第二章 夢 城
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在尼羅河旁，在開羅（Cairo）之上160英裡，在底比斯（Theves）之下300英裡，有新月形的平原。
一邊是高山，一邊是尼羅河。
河邊有一帶可以墾植的地。
山旁為一片黃沙，除了幾個阿剌伯[1]人的小村落之外，現在已一無居民，止有地上散躺着古代遺柱殘石，似若告訴我們以前這個地方不是沒有過光榮的曆史的。
在這地方，曾有一名王，先時而出，欲以其宗教的理想感化世人，然而為時過早，他的理想卻終于失敗。
這地方是研究埃及史者最有趣的地方。
在黃沙之下，發掘者曾發見宮殿、廟宇，及房屋的遺址。
在岩上，還有這位國王叙寫他的“夢城”的界限的刻文，更有他為宮人們預備而未曾應用過的美好的墳墓。
還有人因掘磚而發見一些書簡，使研究古代東方的人，得到曆史上的大轉變點。
這地方，現在名為忒爾厄爾阿馬那（Tell-el-Amarna），在古時，卻名為阿克塔騰（Akhetaten），是著名城市，本應受得較好的運命，卻終于荒蕪廢圮。
約當西元前1370年，有一國王由底比斯沿河而下，這是阿門和忒普（Amenhotep）第四世，埃及第十八朝的名王中最後的嫡系子孫。
第十八朝使埃及成了“世界帝國”，阿門和忒普第四世的命運雖不幸，卻是這些名王中最偉大的。
他的禦舟登上了岸，即在這背山面水的所在，建設他所夢想的新城，一面在岩上砌入巨大的碑文，表示這新城的邊界。
于是這新城，便如為魔法所變成似的，在黃沙上建立起來了；宮殿、廟宇、房屋、市場，一切都全；這國王在此建都約十二年；然後死亡，他便離開這未能與他理想适合的世界，而這座美麗的城市，不久便傾頹了。
自他建城後，不到二十五年，這理想的城便成豺狼鸮鳥之巢穴。
他死後，不葬在這“夢城”之中，卻葬在他所憎惡的底比斯。
他去了，夢城也便去了。
自此以後，此城便空無人居。
今所見的，僅幾個阿剌伯人的孤村而已。
一個城市的忽興忽滅，從沒有這樣快的。
這座夢城的創造者的父親，阿門和忒普第三世（西元前1411至前1375年），像亞述的亞述本尼巴或法國的路易十四一樣，在他們的身上，集合了他們種族的一切的光榮，勳業功名，世無其比，到他們一死，光榮卻跟着熄滅。
第十八朝的諸王，能征善戰，建立埃及大帝國，由尼羅河而至幼發拉的河[2]。
所有叙利亞（Syria）、巴力斯坦[3]（Palestine）、愛西屋皮亞[4]（Ethiopia）諸地，都按時朝貢，不敢有懈。
即巴比倫帝國的王也畏憚他。
他娶一個階級較低的埃及婦人，是遊阿（Yuaa）和他的妻條阿（Tuau）的女兒。
她的名字是替易（Tiyi），她的權力極大。
他對于她，言聽計從。
她引叙利亞的風俗習慣到埃及王宮中，尤其是宗教觀念。
在那時，宮中信奉的大神是阿門（Amen），這神原是底比斯的城神，後來才升為主神的；王後替易一來，卻又改而信奉舊時的主神日神。
他們結婚後二十五六年，生一子，即阿門和忒普第四世。
他深受母親的影響，信奉新神。
後來，他卻有一個堅決的新信仰，要信奉一個“一神教”，新神雖仍為太陽崇拜的形式，其實質卻并不是舊時的，他母親所崇拜的舊神，乃是抽象的神；他不是一城之神，一國之神，乃是世界之神。
這是世界上第一次的一神教的運動。
然而為時過早，反對者紛起。
阿門和忒普第四世不顧一切，堅信不移。
在他即位後第六年，便宣告以“阿騰（Aten）崇拜”為國教。
而底比斯卻是舊教勢力的集中點，他便決心遷都于夢城，以實現他的理想。
兩年後，新都告成，他便遷入。
他死後，他的忠心的臣屬，卻匆促的秘密的将他葬于王谷的他母親的墓中，那時，他母親已經躺在那裡長眠着。
一座磚建
一邊是高山，一邊是尼羅河。
河邊有一帶可以墾植的地。
山旁為一片黃沙，除了幾個阿剌伯[1]人的小村落之外，現在已一無居民，止有地上散躺着古代遺柱殘石，似若告訴我們以前這個地方不是沒有過光榮的曆史的。
在這地方，曾有一名王，先時而出，欲以其宗教的理想感化世人，然而為時過早，他的理想卻終于失敗。
這地方是研究埃及史者最有趣的地方。
在黃沙之下，發掘者曾發見宮殿、廟宇，及房屋的遺址。
在岩上，還有這位國王叙寫他的“夢城”的界限的刻文，更有他為宮人們預備而未曾應用過的美好的墳墓。
還有人因掘磚而發見一些書簡，使研究古代東方的人，得到曆史上的大轉變點。
這地方，現在名為忒爾厄爾阿馬那（Tell-el-Amarna），在古時，卻名為阿克塔騰（Akhetaten），是著名城市，本應受得較好的運命，卻終于荒蕪廢圮。
約當西元前1370年，有一國王由底比斯沿河而下，這是阿門和忒普（Amenhotep）第四世，埃及第十八朝的名王中最後的嫡系子孫。
第十八朝使埃及成了“世界帝國”，阿門和忒普第四世的命運雖不幸，卻是這些名王中最偉大的。
他的禦舟登上了岸，即在這背山面水的所在，建設他所夢想的新城，一面在岩上砌入巨大的碑文，表示這新城的邊界。
于是這新城，便如為魔法所變成似的，在黃沙上建立起來了；宮殿、廟宇、房屋、市場，一切都全；這國王在此建都約十二年；然後死亡，他便離開這未能與他理想适合的世界，而這座美麗的城市，不久便傾頹了。
自他建城後，不到二十五年，這理想的城便成豺狼鸮鳥之巢穴。
他死後，不葬在這“夢城”之中，卻葬在他所憎惡的底比斯。
他去了，夢城也便去了。
自此以後，此城便空無人居。
今所見的，僅幾個阿剌伯人的孤村而已。
一個城市的忽興忽滅，從沒有這樣快的。
這座夢城的創造者的父親，阿門和忒普第三世（西元前1411至前1375年），像亞述的亞述本尼巴或法國的路易十四一樣，在他們的身上，集合了他們種族的一切的光榮，勳業功名，世無其比，到他們一死，光榮卻跟着熄滅。
第十八朝的諸王，能征善戰，建立埃及大帝國，由尼羅河而至幼發拉的河[2]。
所有叙利亞（Syria）、巴力斯坦[3]（Palestine）、愛西屋皮亞[4]（Ethiopia）諸地，都按時朝貢，不敢有懈。
即巴比倫帝國的王也畏憚他。
他娶一個階級較低的埃及婦人，是遊阿（Yuaa）和他的妻條阿（Tuau）的女兒。
她的名字是替易（Tiyi），她的權力極大。
他對于她，言聽計從。
她引叙利亞的風俗習慣到埃及王宮中，尤其是宗教觀念。
在那時，宮中信奉的大神是阿門（Amen），這神原是底比斯的城神，後來才升為主神的；王後替易一來，卻又改而信奉舊時的主神日神。
他們結婚後二十五六年，生一子，即阿門和忒普第四世。
他深受母親的影響，信奉新神。
後來，他卻有一個堅決的新信仰，要信奉一個“一神教”，新神雖仍為太陽崇拜的形式，其實質卻并不是舊時的，他母親所崇拜的舊神，乃是抽象的神；他不是一城之神，一國之神，乃是世界之神。
這是世界上第一次的一神教的運動。
然而為時過早，反對者紛起。
阿門和忒普第四世不顧一切，堅信不移。
在他即位後第六年，便宣告以“阿騰（Aten）崇拜”為國教。
而底比斯卻是舊教勢力的集中點，他便決心遷都于夢城，以實現他的理想。
兩年後，新都告成，他便遷入。
他死後，他的忠心的臣屬，卻匆促的秘密的将他葬于王谷的他母親的墓中，那時，他母親已經躺在那裡長眠着。
一座磚建