處劫掠奢殺，野蠻殘酷，世間無比。
尼尼微在曆史上，約有一百年是人類心目中最可怖的都城；然後她的巨大能力消耗淨盡，她便暴滅。
亞息本尼巴死後不到二十年，新巴比倫帝國的創律者拿保蔔拉撒（Navopolassar）聯合米太人（Medes）起來反抗亞述；亞述的最後一王辛沙立士坎（Sin-Sharishkun）戰敗之後，和他宮殿一同焚為灰燼，而尼尼微的光榮便跟了成為灰燼。
尼尼微軍隊所慣施于人的焚掠，如今也臨到自己頭上了。
此後，尼尼微便無人提起，僅有底格裡斯河兩岸的兩堆荒丘，相傳為她的遺址而已。
而真正的尼尼微的所在，迄無人知，也無人去發掘。
直到二千五百年後，即十九世紀中葉，尼尼微方才又被人發見，同時發見的，是她的文化武功，與她的不可及的光榮。
在1842年時，波塔（PaulEmilBotta）被任命為摩蘇爾（Mosul）的法國領事。
他那時是三十七歲，關于東方的經驗學識，都極豐富，且有精敏的觀察力，與耐苦的精神。
同年十二月，他在摩蘇爾對面的兩座荒丘中的北邊一座名為考央吉克（Kouyunjik）的，開始發掘。
其初工作得到結果很少。
僅掘出許多殘碎的浮雕，但沒有完整或巨大的東西。
他并不灰心，仍繼續發掘，直至1843年3月。
在他開始工作時，曾有一個亞剌伯的染工，從柯薩巴村來，經過這座荒丘，停步問他們發掘的原因。
他們告訴他說，要發掘刻有文字的石塊。
他說道，這種東西在他村莊附近多着呢。
并答應帶許多給波塔，雖然以後這個染工曾帶了兩塊刻有文字的磚到摩蘇爾來給波塔，但他并不曾注意。
到了1843年，他已失望的将要停止發掘荒丘時，方才想起亞剌伯人的話，便命工人到柯薩巴的荒丘去試掘。
他們立刻便證實亞剌伯人的話不錯。
波塔匆匆的到柯薩巴。
他隻想在那裡停留一天，然而他所眼見的古物，已足引他住下，且使他送報告和圖形到巴黎。
他在信上說道：“我相信我自己是第一人發見那種雕刻，有理由可以證明屬于尼尼微的盛時的。
”當那封信在亞細亞學會宣讀時，引起法國人的熱心。
自此，古代的東方乃開始複活。
法國政府立刻允許他繼續進行發掘的工作，并允運回所發見的古物。
同時，波塔卻在柯薩巴和氣候、疾病，以及居民的反抗，并土耳其政府的阻撓相敵，不知經曆多少困難，方才戰勝一切；在1844年，得到發掘的正式允許。
他雇用三百名工人發掘着。
到1846年，古代的雕刻，運到巴黎，法國人的熱心更激起百倍。
當那些巨大有翼的牛，表現着絕世的力量與莊嚴，和那些精美的浮雕，活現一個久已過去的民族的戰争與和平的景象的，一旦由黑
當其盛時，她在東方為人人所畏懼；到她的滅亡之後，卻沒有一個人記住她；她的遺址不久便被人所忘了；她的絕世的威名，光華橫殘暴虐，俱成過去的一夢。
巴比倫（Bavylon）帝國在亞述未興之前幾百年，已經是東方文化的中心，到亞述代興時，她便暫時匿迹；然亞述不久即滅，她卻又重興起來。
這是兩個美索不達米古代大帝國根本不同之點。
亞述人古代威力的集中點，是亞息（Asshur）、卡拉（Kalah）和柯薩巴（Khorsavad）。
然而僅在大威權者西拿基立（Sennacheriv）時，尼尼微（Nineveh）才進到全盛時代。
世界上沒有一個城市曾在那樣短時間内，能在人心上有那樣深刻的印象的。
尼尼微實是亞述帝國文化與威力的結晶。
亞息可算是亞述權力最古的所在，卡拉可算是戰争最有成績的所在，柯薩巴可算是在實際上比尼尼微諸王更偉大的專制者薩爾恭（Sargon）的紀念地；然而尼尼微的西拿基立卻給古代東方以世界征服者的印象；他壓迫古代的埃及帝國，掃蕩光榮的巴比倫帝國。
而他的孫子亞息本尼巴（Ashur-Bani-Pal），更完成他的豐功偉烈，攻下底比斯，打倒尼羅河畔大帝國的威勢。
當時全世界都顫抖抖的站在這新興大帝國之前，任憑她踐踏而不能反抗，而她則到處劫掠奢殺，野蠻殘酷，世間無比。
尼尼微在曆史上，約有一百年是人類心目中最可怖的都城；然後她的巨大能力消耗淨盡，她便暴滅。
亞息本尼巴死後不到二十年，新巴比倫帝國的創律者拿保蔔拉撒（Navopolassar）聯合米太人（Medes）起來反抗亞述；亞述的最後一王辛沙立士坎（Sin-Sharishkun）戰敗之後，和他宮殿一同焚為灰燼，而尼尼微的光榮便跟了成為灰燼。
尼尼微軍隊所慣施于人的焚掠，如今也臨到自己頭上了。
此後，尼尼微便無人提起，僅有底格裡斯河兩岸的兩堆荒丘，相傳為她的遺址而已。
而真正的尼尼微的所在，迄無人知，也無人去發掘。
直到二千五百年後，即十九世紀中葉，尼尼微方才又被人發見，同時發見的，是她的文化武功，與她的不可及的光榮。
在1842年時，波塔（PaulEmilBotta）被任命為摩蘇爾（Mosul）的法國領事。
他那時是三十七歲，關于東方的經驗學識，都極豐富，且有精敏的觀察力，與耐苦的精神。
同年十二月，他在摩蘇爾對面的兩座荒丘中的北邊一座名為考央吉克（Kouyunjik）的，開始發掘。
其初工作得到結果很少。
僅掘出許多殘碎的浮雕，但沒有完整或巨大的東西。
他并不灰心，仍繼續發掘，直至1843年3月。
在他開始工作時，曾有一個亞剌伯的染工，從柯薩巴村來，經過這座荒丘，停步問他們發掘的原因。
他們告訴他說，要發掘刻有文字的石塊。
他說道，這種東西在他村莊附近多着呢。
并答應帶許多給波塔，雖然以後這個染工曾帶了兩塊刻有文字的磚到摩蘇爾來給波塔，但他并不曾注意。
到了1843年，他已失望的将要停止發掘荒丘時，方才想起亞剌伯人的話，便命工人到柯薩巴的荒丘去試掘。
他們立刻便證實亞剌伯人的話不錯。
波塔匆匆的到柯薩巴。
他隻想在那裡停留一天，然而他所眼見的古物，已足引他住下，且使他送報告和圖形到巴黎。
他在信上說道：“我相信我自己是第一人發見那種雕刻，有理由可以證明屬于尼尼微的盛時的。
”當那封信在亞細亞學會宣讀時，引起法國人的熱心。
自此，古代的東方乃開始複活。
法國政府立刻允許他繼續進行發掘的工作，并允運回所發見的古物。
同時，波塔卻在柯薩巴和氣候、疾病，以及居民的反抗，并土耳其政府的阻撓相敵，不知經曆多少困難，方才戰勝一切；在1844年，得到發掘的正式允許。
他雇用三百名工人發掘着。
到1846年，古代的雕刻，運到巴黎，法國人的熱心更激起百倍。
當那些巨大有翼的牛，表現着絕世的力量與莊嚴，和那些精美的浮雕，活現一個久已過去的民族的戰争與和平的景象的，一旦由黑