第一章 阿比多斯及埃及第一朝的陵墓
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阿比多斯（Avydos）是埃及的聖城，每個埃及人都想能在生前去朝見一次，或至少在死後也希望能夠一至的，或環境不能允許，則至少死後也要立一塊石在這個聖地。
窮人不能立碑，則至少要抛一塊碎瓶片在這聖地。
原來在阿比多斯有奧賽烈司（Osiris）的墓。
奧賽烈司是地府的大神，人如能葬在他墓邊則可得福；如果沒有福氣葬在附近，則建立一塊石在這個大神的石階上，或至少送一片陶器至聖地，也可得他的恩惠。
所以在埃及史的最早期，富貴的人都要在阿比多斯得一墳地。
如果貴人必須伴國王的墓而葬，則他也要建一個石碑在這個聖地上的。
在中世（MiddleKingdom）風俗還是如此。
要人都要在阿比多斯建立一個石碑。
這些石碑如今在各博物院中，可以找到不少。
但平民們卻止能有送一片陶器至聖地之力，所以經過許多時代，阿比多斯竟成荒蕪不堪的瓦礫堆，各期各種的陶器都有。
在埃及史上，阿比多斯雖不重要，在宗教和文化上，阿比多斯卻公認為一個重要的古址。
所以許多埃及學者，早就計算到發掘這個聖地，以期對于古埃及的宗教與文化有豐富的收獲。
聖城的發掘工作，和别的地方一樣，乃由于偉大的發掘埃及的先驅者馬烈特（AugusteMariette）的工作。
1859年，他清理錫提第一世（SetyI）的廟宇（以精美的浮雕著多），他還發掘拉美斯（Ramses）第二世的廟宇，在偉大的奧賽烈司廟内，也進行着一部分工作，卻沒有得到多大的成績。
然而馬烈特卻說到一個荒丘，名為科阿薩爾坦（KomasSultan）的，道：“無疑的奧賽烈司的墓，必在此不遠。
大約什麼時候，總可以發見今所未知的至聖墓的進口。
”他的話到許多年後，方才實現。
在1911年至1914年[1]，那維爾（Naville）繼續皮特裡（FlindersPetrie）教授和墨累（Murray）女士的工作，在45英尺的斜道之底，發見一間大室，100英尺長，60英尺闊，以兩行的方柱，分為三部分，由此室更至一較小之室，由它的雕刻上以及根據古代的記載，那維爾知道此即為著名的奧賽烈司的墓。
那維爾所發見的實為奧賽烈司廟的最神聖的地方。
除了對于奧賽烈司聖地的注意之外，阿比多斯存在的建築，乃為錫提第一世的廟宇和它的可驚詫的浮雕。
牆上的浮雕有許多是最有趣味的；它們沒有“古代”（OldKingdom）的大浮雕的有力與新鮮，然而國王的形象和奧賽烈司坐在神座上的尊嚴态度，是極可贊美的。
在錫提廟的左近，散布着不少他的兒子拉美斯廟的遺物。
從前一定是一所很弘偉的建築，如今卻随地傾圮了。
有的浮雕，可以比得上前王時代的，有的卻粗率。
阿比多斯的建築，雖弘麗而有趣，然到現在，他的重要卻不在此，而在已被忘記的第一朝和第二朝諸王的墓的發見；這些墓經過許多年代，成為崇拜的目的，因此，更為隐晦而無人知道。
然而到了今日，它們的寶藏卻被發現，使我們向來以為傳說中的非真實的埃及時代，一旦呈露出來；其文化之古遠，非從前的懸想所可推測；即在此古遠的文化上，已足見出其光華燦爛之概況，使我們實見尼羅河流域的文化是如何的古遠而光明。
如今且略述發掘的經過。
在阿比多斯的諸王墓，既不美好，又不弘偉，不足引人注意；而到阿比多斯的人所注意的，僅為聖地及在其旁的後期諸廟而已。
在1890年之前，我們對于建築金字塔者的以前的埃及王，僅知其名而已；實際上的埃及史，乃開始于第四代的建築金字塔者；其上的三代，皆視為若有若無。
1890年後三十餘年來，這個觀念，卻完全變更了；我們知道第四朝前之三朝的諸王，并不是想象的，幻夢的，乃是實有其人的；他們領率大兵，統一散沙似的南北諸小國；他們的國
窮人不能立碑，則至少要抛一塊碎瓶片在這聖地。
原來在阿比多斯有奧賽烈司（Osiris）的墓。
奧賽烈司是地府的大神，人如能葬在他墓邊則可得福；如果沒有福氣葬在附近，則建立一塊石在這個大神的石階上，或至少送一片陶器至聖地，也可得他的恩惠。
所以在埃及史的最早期，富貴的人都要在阿比多斯得一墳地。
如果貴人必須伴國王的墓而葬，則他也要建一個石碑在這個聖地上的。
在中世（MiddleKingdom）風俗還是如此。
要人都要在阿比多斯建立一個石碑。
這些石碑如今在各博物院中，可以找到不少。
但平民們卻止能有送一片陶器至聖地之力，所以經過許多時代，阿比多斯竟成荒蕪不堪的瓦礫堆，各期各種的陶器都有。
在埃及史上，阿比多斯雖不重要，在宗教和文化上，阿比多斯卻公認為一個重要的古址。
所以許多埃及學者，早就計算到發掘這個聖地，以期對于古埃及的宗教與文化有豐富的收獲。
聖城的發掘工作，和别的地方一樣，乃由于偉大的發掘埃及的先驅者馬烈特（AugusteMariette）的工作。
1859年，他清理錫提第一世（SetyI）的廟宇（以精美的浮雕著多），他還發掘拉美斯（Ramses）第二世的廟宇，在偉大的奧賽烈司廟内，也進行着一部分工作，卻沒有得到多大的成績。
然而馬烈特卻說到一個荒丘，名為科阿薩爾坦（KomasSultan）的，道：“無疑的奧賽烈司的墓，必在此不遠。
大約什麼時候，總可以發見今所未知的至聖墓的進口。
”他的話到許多年後，方才實現。
在1911年至1914年[1]，那維爾（Naville）繼續皮特裡（FlindersPetrie）教授和墨累（Murray）女士的工作，在45英尺的斜道之底，發見一間大室，100英尺長，60英尺闊，以兩行的方柱，分為三部分，由此室更至一較小之室，由它的雕刻上以及根據古代的記載，那維爾知道此即為著名的奧賽烈司的墓。
那維爾所發見的實為奧賽烈司廟的最神聖的地方。
除了對于奧賽烈司聖地的注意之外，阿比多斯存在的建築，乃為錫提第一世的廟宇和它的可驚詫的浮雕。
牆上的浮雕有許多是最有趣味的；它們沒有“古代”（OldKingdom）的大浮雕的有力與新鮮，然而國王的形象和奧賽烈司坐在神座上的尊嚴态度，是極可贊美的。
在錫提廟的左近，散布着不少他的兒子拉美斯廟的遺物。
從前一定是一所很弘偉的建築，如今卻随地傾圮了。
有的浮雕，可以比得上前王時代的，有的卻粗率。
阿比多斯的建築，雖弘麗而有趣，然到現在，他的重要卻不在此，而在已被忘記的第一朝和第二朝諸王的墓的發見；這些墓經過許多年代，成為崇拜的目的，因此，更為隐晦而無人知道。
然而到了今日，它們的寶藏卻被發現，使我們向來以為傳說中的非真實的埃及時代，一旦呈露出來；其文化之古遠，非從前的懸想所可推測；即在此古遠的文化上，已足見出其光華燦爛之概況，使我們實見尼羅河流域的文化是如何的古遠而光明。
如今且略述發掘的經過。
在阿比多斯的諸王墓，既不美好，又不弘偉，不足引人注意；而到阿比多斯的人所注意的，僅為聖地及在其旁的後期諸廟而已。
在1890年之前，我們對于建築金字塔者的以前的埃及王，僅知其名而已；實際上的埃及史，乃開始于第四代的建築金字塔者；其上的三代，皆視為若有若無。
1890年後三十餘年來，這個觀念，卻完全變更了；我們知道第四朝前之三朝的諸王，并不是想象的，幻夢的，乃是實有其人的；他們領率大兵，統一散沙似的南北諸小國；他們的國